Gatha (Zoroastro) - Gatha (Zoroaster)

Gatha
Información
Religión Zoroastrismo
Autor Zaratustra
Idioma Avestan
Período C. 1500 - 1000 a. C.

Los Gathas ( / ɡ ɑː t ə z , - t ɑː z / ) son 17 avésticos himnos cree que han sido compuesta por Zaratustra (Zoroastro) a sí mismo. Forman el núcleo de la liturgia zoroástrica (el Yasna ). Están organizados en cinco modos o medidores diferentes.

El término avéstico gāθā (𐬔𐬁𐬚𐬁 "himno", sino también "el modo, el medidor") es cognado con el sánscrito GATHA (गाथा), ambos de la proto-indo-iraní palabra * gaHtʰáH , de la raíz * gaH- "cantar".

Estructura y organización

Yasna 28.1, Ahunavaiti Gatha (Bodleian MS J2)

Los Gathas están en verso, métricos en la naturaleza de la antigua poesía religiosa iraní , que es extremadamente conciso.

Los 17 himnos de los Gathas constan de 238 estrofas , de aproximadamente 1300 líneas o 6000 palabras en total. Más tarde se incorporaron al capítulo 72 de Yasna (capítulo: ha o had , del Avestan ha'iti , 'cortado'), que a su vez es la colección litúrgica principal de textos dentro del mayor compendio del Avesta . Los 17 himnos se identifican por el número de sus capítulos en el Yasna y se dividen en cinco secciones principales:

28–34   Ahunavaiti Gatha   (cf. Ahuna Vairya ), 100 estrofas, (3 versos, métrica de 7 + 9 sílabas)
43–46   Ushtavaiti Gatha   'Tener felicidad', 66 estrofas (5 versos, metro de 4 + 7 sílabas)
47–50   Spenta Mainyu Gatha   'Espíritu generoso', 41 estrofas (4 versos, metro de 4 + 7 sílabas)
51   Vohu Khshathra Gatha   'Good Dominion', 22 estrofas (3 versos, metro de 7 + 7 sílabas)
53   Vahishto Ishti Gatha   'Best Beloved', 9 estrofas (4 versos, dos de 7 + 5 y dos de 7 + 7 + 5 sílabas)
54   Airyaman ishya Gatha   'La invocación de la divinidad Airyaman'

Con la excepción de Ahunavaiti Gatha, que lleva el nombre de la oración Ahuna Vairya ( Yasna 27, no en los Gathas), los nombres de los Gathas reflejan la (s) primera (s) palabra (s) del primer himno dentro de ellos. La métrica de los himnos está históricamente relacionada con la familia de métricas védicas tristubh-jagati . Los himnos de estos metros se recitan, no se cantan.

El orden secuencial de los Gathas está estructuralmente interrumpido por el Yasna Haptanghaiti ( "siete capítulo Yasna ", capítulos 35-41, lingüísticamente tan antigua como la Gathas pero en prosa) y por otros dos himnos menores en Yasna 42 y 52.

Idioma

El idioma de los Gathas, Gathic o Old Avestan , pertenece al antiguo grupo de idiomas iraníes que es un subgrupo de familias orientales de los idiomas indoeuropeos . La dependencia del sánscrito védico es una debilidad significativa en la interpretación de los Gathas, ya que los dos idiomas, aunque de un origen común, se habían desarrollado de forma independiente. Las traducciones y los comentarios de la era sasánida (el Zend ) se han utilizado para interpretar los Gathas, pero en el siglo III el idioma avéstico estaba prácticamente extinto, y a menudo se desaconseja la dependencia de los textos medievales, ya que los comentarios suelen ser conjeturas. Mientras que algunos estudiosos sostienen que una interpretación que utilice textos más jóvenes no es aconsejable ( Geldner , Humbach ), otros argumentan que tal punto de vista es excesivamente escéptico ( Spiegel , Darmesteter ). Los riesgos de una mala interpretación son reales, pero al carecer de alternativas, tales dependencias son quizás necesarias.

"La traducción al persa medio rara vez ofrece un punto de partida apropiado para un enfoque erudito detallado de los Gathas, pero una comparación intensiva de sus líneas simples y sus respectivas glosas con sus originales gáticos usualmente revela la línea de pensamiento del traductor. Esto obviamente refleja la interpretación Gatha de los sacerdotes del período de Sasán , cuya visión general está más cerca del original que lo que a veces se enseña sobre los Gathas en nuestro tiempo ".

Hay cuatro traducciones inglesas monumentales de los Gathas dignos de mención: La versión anterior de James Darmesteter ( Le Zend-Avesta , 1892–1893) que se basa en una traducción "desde abajo", es decir, basada en los comentarios y traducciones persas medianos posteriores. . Los otros tres son Die Gathas des Awesta de Christian Bartholomae (1905, Strassburg: Trübner), The Gathas of Zarathushtra de Helmut Humbach (1959, Heidelberg: Winter), y The Gathas of Zarathustra de Stanley Isler (1975, Acta Iranica IV, Leiden: Brill) . Estos tres textos explotan el enfoque "védico", y el de Bartholomae fue el primero de su tipo.

Los problemas que enfrenta un traductor del Avestan Gathas son significativos: "Nadie que haya leído una estrofa [de los Gathas] en el original se hará ilusiones en cuanto al trabajo que subyace al esfuerzo [de traducir los himnos]. El pensamiento más abstracto y desconcertante, velado aún más por un lenguaje arcaico, sólo comprendido a medias por los estudiosos posteriores de la propia raza y lengua del vidente, tiende a hacer del Gathas el problema más difícil de intentar por aquellos que investigarían los monumentos literarios ".

Contenido

Algunos de los versos de los Gathas están dirigidos directamente al Creador Omnisciente Ahura Mazda . Estos versículos, de carácter devocional, exponen las esencias divinas de la verdad ( Asha ), la buena mente ( Vohu Manah ) y el espíritu de rectitud. Algunos otros versículos están dirigidos al público que pudo haber venido a escuchar al profeta, y en estos versículos, él exhorta a su audiencia a vivir una vida como Ahura Mazda ha dirigido, y le ruega a Ahura Mazda que intervenga en su favor.

Otros versos, de los cuales se han inferido algunos aspectos de la vida de Zoroastro, son semi (auto) biográficos, pero todos giran en torno a la misión de Zaratustra de promover su visión de la Verdad (nuevamente Asha ). Por ejemplo, algunos de los pasajes describen los primeros intentos de Zaratustra de promover las enseñanzas de Ahura Mazda y el posterior rechazo de sus parientes. Este y otros rechazos lo llevaron a tener dudas sobre su mensaje, y en los Gathas pidió seguridad a Ahura Mazda, y solicita el repudio de sus oponentes.

Los aspectos de la filosofía zoroástrica se distribuyen por toda la colección de Gathas. No hay un arreglo sistemático de doctrina en los textos.

Extractos

Los siguientes extractos son de la traducción de Humbach & Ichaporia.

Zoroastro le pide orientación a Mazda
  • ¿A dónde y a qué parte de la tierra debo ir para tener éxito? Me mantienen alejado de la familia y la tribu. La comunidad a la que deseo unirme no me satisface, ni tampoco los engañosos tiranos de las tierras. ¿Cómo podré satisfacerte, Oh Mazda Ahura ? (46,1)
Zoroastro le pide a Mazda bendiciones
  • Me acerco a ti con buenos pensamientos, Oh Mazda Ahura, para que me concedas (la bendición) de dos existencias (es decir, física y mentalmente), la material y la del pensamiento, la bendición que emana de la Verdad, con la que se puede poner ( su) apoyo en la comodidad. (28,2)
  • Con estas súplicas, Oh Mazda Ahura, que no te enojemos, ni la Verdad o el Mejor Pensamiento , nosotros que estamos para ofrecerte alabanzas. Eres el más rápido (portador de) vigorizantes y (tienes) el poder sobre los beneficios.
  • Te pregunto, oh Ahura, sobre el castigo para el malhechor que delega el poder en el engañador y que no encuentra un medio de vida sin dañar el ganado y los hombres del pastor engañoso.
  • Concédenos (una parte) de ella tanto esta existencia (material) como la espiritual, esa (parte) de ella a través de la cual podemos llegar (y estar en) Tu refugio y el de la Verdad , para siempre. (41,6)
  • Dejemos que los buenos gobernantes asuman el dominio (sobre nosotros), con acciones de buena perspicacia , ¡oh, rectitud de miras! No permitamos que los malos gobernantes nos dominen. Lo mejor (insight), que purifica la progenie de la humanidad, debe aplicarse también a la vaca. La crías para nosotros como alimento. (48,5)
Preguntas retóricas planteadas por Zoroastro
  • Esto te pregunto, Oh Ahura, dime verdaderamente: ¿De qué tipo es la primera (etapa) de la Mejor Existencia ? El deseado que lo implementa para que podamos disfrutar del beneficio, ese en verdad, santo a través de la verdad, mirando con Su espíritu el resultado dejado para todos, es el sanador de la existencia, (nuestro) aliado, (tú), Oh Mazda. (44,2)
  • Esto te pregunto, Oh Ahura, dime verdaderamente: ¿Quién, por procreación, es el padre primordial de la Verdad ? ¿Quién creó el curso del sol y las estrellas? ¿A través de quién la luna crece y mengua? Estas mismas cosas y otras que deseo saber, Oh Mazda. (44,3)
Zoroastro a sus propios seguidores
  • La verdad es lo mejor (de todo lo que es) bueno. Como se desee, lo que se desea es la verdad para quien (representa) la mejor verdad. (27,14)
  • A la persona que es pura de corazón hacia mí, yo por mi parte le asigno las mejores cosas a mi alcance, a través del Buen Pensamiento , pero el daño al que planea hacernos daño. Oh Mazda, gratificando así tu voluntad con la Verdad . Tal es la discriminación hecha por mi intelecto y mi pensamiento.
Zoroastro a los seguidores del druj
  • Cosas brillantes en lugar de llorar serán ( la recompensa ) para la persona que acude al veraz . Pero un largo período de oscuridad, comida repugnante y la palabra 'ay': a tal existencia, su visión religiosa los conducirá, oh, engañosos, a sus propias acciones. (31,20)

Notas

Referencias

Otras lecturas

Seleccione las traducciones disponibles en línea:

  • Bartholomae, Christian (1951), Taraporewala, Irach Jehangir Sorabji (trans.) (Ed.), Divine Songs of Zarathushtra: A Philological Study of the Gathas of Zarathushtra, Containing the Text with Literal Translation in English , Bombay: KR Cama Oriental Institute
    Las traducciones de Bartholomae ("Die Gatha's des Awesta", 1905) fueron re-traducidas al inglés por Taraporewala. Los textos en bruto, sin comentarios o introducción, están disponibles en línea.
  • La versión PDF de The Divine Songs of Zarathushtra de Irach JS Taraporewala es publicada por FEZANA en línea.
  • Irani, Dinshaw Jamshedji; Tagore, Rabindranath (1924), Las canciones divinas de Zaratustra , Londres: Macmillan
    El texto completo del libro, incluida la introducción y una sinopsis sencilla en inglés de cada verso, está disponible en línea.
  • Skjærvø, Prods Oktor (1999), "¿Citas avésticas en persa antiguo? Fuentes literarias de las inscripciones persas antiguas", en Shaked, Saul; Netzer, Amnon (eds.), Irano-Judaica IV , Jerusalén: Makhon Ben-Zvi (Instituto Ben-Zvi), págs. 1-64

enlaces externos