Iglesia Galicana - Gallican Church

La Iglesia Galicana fue la Iglesia Católica Romana en Francia desde la época de la Declaración del Clero de Francia (1682) hasta la de la Constitución Civil del Clero (1790) durante la Revolución Francesa .

El galicanismo era la teoría de que el poder de los monarcas es independiente del poder de los papas , y que la iglesia de cada país debería estar bajo el control conjunto del papa y el monarca. La doctrina opuesta se conoce como ultramontanismo .

Historia

La idea hizo su aparición ya en el reinado de Felipe IV , en algunas de las protestas de ese monarca contra la política del Papa Bonifacio VIII . Otros sostienen que los papas habían cedido un cierto grado de autoridad eclesiástica a los carolingios en un esfuerzo por controlar a los nobles francos , y esta misma autoridad pasó a sus sucesores. En apoyo de este punto de vista, citan la supuesta Sanción pragmática de 1269 de Luis IX , aunque el historiador Paul Scheffer-Boichorst y otros consideran que se trata de una falsificación que data de algún momento entre 1438 y 1452.

El droit de régale implicaba que el rey no solo era el legítimo guardián de las temporalidades de las sedes vacantes, sino también que tenía derecho al patrocinio que les pertenecía. En consecuencia, conferiría dignidades y beneficios de catedral. Esto se deriva de la opinión de que las sedes eclesiásticas eran feudos feudales. El Concordato de Bolonia de 1516 confirmó el derecho del rey de Francia a nombrar a los beneficiarios —arzobispos, obispos, abades y priores— permitiendo a la Corona, controlando a su personal, decidir quién iba a dirigir la Iglesia galicana. La instalación canónica de esos oficiales de la iglesia estaba reservada al Papa; de esta manera, el acuerdo confirmó el veto papal de cualquier líder que el rey de Francia eligiera y que pudiera considerarse verdaderamente no calificado.

Según el galicanismo, la primacía papal estaba limitada, en primer lugar, por el poder temporal de los príncipes; en segundo lugar, por la autoridad del concilio general y de los obispos; y por último, por los cánones y costumbres de las Iglesias particulares, que el Papa estaba obligado a tener en cuenta cuando ejercía su autoridad.

Las Declaraciones del clero francés ( Declarationes Cleri Gallicani ) fueron redactadas en 1682 por Jacques-Bénigne Bossuet bajo la dirección de Luis XIV .

Declaró que la Iglesia tenía dominio [puissance] sólo sobre lo espiritual y lo que concierne a la salvación y no sobre lo temporal y civil. Por tanto, los reyes y soberanos no están sujetos por mandato de Dios a ningún dominio eclesiástico en las cosas temporales; no pueden ser depuestos, ya sea directa o indirectamente, por la autoridad de los gobernantes de la Iglesia, sus súbditos no pueden ser dispensados ​​de la sumisión y obediencia que deben, ni exentos del juramento de lealtad.

Las proposiciones fueron proclamadas por una ordenanza real y promulgadas a las escuelas teológicas de Francia, pero quemadas públicamente por el verdugo común en Roma.

Después de la Revolución Francesa , Napoleón negoció un concordato con el Papa Pío VII en 1801 y posteriormente lo enmendó unilateralmente con los Artículos Orgánicos del 8 de abril de 1802 que establecían que la proclamación de los decretos papales dependía de la discreción del gobierno; y que siempre habrá una oportunidad de apelar al consejo de estado contra los abusos del poder eclesiástico.

La teoría tenía aplicaciones tanto religiosas como políticas. Los obispos franceses lo usaron para justificar un mayor poder en el gobierno de sus diócesis y disminuir la autoridad doctrinal del Papa a favor de la de los obispos. Los magistrados lo utilizaron para extender su jurisdicción a fin de cubrir los asuntos eclesiásticos y tendieron a aumentar cada vez más los derechos del Estado, en perjuicio de los de la Iglesia.

Se reclamaron los siguientes privilegios, pero la Santa Sede nunca los aceptó:

  • Los reyes de Francia tenían derecho a convocar concilios eclesiásticos en sus dominios.
  • Los reyes de Francia tenían derecho a promulgar leyes y reglamentos relacionados con asuntos eclesiásticos .
  • El papa requirió el consentimiento del rey para enviar legados papales a Francia.
  • Esos legados requerían el consentimiento del rey para ejercer su poder dentro de Francia.
  • Los obispos , incluso cuando los mandaba el Papa, no podían salir del reino sin el consentimiento del rey.
  • Los oficiales reales no pueden ser excomulgados por ningún acto realizado en el desempeño de sus funciones oficiales.
  • El Papa no podía autorizar la enajenación de las propiedades eclesiásticas terratenientes en Francia o la disminución de las fundaciones .
  • Las bulas y cartas papales requerían la pareatis del rey o sus oficiales antes de que surtieran efecto en Francia.
  • El Papa no podía emitir dispensaciones "en perjuicio de las loables costumbres y estatutos" de las iglesias catedrales francesas .
  • Era lícito apelar del Papa a un futuro concilio o recurrir a la " apelación como por abuso " ( appel comme d'abus ) contra actos del poder eclesiástico.

En 1438, durante el reinado de Carlos VII , la Pragmática Sanción de Bourges, altamente galicana, otorgó al clero diocesano, y en particular a los capítulos de los cánones, el derecho a elegir obispos (el Rey podía influir en los capítulos para nombrar a su hombre). Impuso límites estrictos a la corriente de dinero (primicias y anatas) y de recursos judiciales que habían fluido de la Iglesia en Francia a Roma.

Tanto la Iglesia francesa como Roma fueron acusadas de minar los suministros franceses de lingotes (con cierta exageración). Este acto sacrílego irritaba a la Curia de Roma. Más tarde, bajo Luis XI, se convirtió en un toma y daca. Fue anulado o reformulado en términos más fuertes según el estado de euforia entre Roma y Plessis-les-Tours .

El rey Francisco I deseaba extender la influencia francesa en Italia, para lo que quería tratar al Papa con tacto. Decidió dejar atrás la sanción pragmática de una vez por todas según los términos del Concordato de Bolonia (1516) celebrado entre Francia y Roma a raíz de la deslumbrante victoria de Francisco en la batalla de Marignano . Se eliminó el derecho de los capítulos a nombrar obispos; en adelante el rey los nombraría y el Papa los instituiría. Los canónigos beneficiados (por debajo del rango de obispo) fueron las principales víctimas.

El centralismo real logró así avances considerables; lo que había sido un control formal ahora se hizo realidad con el nombramiento de más de 100 obispos que debían la mayor parte de su posición al rey y le pagaban ingresos considerables.

La influencia papal también aumentó en 1516, ya que el papado ahora tenía el derecho de escudriñar los nombramientos episcopales a expensas del conciliarismo antipapal, tan querido por la Francia medieval posterior, que pretendía subordinar al papa a los obispos.

Ver también

Referencias

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. Falta o vacío |title=( ayuda )