Templo de Garni - Temple of Garni

Templo de Garni
Templo Garni 02.JPG
El templo en 2013
Templo de Garni se encuentra en Armenia
Templo de Garni
Ubicación dentro de Armenia
Información general
Estado Museo (parte de una mayor área protegida )
de vez en cuando Hetanist (neopagana) santuario
Escribe Templo o tumba paganos
Estilo arquitectónico Griego antiguo , romano
Localización Garni , provincia de Kotayk , Armenia
Coordenadas 40 ° 06′45 ″ N 44 ° 43′49 ″ E / 40.112421 ° N 44.730277 ° E / 40.112421; 44.730277 Coordenadas : 40.112421 ° N 44.730277 ° E40 ° 06′45 ″ N 44 ° 43′49 ″ E /  / 40.112421; 44.730277
Elevación 1.396 m (4.580 pies)
Terminado Siglo I o II d.C.
Dueño Ministerio de Cultura de Armenia

El Templo de Garni (en armenio : Գառնիի տաճար , Gaṙnii tačar ,[ˈGɑrnii ˈtɑtʃɑʁ] ) es el únicoedificio con columnas grecorromanas en pieen Armenia y la ex Unión Soviética . Construido en el orden jónico en el pueblo de Garni , en el centro de Armenia, es la estructura y símbolo más conocido de la Armenia precristiana.

La estructura probablemente fue construida por el rey Tiridates I en el siglo I d.C. como templo al dios sol Mihr . Después de la conversión de Armenia al cristianismo a principios del siglo IV, se convirtió en una casa de verano real de Khosrovidukht , la hermana de Tiridates III . Según algunos eruditos, no era un templo sino una tumba y, por lo tanto, sobrevivió a la destrucción de estructuras paganas . Se derrumbó en un terremoto de 1679 . El renovado interés en el siglo XIX llevó a excavaciones en el sitio a principios y mediados del siglo XX, y su eventual reconstrucción entre 1969 y 1975, utilizando el método de anastilosis . Es una de las principales atracciones turísticas de Armenia y el santuario central del hetanismo (neopaganismo armenio).

Localización

El templo está al borde de un acantilado triangular que domina el barranco del río Azat y las montañas Gegham . Es parte de la fortaleza de Garni, una de las fortalezas más antiguas de Armenia, que fue estratégicamente significativa para la defensa de las principales ciudades de la llanura de Ararat . Se menciona como Gorneas en el primer siglo Anales de Tácito . El sitio está en el pueblo de Garni , en la provincia de Kotayk de Armenia e incluye el templo, un baño romano con un piso de mosaico parcialmente conservado con una inscripción griega, un palacio de verano real, la iglesia de San Sion del siglo VII y otros objetos (p. Ej. , khachkars medievales ).

Historia

Fundación

La fecha exacta de construcción del templo se desconoce y está sujeta a debate. La opinión dominante es que fue construida en el 77 d.C., durante el reinado del rey Tiridates I de Armenia . La fecha se calcula a partir de una inscripción griega , descubierta por Martiros Saryan , un destacado artista, en julio de 1945 en el cementerio de Garni, recién traída de un molino de agua cercano. Nombra a Tiridates el Sol ( Helios Tiridates ) como el fundador del templo. A continuación se incluye una imagen de la inscripción tal como se encuentra hoy cerca del templo, su reconstrucción textual por Ashot G. Abrahamian , una traducción al inglés de James R. Russell , y una lectura y traducción alternativas de Poghos Ananian, traducida al inglés por Vrej Nersessian. .

Imagen Texto griego Traducción de Russell Lectura de Ananian
Inscripción griega de Tiridates I, Garni.jpg
Tiridates reconstrucción griega.png
Ἣλιος Τιριδάτης [ὁ μέγας]
μεγάλης Ἀρμενίας ἄνα [κτος]
ὡς δεσπότης. Αἴκτισε ναΐ [διον]
βασιλίσ [σ] α τὸν ἀνίκητον κασ [ιν ἐνι]
αιτούς. Αι. Τῆς βασιλεί [ας αὐτου]
με [γαλείας]. Ὑπὸ ἐξουσίᾳ στεγάν [ου]
λίτουργος τῷ μεγάλῳ σπ [ῆι εὔχεσθε]
μετὰ ματήμι καὶ εὐχαρ [ιστίαν εὐχήν]
τυρῦίοαυρ.
El Sol Tiridatēs
de la Gran Armenia, señor
como déspota, construyó un templo
para la reina; el invencible ...
en el undécimo año de su reinado.
... Bajo la protección del ...
puede el sacerdote a la gran cueva (?)
En el vano (?) Del testimonio y agradecimiento.
El Dios Sol Tiridates,
rey indiscutido de la Gran Armenia
construyó el templo
y la fortaleza inexpugnable
en el undécimo año de su reinado
cuando Mennieay era hazarapet [quiliarch]
y Amateay era sparapet [comandante].

La mayoría de los eruditos ahora atribuyen la inscripción a Tiridates I. Teniendo en cuenta que la inscripción dice que el templo fue construido en el undécimo año del reinado de Tiridates I, se cree que el templo se completó en el 77 d. C. La fecha está relacionada principalmente con la visita de Tiridates I a Roma en el 66 d.C., donde fue coronado por el emperador romano Nerón . Para reconstruir la ciudad de Artaxata , destruida por el general romano Cneo Domicio Corbulo , Nerón le dio a Tiridates 50 millones de dracmas y le proporcionó artesanos romanos. A su regreso a Armenia, Tiridates inició un importante proyecto de reconstrucción, que incluyó la reconstrucción de la ciudad fortificada de Garni. Es durante este período que se cree que se construyó el templo.

El templo se atribuye comúnmente a Mihr , el dios del sol en la mitología armenia influenciada por Zoroastro y el equivalente de Mitra . Los tiridates, como otros monarcas armenios, consideraban a Mihr como su patrón. Algunos estudiosos han argumentado que, dado el contexto histórico durante el cual se construyó el templo, es decir, después de regresar de Roma como rey, parecería natural que Tiridates dedicara el templo a su dios patrón. Además, se han descubierto esculturas de cascos de toro en mármol blanco a unos 20 metros (66 pies) del templo, que posiblemente podrían ser los restos de una escultura del dios Mihr, que a menudo se representaba en una pelea con un toro.

Teorías alternativas

No todos los estudiosos están convencidos de que la estructura fuera un templo. Se han propuesto varias teorías alternativas. Christina Maranci lo llama una estructura jónica con una "función poco clara". Ella escribe que "aunque a menudo se lo identifica como un templo, puede haber sido un monumento funerario, tal vez sirviendo como una tumba real". También señala que su entablamento es similar al del templo de Antoninus Pius en Sagalassos en Asia Menor occidental y a las columnas de Attalia y concluye que los obreros romanos imperiales pueden haber estado involucrados en su construcción. James R. Russell considera infundada la idea de que la estructura es un templo de Mihr. También es escéptico de que la inscripción griega se refiera al templo.

Arshak Fetvadjian describió el templo como un "edificio de estilo romano para el culto de ídolos panteístas de moda en los días de los arshakistas ". En 1950, Kamilla Trever informó que de acuerdo con una interpretación diferente de la literatura existente y la evidencia proporcionada por las monedas, la construcción del templo comenzó en el 115 d.C. El pretexto para su construcción habría sido la declaración de Armenia como provincia romana y el templo habría albergado la efigie imperial de Trajano .

Una teoría alternativa propuesta por Richard D. Wilkinson en 1982 sugiere que el edificio es una tumba, probablemente construida alrededor del año 175 d.C. Esta teoría se basa en una comparación con los edificios grecorromanos de Asia Menor occidental (por ejemplo , el Monumento a las Nereidas , el Mausoleo de Belevi , el Mausoleo de Halicarnaso ), el descubrimiento de tumbas cercanas que datan aproximadamente de esa época y el descubrimiento de algunas piezas de mármol de el estilo sarcófago asiático. Wilkinson además afirma que no hay evidencia directa que vincule la estructura a Mitra o Mihr, y que la inscripción griega atribuida a Tiridates I probablemente se refiere a una antigua fortaleza en el sitio de Garni y no a la estructura con columnas ahora llamada Templo de Garni. También señala que es poco probable que un templo pagano sobreviviera a la destrucción durante la conversión de Armenia al cristianismo en el siglo IV, cuando todos los demás templos fueron destruidos. Wilkinson sugiere que la estructura puede ser una tumba erigida en honor a uno de los reyes romanizados de Armenia de finales del siglo II.

Período cristiano

A principios del siglo IV, cuando el rey Tiridates III de Armenia adoptó el cristianismo como religión estatal, prácticamente todos los lugares de culto paganos conocidos fueron destruidos. El Templo de Garni es la única estructura pagana, helenística y grecorromana que ha sobrevivido a la destrucción generalizada. Se desconoce por qué estuvo exento de la destrucción, pero Tananyan sostiene que su condición de "obra maestra del arte" posiblemente lo salvó de la destrucción. Robert H. Hewsen sugirió que probablemente era una tumba de un rey de Armenia designado por los romanos, no un templo y en el siglo VII se construyó una iglesia inmediatamente al lado y no en su lugar.

Una imagen idealizada de Khosrovidukht de principios del siglo XX.

Según Movses Khorenatsi, se construyó una "casa de enfriamiento" ( casa de verano ) dentro de la fortaleza de Garni para Khosrovidukht , la hermana de Tiridates III. A medida que su propósito cambió, el templo sufrió algunos cambios. Se quitaron los altares de sacrificio en el exterior del templo y la estatua de culto en la cella . Se cerró la abertura en el techo para claraboya . También se eliminaron las estructuras de piedra para la eliminación del agua del techo, mientras que la entrada del templo se transformó y se ajustó para la residencia.

Hay una serie de grafitis árabes en las paredes del templo, que datan de los siglos IX-X. También hay una inscripción armenia en la pared de entrada del templo. Con fecha de 1291, fue dejado por la princesa Khoshak de Garni, la nieta de Ivane Zakarian (comandante de las fuerzas georgiano-armenias a principios del siglo XIII) y el hijo de Khoshak, Amir Zakare. Habla de la liberación de la población de Garni de impuestos en formas de vino, cabras y ovejas. Simeón de Aparan , poeta y educador, hizo el último registro escrito sobre el templo antes de su colapso en su poema de 1593 titulado " Lamentación en el trono de Trdat" («Ողբանք ի վերայ թախթին Տրդատայ թագաւորին»).

Colapso

Toda la columnata del templo se derrumbó en un devastador terremoto el 4 de junio de 1679, el epicentro del cual se encontraba en el desfiladero de Garni . La mayoría de los bloques de construcción originales permanecieron dispersos en el sitio, lo que permitió reconstruir el edificio. Hasta el 80% de la mampostería original y los frisos ornamentales se encontraban en el sitio a fines de la década de 1960.

Los viajeros europeos mencionaron el templo en sus obras ya en el siglo XVII. Jean Chardin (1673, que visitó Armenia antes del terremoto) y James Morier (década de 1810) lo describieron incorrectamente a través de informantes locales, ya que en realidad nunca visitaron el sitio. Tras la visita de Robert Ker Porter , los lugareños llamaron a la fortaleza "Tackt-i-Tiridate" ("trono de Tiridates" en persa ). Ker Porter describió lo que vio de la siguiente manera: "una confusa pila de hermosos fragmentos; columnas, arquitrabes, capiteles, frisos, todos mezclados en un desorden roto". Otro europeo que visitó y documentó las ruinas del templo fue DuBois de Montpereux , quien se refirió a la fortaleza como "Takh Terdat". En su libro de 1839 propuso un plan de reconstrucción.

Reconstrucción

Una fuente dedicada a la reconstrucción de Sahinian (1978)

El arqueólogo Aleksey Uvarov propuso poner en acción el plan de reconstrucción de Montpereux en el quinto Congreso Arqueológico de toda Rusia en 1880. Propuso que las piedras del templo se trasladaran a Tiflis (en Georgia ) y se reconstruyeran allí según el plan de Montpereux. Lori Khatchadourian sugiere que la propuesta "podría leerse como un intento de cooptar el pasado romano de Armenia a la gloria de Rusia mediante la reubicación de su monumento más emblemático en el centro administrativo más cercano". El gobernador de Erivan , citando dificultades técnicas, no implementó el plan.

En las décadas siguientes, eruditos como Nikoghayos Buniatian , Babken Arakelyan y Nikolay Tokarsky estudiaron el templo. En 1909-11, durante una excavación dirigida por Nicholas Marr , se descubrieron las ruinas del templo. Buniatian intentó reconstruir el templo en la década de 1930. En 1949, la Academia de Ciencias de Armenia inició importantes excavaciones en el sitio de la fortaleza de Garni dirigidas por Babken Arakelyan . El historiador de la arquitectura Alexander Sahinian se centró en el templo en sí. No fue hasta casi veinte años después, el 10 de diciembre de 1968, que el gobierno armenio soviético aprobó el plan de reconstrucción del templo. Un grupo liderado por Sahinian comenzó las obras de reconstrucción en enero de 1969. Se completó en 1975, casi 300 años después de que fuera destruida por un terremoto. El templo fue reconstruido casi en su totalidad utilizando sus piedras originales , excepto las piezas faltantes que estaban llenas de piedras en blanco (sin decorar). En 1978 se erigió cerca del templo una fuente-monumento dedicada a la reconstrucción de Sahinian.

Arquitectura

Visión general

El templo sigue el estilo general de la arquitectura clásica griega antigua que se originó en el siglo VII a. C. Los eruditos han descrito la estructura como griega, romana o grecorromana y, por lo general, la han relacionado con el arte helenístico , a menudo señalando sus características distintivas y la influencia armenia local. Algunos eruditos han enfatizado la influencia armenia en su arquitectura, llamándola "armenio-helénica" (sahiniana), mientras que otros han descartado completamente este punto de vista, llamándola una "estructura extranjera en suelo armenio". Toros Toramanian , por ejemplo, enfatizó la singularidad del templo como un edificio de estilo romano en las Tierras Altas de Armenia y "remarcó que la construcción de Garni esencialmente no tuvo influencia en la arquitectura armenia contemporánea o posterior ". Sahinian, por otra parte, calificó como un "producto del arte arquitectónico-constructivo del período helenístico" que se asemeja por completo el siglo noveno antes de Cristo urartiano templo Musasir .

El templo es un peripteros construido sobre un podio elevado. Está construido con basalto gris extraído localmente y sin el uso de mortero . En cambio, los bloques están unidos por abrazaderas de hierro y bronce. El templo está compuesto por un pórtico (pronaos) y una cella (naos). El templo está sostenido por un total de veinticuatro columnas de 6,54 metros (21,5 pies) de alto de orden jónico : seis en la parte delantera y trasera y ocho en los lados (las columnas de las esquinas se enumeran dos veces). A partir de un análisis comparativo, Sahinian propuso que el diseño de las columnas tiene su origen en Asia Menor .

Exterior

El frontón triangular representa esculturas de plantas y figuras geométricas. La escalera tiene nueve escalones inusualmente altos: 30 centímetros (12 pulgadas) de alto, aproximadamente el doble de la altura promedio de las escaleras. Tananyan sugiere que las escaleras inusualmente altas obligan a una persona que sube la escalera a sentirse humilde y hacer un esfuerzo físico para llegar al altar. A ambos lados de la escalera hay pedestales aproximadamente cuadrados. Atlas , el titán mitológico griego que sostenía la tierra, está esculpido en ambos pedestales de una manera que aparentemente intenta sostener todo el templo sobre sus hombros. Se supone que, originalmente, los pedestales sostenían altares (mesas de sacrificio).

El exterior del templo está ricamente decorado. El friso representa una línea continua de acanto . Además, hay adornos en el capitel , arquitrabe y plafón . Las piedras de la cornisa frontal tienen esculturas salientes de cabezas de león. Un fragmento del arquitrabe con una cabeza de león fue retirado por J. Buchan Telfer, capitán de la Royal Navy y miembro de la Society of Antiquaries , a finales del siglo XIX y legado por él al Museo Británico en 1907.

La cella

Cella

La cella del templo mide 7.132 metros (23.40 pies) de alto, 7.98 metros (26.2 pies) de largo y 5.05 metros (16.6 pies) de ancho. Pueden caber hasta 20 personas dentro de la cella. Debido al tamaño relativamente pequeño de la cella, se ha propuesto que una vez estuvo una estatua en el interior y las ceremonias se llevaron a cabo en el exterior. La cella está iluminada por dos fuentes: la entrada desproporcionadamente grande de 2,29 por 4,68 metros (7 pies 6 pulgadas por 15 pies 4 pulgadas) y la abertura en el techo de 1,74 por 1,26 metros (5,7 por 4,1 pies).

Estado actual y uso

Atracción turística

Vardavar , un popular festival de verano de origen precristiano (pagano), que se celebra cerca del templo en 2014.

Uno de los monumentos más famosos de la antigua Armenia, el templo es la estructura más importante de Armenia desde el período precristiano y se ha convertido en un símbolo de esa época. Es el único edificio con columnas grecorromanas en pie en Armenia y la ex Unión Soviética. Se convirtió en un destino turístico incluso antes de su reconstrucción en la década de 1970. Hoy, junto con el cercano monasterio medieval de Geghard , es uno de los principales sitios de atracción turística de Armenia. La mayoría de las personas que visitan Garni también visitan Geghard. Los dos sitios a menudo se conocen colectivamente como Garni – Geghard (Գառնի-Գեղարդ). En 2013, unas 200.000 personas visitaron el templo.

En los últimos años, muchas personas notables han visitado el templo, como los presidentes de Chipre ( Demetris Christofias ), Austria ( Heinz Fischer ), Grecia ( Karolos Papoulias ), la cantante de ópera española Montserrat Caballé , las personalidades de la televisión estadounidense Khloé y Kim Kardashian , y el comediante estadounidense. Conan O'Brien . O'Brien, quien visitó el templo en octubre de 2015 con su asistente armenia Sona Movsesian , filmó un episodio en Armenia que incluyó bailar en el templo de Garni. El episodio se emitió en su programa de entrevistas nocturno el 17 de noviembre de 2015 y obtuvo 1.3 millones de espectadores.

Preservación

El templo y la fortaleza forman parte de la Reserva del Museo Histórico y Cultural Garni ( «Գառնի» պատմա-մշակութային արգելոց-թանգարան ), que ocupa 3,5 hectáreas (8,6 acres) y está supervisada por el Servicio de Protección del Medio Histórico y Museo Cultural. Reservas, agencia adscrita al Ministerio de Cultura de Armenia. La lista aprobada por el gobierno de monumentos históricos y culturales incluye 11 objetos dentro del sitio.

Un ritual neopagano frente al templo.

En una encuesta de 2006, más de las tres cuartas partes de los visitantes calificaron el estado de conservación de Garni como "bueno" o "muy bueno". En 2011, la UNESCO otorgó al Museo-Reserva de Garni el Premio Internacional Melina Mercouri para la Salvaguardia y Gestión de Paisajes Culturales por "las medidas tomadas para preservar sus vestigios culturales y el énfasis puesto en los esfuerzos para interpretar y abrir el sitio a visitantes nacionales e internacionales . "

Incidentes

El 25 de septiembre de 2014, Maksim Nikitenko, un turista ruso de unos 20 años, desfiguró el templo pintando con aerosol "В мире идол ничто" (que se traduce literalmente como "En el mundo, el ídolo no es nada"). La pintura se limpió días después. El servicio estatal de Armenia para la protección de las reservas históricas y culturales presentó una demanda civil contra Nikitenko en febrero de 2015, en la que la agencia solicitó 839,390 AMD (~ $ 1,760) para recuperar los daños resultantes del vandalismo. En una decisión de abril de 2015, el tribunal de la provincia de Kotayk dictaminó multarlo con la cantidad solicitada.

El 4 de septiembre de 2021 se llevó a cabo una ceremonia de boda privada autorizada en el sitio que generó mucha controversia. El sitio se cerró para los visitantes ese día. Las autoridades locales de Garni dijeron que se habían opuesto en una declaración escrita al Ministerio de Cultura. El Ministerio de Cultura dijo que la agencia responsable de la preservación del sitio había actuado de forma independiente al permitir que se llevara a cabo el evento.

Santuario neopagano

Desde 1990, el templo ha sido el santuario central del pequeño número de seguidores del neopaganismo armenio (cercano al zoroastrismo ) que celebran ceremonias anuales en el templo, especialmente el 21 de marzo, el Año Nuevo pagano. Ese día, que coincide con Nowruz , el Año Nuevo iraní, los neopaganos armenios celebran el cumpleaños del dios del fuego, Vahagn . Las celebraciones de los neopaganos también se llevan a cabo durante el festival de verano de Vardavar , que tiene orígenes precristianos (paganos).

Eventos notables

Anverso del billete de 5000 dram (1995-2005).

La antorcha de los primeros Juegos Pan-Armenios se encendió cerca del templo el 28 de agosto de 1999.

Conciertos

La plaza frente al templo se ha utilizado ocasionalmente como lugar de conciertos:

En la cultura popular

Algunas escenas de la película polaca de 1985 Podróże Pana Kleksa (Los viajes del señor Kleks ) se rodaron en la sien.

Representaciones

El templo estaba representado en el anverso de un billete de 5000 dracmas , que estuvo en uso desde 1995 hasta 2005.

Galería

Ver también

Referencias

Notas
Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos