Gallaeci - Gallaeci

Estela gallego-romana de Crecente (Galicia). Celebrada a finales de siglo, estaba dedicada a un aristócrata fallecido llamado Apana, de la tribu gallaeciana de Celtici Supertamarici , como se puede leer al pie de la propia estela.

Los Gallaeci , Callaeci o Callaici eran un complejo tribal en gran parte celta que habitaba Gallaecia , la esquina noroeste de Iberia, una región que corresponde aproximadamente a lo que ahora es el norte de Portugal , Galicia , el oeste de Asturias y el oeste de Castilla y León en España, antes y durante el período romano . Hablaban una lengua Q-celta relacionada con el noreste hispano-celta , a veces llamado gallaico, gallaecian o noroeste hispano-celta . La región fue anexionada por los romanos en tiempos de César Augusto durante las Guerras Cántabras , guerra que inició la asimilación de los gallaeci a la cultura latina.

El endónimo de los gallegos actuales, galegos , deriva directamente del nombre de este pueblo.

Historia

Panorámica de las culturas Hallstatt y La Tène .
  El territorio central de Hallstatt (HaC, 800 aC) se muestra en amarillo sólido,
  la eventual área de influencia de Hallstatt (hacia el 500 a. C., HaD) en amarillo claro.
  El territorio central de la cultura La Tène (450 a.C.) se muestra en verde sólido,
  la eventual área de influencia de La Tène (hacia el 50 aC) en verde claro.
Los territorios de algunas de las principales tribus celtas de finales del período de La Tène están etiquetados.

El hecho de que los gallaeci no adoptaran la escritura hasta el contacto con los romanos limita el estudio de su historia anterior. Sin embargo, las alusiones tempranas a este pueblo están presentes en autores antiguos griegos y latinos anteriores a la conquista, lo que permite la reconstrucción de algunos hechos históricos de este pueblo desde el siglo II a.C.

Gracias a Silius Italicus , se sabe que entre los años 218 y 201 a.C., durante la Segunda Guerra Púnica , algunas tropas gallecienses se vieron envueltas en la lucha en las filas de Aníbal cartaginés contra el ejército romano de Escipión Africano . Silio los describió como un contingente combinado con las fuerzas lusitanas y dirigido por un comandante llamado Viriathus , y dio una breve descripción de ellos y sus tácticas militares:

[…] Fibrarum et pennae divinarumque sagacem flammarum misit dives Gallaecia pubem, barbara nunc patriis ululantem carmina linguis, nunc pedis alterno percussa verbere terra ad numerum resonas gaudentem plauder caetras […]


Rich Gallaecia envió a sus jóvenes, sabios en el conocimiento de la adivinación por las entrañas de las bestias, por las plumas y las llamas, ahora aullando canciones de bárbaros en las lenguas de sus países de origen, ahora alternativamente pisoteando el suelo en sus danzas rítmicas hasta que el suelo sonó, y acompañando el juego con escudos sonoros .

El primer conflicto militar conocido entre Gallaeci y romanos se menciona en el libro Iberiké de Appian de Alejandría , que narra los acontecimientos durante la Guerra Lusitana (155-139 aC). En el 139 a. C., después de haber sido estafado por el jefe lusitano Viriatus (que no debe confundirse con el antes mencionado), el ejército de Quinto Servilio Cepio devastó algunas regiones de Gallaecia y Vettonia . El ataque a estos pueblos gallecios del sur, cerca de la frontera con Vettones , fue un castigo por el apoyo gallaeciano a los lusitanos . Orosius mencionó más tarde que Brutus rodeó a los Gallaeci, que no estaban al tanto, y aplastó a sesenta mil de ellos que habían acudido en ayuda de los Lusitani. Los romanos salieron victoriosos solo después de una batalla desesperada y difícil y cincuenta mil de ellos murieron en esa batalla, seis mil fueron capturados y solo algunos escaparon. Los legados Antistius y Firmius libraron batallas espantosas y sometieron las partes más alejadas de Gallaecia, boscosas y montañosas y bordeando el Atlántico.

La inscripción más antigua conocida que se refiere a los Gallaeci (que dice Ἔθνο [υς] Καλλαικῶ [ν] , "pueblo de los Gallaeci") se encontró en 1981 en el Sebasteion de Afrodisias, Turquía , donde un monumento triunfal a Augusto los menciona entre otras quince naciones. supuestamente conquistada por este emperador romano.

Pomponius Mela , que describió la costa gallega y sus habitantes alrededor del 40 de nuestra era, dividió los Gallaeci costeros en Grovii no celtas a lo largo de las zonas del sur; los pueblos celtas que habitaban las regiones de las Rías Baixas y Costa da Morte en el norte de Galicia; y el también celta Artabri que habitó a lo largo de la costa norte entre los últimos y los Astures .

Arqueología

Arqueológicamente, Gallaeci evolucionó a partir de personas locales de la Edad del Bronce del Atlántico (1300-700 aC). Durante la Edad del Hierro recibieron influencias adicionales, incluso de otras culturas ibéricas, y de la Europa centro-occidental ( Hallstatt y, en menor medida, la cultura de La Tène ), y del Mediterráneo ( fenicios y cartagineses ). Los gallaeci habitaban en castros (localmente llamados castros ), y la cultura arqueológica que desarrollaron es conocida por los arqueólogos como " cultura castrista ", una cultura de castros (por lo general, pero no siempre) con casas redondas o alargadas.

Vista parcial del Castro de Santa Tegra , oppidum del siglo II a.C.

La forma de vida gallaeciana se basó en la ocupación de tierras, especialmente por asentamientos fortificados que se conocen en latín como "castra" (castros) u "oppida" (ciudadelas); variaban en tamaño desde pequeños poblados de menos de una hectárea (más común en el territorio norte) hasta grandes ciudadelas amuralladas de más de 10 hectáreas denominadas en ocasiones oppida , siendo estas últimas más comunes en la mitad sur de su asentamiento tradicional y en los alrededores de la Avenida. río . Este sustento en los castros era común en toda Europa durante las Edades del Bronce y del Hierro, obteniendo en el noroeste de la Península Ibérica el nombre de 'cultura castrum' o 'cultura castrum ', que alude a este tipo de asentamientos anteriores a La conquista romana, sin embargo, varios castros gallecios continuaron habitados hasta el siglo V d. C.

Vista aérea de Castromaior, Portomarín , 1950

Estas aldeas o ciudades fortificadas tendían a estar ubicadas en las colinas, y ocasionalmente en promontorios rocosos y penínsulas cerca de la orilla del mar, ya que mejoraban la visibilidad y el control del territorio. Estos asentamientos se ubicaron estratégicamente para un mejor control de los recursos naturales, incluidos los minerales como el hierro. Los castros y oppidas gallaecianos mantuvieron una gran homogeneidad y presentaron claros puntos en común. Las ciudadelas, sin embargo, funcionaban como ciudades-estado y podían tener rasgos culturales específicos.

Los nombres de estos castros, conservados en las inscripciones latinas y otras fuentes literarias, eran frecuentemente sustantivos compuestos con un segundo elemento como -bris (del protocelta * brixs), -briga (del protocelta * brigā), -ocelum (del protocelta * okelo-), -dunum (del protocelta * dūno-) todos significan "cerro> castro" o similar: Aviliobris, Letiobri, Talabriga, Nemetobriga, Louciocelo, Tarbucelo, Caladunum, etc. Otras son formaciones superlativas (del protocelta * -isamo-, - (s) amo-): Berisamo (de * Bergisamo-), Sesmaca (de * Segisamo-). Muchos topónimos gallegos actuales derivan de los nombres de estos antiguos asentamientos: Canzobre <Caranzovre <* Carantiobrixs, Trove <Talobre <* Talobrixs, Ombre <Anobre <* Anobrixs, Biobra <* Vidobriga, Bendollo <* Vindocelo, Andamollo <* Andamocelo, Osmo <Osamo <* Uxsamo, Sésamo <* Segisamo, Ledesma <* φletisama ...

Organización político-territorial

La organización política galleciana no se conoce con certeza, pero es muy probable que estuvieran divididos en pequeñas jefaturas o naciones independientes, que los romanos llamaban populus o civitas , cada una gobernada por un pequeño rey o cacique local ( princeps ), como en otras partes de Europa. Cada populus comprendía un número considerable de pequeños castellum . Así, cada gallaeciano se consideraba a sí mismo un miembro de su populus y del hillfort donde vivía, como se deduce de su fórmula onomástica habitual: primer nombre + patronímico (genitivo) + (opcionalmente) populus o nación (nominativo) + (opcionalmente) origen de la persona = nombre de su castro (ablativo):

  • Nicer Clvtosi> Cavriaca principis Albionum: Mejor hijo de Clutosius, de (el castro conocido como) Cauria, príncipe de los Albions.
  • Apana Ambolli f Celtica Supertam (arica)> [---] obri: Apana hija de Ambollus, un celta supertamarico, de (el castro conocido como) [-] obri.
  • Anceitvs Vacci f Limicvs> Talabric (a): Ancetos hijo de Vaccios, un Limic, de (el castro conocido como) Talabriga.
  • Bassvs Medami f Grovvs> Verio: Bassos hijo de Medamos, un groviano, de (el castro conocido como) Verio.
  • Ladronu [s] Dovai Bra [ca] rus Castell [o] Durbede: Ladronos hijo de Dovaios, un Bracaran, del castillo de Durbeds.

Tribus gallaeci

Origen del nombre

Los romanos nombraron toda la región al norte del Duero , donde existió la cultura castrista , en honor al pueblo castro que se asentó en la zona de Calle - los Callaeci . Los romanos establecieron un puerto en el sur de la región al que llamaron Portus Calle , hoy Oporto , en el norte de Portugal. Cuando los romanos conquistaron por primera vez los Callaeci, los gobernaron como parte de la provincia de Lusitania, pero luego crearon una nueva provincia de Callaecia (en griego : Καλλαικία ) o Gallaecia .

Los nombres "Callaici" y "Calle" son el origen de la actual Gaia , Galicia, y la raíz "Gal" en "Portugal", entre muchos otros topónimos de la región.

Lengua gallaecian

El gallaeciano o gallaico era una lengua o grupo de lenguas o dialectos Q-celtas, estrechamente emparentada con el celtíbera, hablada a principios de nuestra era en el barrio noroccidental de la Península Ibérica, más concretamente entre las costas atlánticas occidental y norte y una línea imaginaria de norte a sur que une Oviedo y Mérida. Al igual que ocurre con las lenguas ilirias o ligures, su corpus está compuesto por palabras aisladas y oraciones cortas contenidas en inscripciones latinas locales, o glosadas por autores clásicos, junto con un número considerable de nombres - antropónimos, etnónimos, teónimos, topónimos - contenidas en inscripciones, o sobreviviendo hasta la fecha como nombres de lugares, ríos o montañas. Además, muchas de las palabras aisladas de origen celta conservadas en las lenguas romances locales podrían haber sido heredadas de estos dialectos Q-celtas.

Deidades gallaecian

La Fonte do Ídolo ( Fuente del ídolo en portugués ), en Braga .

A través de las inscripciones galleciano-romanas, se conoce parte del gran panteón de deidades gallaecianas, compartiendo parte no solo con otros pueblos celtas o celticizados de la Península Ibérica, como Astur -especialmente los más occidentales- o lusitanos, sino también galos y Británicos entre otros. Esto destacará lo siguiente:

  • Bandua : Dios gallaecian de la guerra, similar al dios romano, Marte. Gran éxito entre los Gallaeci de Braga.
  • Berobreus : dios del Otro Mundo y más allá. El mayor santuario dedicado a Berobreo documentado hasta ahora, se encontraba en el fuerte de la Antorcha de Donón (Cangas), en la Península del Morrazo, frente a las Islas Cíes.
  • Bormanicus : dios de las aguas termales similar al dios galo, Bormanus.
  • Nabia : diosa de las aguas, de las fuentes y de los ríos. En Galicia y Portugal aún hoy en día, numerosos ríos que aún persisten con su nombre, como el río Navia, barcos y en el norte de Portugal se encuentra la Fuente del Ídolo, dedicada a la diosa nave.
  • Cossus , dios guerrero, que alcanzó gran popularidad entre los Gallaeci del Sur, fue uno de los dioses más venerados en la antigua Gallaecia. Varios autores sugieren que Cosso y Bandua son el mismo Dios con nombres diferentes.
  • Reue , asociado con la jerarquía suprema de Dios, la justicia y también la muerte.
  • Lugus , o Lucubo, vinculado a la prosperidad, el comercio y las ocupaciones artesanales. Su figura está asociada a la lanza. Es uno de los dioses más comunes entre los celtas y muchos, muchos topónimos derivan de él en toda Europa desde la Galicia celta (forma latinizada de Galicia Lucus) hasta Loudoun (Escocia), e incluso el nombramiento de personas como Gallaecia Louguei.
  • Coventina , diosa de la abundancia y la fertilidad. Fuertemente asociado con las ninfas de agua, su registro de culto en la mayor parte de Europa occidental, desde Inglaterra hasta Gallaecia.
  • Endovelicus ( Belenus ), dios de la profecía y la curación, mostrando a los fieles en sueños.

Ver también

Notas

Referencias

  • Coutinhas, José Manuel (2006), Aproximação à identidade etno-cultural dos Callaici Bracari , Porto.
  • González García, Francisco Javier (coord.) (1 de febrero de 2007). Los pueblos de la Galicia céltica . Ediciones AKAL. ISBN 978-84-460-3621-0.
  • Pena Granha, André (2014), "A CULTURA CASTREXA INEXISTENTE. CONSTITUIÇÃO POLÍTICA DAS GALAICAS TREBA". Cátedra, Pontedeume
  • Queiroga, Francisco (1992), Guerra y Castros , Oxford.
  • Silva, Armando Coelho Ferreira da (1986), A Cultura Castreja no Noroeste de Portugal , Porto.

enlaces externos