Gareth Evans (filósofo) - Gareth Evans (philosopher)

Gareth Evans
Nació 12 de mayo de 1946
Londres , inglaterra
Fallecido 10 de agosto de 1980 (34 años)
Oxford , Inglaterra
alma mater University College, Oxford
Christ Church, Oxford
Harvard University
Universidad de California, Berkeley
Era Filosofía del siglo XX
Región Filosofía occidental
Escuela Filosofía analítica
Instituciones Colegio universitario, oxford
Asesores académicos Peter Strawson
Estudiantes de doctorado Martin Davies
Intereses principales
Lógica , metafísica , filosofía del lenguaje , filosofía de la mente , teoría de la referencia
Ideas notables
Vaguedad metafísica
Contenido mental no conceptual

Gareth Evans (12 de mayo de 1946 - 10 de agosto de 1980) fue un filósofo británico que hizo contribuciones sustanciales a la lógica , la filosofía del lenguaje y la filosofía de la mente . Es mejor conocido por su obra póstuma The Varieties of Reference (1982), editada por John McDowell . El libro considera diferentes tipos de referencia a objetos y aboga por una serie de condiciones que deben cumplirse para que ocurra la referencia.

La vida

Gareth Evans nació en Londres el 12 de mayo de 1946. Estudió en Dulwich College y University College, Oxford (1964–67), donde estudió Filosofía, Política y Economía (PPE). Su tutor de filosofía fue Peter Strawson , uno de los filósofos de Oxford más eminentes de la época. Evans se hizo amigo cercano del filósofo Derek Parfit y otros miembros prominentes de su campo académico como Christopher Peacocke y Crispin Wright . Fue académico senior en Christ Church, Oxford (1967–68) y Kennedy Scholar en la Universidad de Harvard y la Universidad de California, Berkeley (1968–69). Murió en Oxford en 1980 de cáncer de pulmón a la edad de 34 años. Sus artículos recopilados (1985) y un libro, The Varieties of Reference (1982), editado por John McDowell , se publicaron póstumamente.

El Oxford Companion to Philosophy escribe que "la prematura muerte de Evans fue una gran pérdida para la filosofía británica". En los reconocimientos de su Reasons and Persons (Oxford University Press, 1984), Derek Parfit escribe: "Le debo mucho a la intensidad de su amor por la verdad ya su extraordinaria vitalidad".

Trabajo

En su breve carrera, Evans hizo contribuciones sustanciales a la lógica , la metafísica , la filosofía del lenguaje y la filosofía de la mente . Aparte de Strawson, Michael Dummett y John McDowell fueron influencias importantes en su trabajo.

Evans fue uno de los muchos en el Reino Unido que asumió el proyecto de desarrollar la semántica formal para los lenguajes naturales , instigado por Donald Davidson en las décadas de 1960 y 1970. Coeditó Truth and Meaning (1976) con John McDowell sobre este tema. También escribió un artículo, "la teoría causal de nombres" (1973), que muy criticado ciertas líneas de la teoría de la referencia que se deriva de Saul Kripke 's nombres y Necesidad (1972/1980) y el trabajo por Keith Donnellan .

Un artículo de una página sobre la vaguedad metafísica en Análisis , "¿Puede haber objetos vagos?" (1978), obtuvo decenas de artículos en respuesta y ahora se considera un trabajo clave en metafísica.

Las variedades de referencia

El libro de Evans The Varieties of Reference (1982) estaba inacabado en el momento de su muerte. Fue editado para su publicación y complementado con apéndices extraídos de sus notas, por McDowell, y posteriormente ha sido influyente tanto en la filosofía de la mente como en la filosofía del lenguaje.

Fondo

La teoría de la referencia anterior a la década de 1970 estaba dominada por la opinión de que el significado de un nombre ordinario es una descripción de su objeto: así, por ejemplo, Aristóteles se refiere al autor de De Caelo . Este era el punto de vista de Russell , y fue y es considerado por muchos como equivalente al punto de vista de Frege (donde la descripción es lo que Frege llama el "sentido" de un término). Después de las conferencias de Kripke sobre Naming and Necessity (1972/1980), prevaleció la opinión de que los nombres no tenían contenido descriptivo o sentido: que el referente de un nombre no era lo que "encajaba" en su significado, sino cualquier objeto que hubiera sido el causa inicial del uso del nombre.

Proyecto de Evans

Evans admite que los nombres en general no tienen significados descriptivos (aunque sostiene que podrían, en algunos casos), pero sostiene que los proponentes de la nueva teoría tenían una visión demasiado simplista. Defiende lo que llama el principio de Russell : que una persona no puede estar pensando en un objeto a menos que sepa, de alguna manera no trivial, en qué objeto está pensando. En particular, Evans sostiene que una persona debe tener una "concepción discriminatoria" del objeto (1982, p. 65).

Del trabajo de Russell, Evans también señala que algunos de los pensamientos que uno tiene (pensamientos sobre objetos que está percibiendo, por ejemplo) son tales que si su objeto no existiera, no sería posible pensar ese pensamiento en absoluto. A estos los llama pensamientos Russellianos .

Luego afirma que cierta versión de la nueva teoría, que él llama modelo fotográfico de representación mental (1982, p. 78), viola el principio de Russell. Según el modelo fotográfico, "los antecedentes causales de la información involucrada en un estado mental ... se afirma que son suficientes para determinar a qué objeto se refiere el estado" (1982, p. 78). (La vista se llama así porque es similar a la vista que muchas personas adoptan sobre cómo una fotografía llega a ser sobre algo). Por lo tanto, en el modelo de fotografía, contrariamente al principio de Russell, uno puede tener un pensamiento sobre algún objeto sin un conocimiento discriminatorio. de ese objeto, siempre y cuando el estado mental sea causado de la manera apropiada (por ejemplo, tal vez por algún tipo de cadena causal que se origine con el objeto).

Evans sostiene que cualquier teoría causal de la referencia , como la del modelo fotográfico, debe estar restringida de ciertas formas: es necesario considerar, uno por uno, los diversos tipos de pensamientos Russellianos que las personas pueden tener sobre los objetos, y especificar en cada uno de ellos. En caso de que se cumplan las condiciones para que cumplan con el principio de Russell, sólo en esas condiciones se puede tener un pensamiento sobre un objeto u objetos específicos (un pensamiento singular ).

En particular, Evans analiza extensamente lo que llama la restricción de generalidad . Evans lo dice así:

... si a un sujeto se le puede atribuir el pensamiento de que a es F , entonces debe tener los recursos conceptuales para entretener el pensamiento de que a es G , para cada propiedad del ser G de la que tiene una concepción (1982, p. 104).

La restricción de generalidad, según Evans, tiene como objetivo capturar la estructura que hay en el pensamiento. Como dice Evans, "el pensamiento de que John es feliz tiene algo en común con el pensamiento de que Harry es feliz, y el pensamiento de que John es feliz tiene algo en común con el pensamiento de que John está triste" (1982, p. 100) . La restricción de generalidad requiere que si uno va a tener un pensamiento (que John es feliz, por ejemplo) sobre un objeto (John), entonces uno debe ser capaz de concebir el objeto (John) como teniendo diferentes propiedades (como estar triste). ).

También defiende una lectura de Frege, derivada en parte de la obra de Michael Dummett , según la cual la noción de sentido de Frege no es equivalente a una descripción y, de hecho, sigue siendo esencial para una teoría de la referencia que abandonó el descriptivismo (1982, §1.3) .

Tipos de referencia

La mayor parte del texto considera tres tipos de referencia a objetos y aboga por una serie de condiciones que deben cumplirse para que ocurra la referencia.

Considera la primera referencia demostrativa , donde uno habla o piensa sobre un objeto visible en la vecindad. Sostiene que éstos presuponen, entre otras cosas: tener una concepción correcta del tipo de objeto que es; la capacidad de concebirse a él ya sí mismo como ubicados en un espacio objetivo, y orientarse dentro de ese espacio; que uno debe moverse suavemente a través del tiempo y el espacio y ser capaz de seguir los movimientos del objeto continuamente en la percepción.

A continuación, considera la referencia a uno mismo y luego la referencia a través de una capacidad de reconocimiento: la capacidad de uno para (re) identificar un objeto cuando se le presenta, incluso si no está disponible en la actualidad. Evans considera el fenómeno de la inmunidad al error a través de la identificación errónea, un fenómeno de ciertos tipos de juicio en el que uno no puede equivocarse acerca de qué objeto trata el juicio identificándolo erróneamente (ver su 1982, especialmente §6.6 y §7.2). Este fenómeno puede ejemplificarse por la incoherencia del siguiente juicio (al sentir dolor): "Alguien parece sentir dolor, pero ¿ soy yo quien siente el dolor?". Si bien este fenómeno ha sido notado por los filósofos antes, Evans argumenta que han tendido a pensar que solo se aplica a los juicios relacionados con uno mismo y las experiencias conscientes de uno, por lo que no han reconocido que es un fenómeno más general que puede ocurrir en cualquier situación. especie de juicio demostrativo. Además, acusaría a filósofos como Ludwig Wittgenstein (en sus Libros azules y marrones [1958]) y Elizabeth Anscombe (en su "La primera persona" [1975]) por haber concluido erróneamente que tales casos muestran que el pronombre en primera persona "Yo" no se refiere a nada.

Problemas de idioma

En el último tercio del libro, Evans aborda problemas relacionados con objetos que dependen activamente del uso del lenguaje. Aquí trata el uso de nombres propios, que no parecen presuponer tanto conocimiento por parte del hablante como la identificación demostrativa o basada en el reconocimiento. Uno puede referirse a un objeto que nunca ha encontrado usando un nombre si el nombre fue recibido en el tipo correcto de práctica lingüística (social), incluso, aparentemente, si uno no tiene creencias verdaderas sobre el objeto. También considera problemas de referencia a objetos en ficciones y alucinaciones, y al significado de decir que existe algo que no existe (aquí se basa explícitamente en las conferencias John Locke de Kripke tituladas Referencia y existencia ).

Publicaciones Seleccionadas

  • 1973, "La teoría causal de los nombres", volumen suplementario xlvii de la Sociedad Aristotélica , págs. 187-208.
  • 1975, "Identidad y predicación", Journal of Philosophy lxxii, págs. 343–363.
  • 1976 (a), Verdad y significado: Ensayos en semántica (coeditado con John McDowell), Oxford: Oxford University Press.
  • 1976 (b), "Estructura semántica y forma lógica", en Evans y McDowell (eds.), 1976 (a), págs. 199-222.
  • 1977, "Pronombres, cuantificadores y cláusulas relativas" (I), Canadian Journal of Philosophy vii, págs. 467–536.
  • 1978, "¿Puede haber objetos vagos?" Análisis Vol. 38, núm. 4, pág. 208.
  • 1979, "Reference and Contingency", The Monist lxii, págs. 161-189.
  • 1980, "Pronombres", Linguistic Inquiry xi, págs. 337-362.
  • 1980, "Cosas sin la mente", en Zak van Straaten (ed.), Temas filosóficos: Ensayos presentados a PF Strawson , Oxford: Clarendon Press, págs. 76-116.
  • 1981, "Understanding Demonstratives", en Herman Parret y Jacques Bouveresse (eds.), Meaning and Understanding , Berlín y Nueva York: De Gruyter, págs. 280-303.
  • 1982, The Varieties of Reference (publicado póstumamente, editado por John McDowell), Oxford: Oxford University Press.
  • 1985, Collected Papers , Oxford: Oxford University Press.

Referencias

Otras lecturas

  • Davies, Martin, Gareth Evans (12 de mayo de 1946-10 de agosto de 1980) . En Donald M. Borchert (editor), The Encyclopedia of Philosophy , 2ª edición. Referencia Macmillan, EE. UU. [Archivado por Wayback Machine ] /
  • Evans, Gareth (1982), The Varieties of Reference , editado por John McDowell, Oxford: Oxford University Press.
  • Kripke, Saul (1972), "Naming and Necessity", en Semantics of Natural Language , editado por D. Davidson y G. Harman. Dordrecht; Boston: Reidel. (Publicado solo como libro en 1980.)
  • Bermúdez, José Luis (2005), Pensamiento, referencia y experiencia: temas de la filosofía de Gareth Evans , Oxford University Press.

enlaces externos