Gabriel de Magalhães - Gabriel de Magalhães
Gabriel de Magalhães ( chino :安文思; pinyin : Ānwénsī ; 1610 - 6 de mayo de 1677), o galizado como Gabriel Magaillans , fue uno de los primeros misioneros jesuitas portugueses en China que fundó la Iglesia de San José original en Pekín .
Vida temprana
Magalhães nació en Pedrógão, Coimbra, Portugal, miembro de la misma familia que Fernando de Magallanes .
Misión a China
Después de pasar seis años en la colonia portuguesa de Goa , Magalhães llegó a Hangzhou en 1640. Luego fue enviado a Chengdu en Sichuan y llegó en agosto de 1642. Comenzó una estrecha asociación con su compañero jesuita Lodovico Buglio en Chengdu, y comenzó a estudiar Chino bajo la guía de Buglio. Buglio se convertiría en su biógrafo 35 años después.
Tanto Magalhães como Buglio fueron presionados para servir bajo el mando del rebelde "Rey de Occidente", Zhang Xianzhong ( Wade-Giles : Chang Hsien-chung ) después de que Zhang capturara Sichuan en 1644. Inicialmente, Magalhães escribió con simpatía los intentos de Zhang de construir un imperio en Chengdu. , pero se asustó cuando Zhang inició su campaña de terror en Sichuan.
Después de que Zhang fuera derrotado por los manchúes en 1647, Hooge capturó a la pareja . En su súplica para evitar la ejecución, Magalhães reclamó al jesuita alemán Adam Schall como su "hermano mayor" que fue reconocido por el comandante manchú. Fueron llevados a la Ciudad Prohibida en Pekín en 1648, donde fueron bien recibidos por el emperador Shunzhi , y se les dio una iglesia, una casa e ingresos. Él y Buglio emprendieron la construcción de la Iglesia de San José original en Pekín (originalmente conocida como Dong Tang o Iglesia Oriental). A Magalhães se le encomendó el mantenimiento de diversas maquinarias occidentales, incluidos los relojes de la corte de los emperadores Shunzhi y Kangxi . Construyó una serie de dispositivos mecánicos, incluido un carillón y un reloj de torreta que tocaba una melodía china en la hora.
Después de la muerte del emperador Shunzhi, surgieron sentimientos anticristianos, y en 1661, durante el reinado del emperador Kangxi, Magalhães fue acusado de soborno. Fue encarcelado y torturado, pero luego fue puesto en libertad porque los cargos no fueron sostenidos.
Magalhães murió en Pekín el 6 de mayo de 1677 y el propio emperador Kangxi escribió el panegírico de Magalhães y le concedió a su propiedad 200 taels de plata y diez grandes rollos de seda. Fue enterrado en el cementerio Zhalan de los jesuitas en Beijing.
Obras
A partir de 1650, Magalhães comenzó a escribir "la descripción más completa y perceptiva de China" en la segunda mitad del siglo XVII, y se completó en 1668. Después de la muerte de Magalhães, la obra fue llevada a Europa por el jesuita francés Philippe Couplet. en 1681, y fue traducido por el abad Claude Bernou. Se publicó bajo el título Nouvelle Relation de la Chine, contenant la description des particularitez les plus considerables de ce grand empire en 1688. La obra fue escrita originalmente en portugués como Doze excellencias da China (Doce excellencias de China) y trata varios aspectos de China, como su historia, idioma, costumbres y gobierno. Sin embargo, parte del documento resultó dañado por el fuego y, por lo tanto, hubo alteraciones y eliminaciones en la traducción. La traducción se reorganizó en 21 capítulos en lugar de los 12 originales, y se publicó bajo su nuevo título francés con el nombre del autor galizado como Gabriel de Magaillans. También se tradujo al inglés el mismo año que Una nueva historia de China que contiene una descripción de los detalles más importantes de ese vasto imperio .
Magalhães también dejó obras en chino, incluida la traducción de De resurrectione carnis (復活 論), que forma parte del suplemento de la pars tertia de la Summa Theologica (超 性學 要) de Tomás de Aquino , previamente traducida parcialmente al chino por Buglio.
Legado
Magalhães y sus compañeros misioneros dejaron una impresión positiva en el emperador Kangxi, quien los describió como "devotos del bien público". Continuó:
"No han hecho nada malo, pero muchos chinos han desconfiado de ellos. Sin embargo, siempre hemos sabido que son sinceros y dignos de confianza. Durante muchos años hemos observado cuidadosamente su comportamiento y hemos descubierto que no han hecho absolutamente nada indebido".
Este reconocimiento por parte del emperador sentó las bases para el edicto de tolerancia de 1692.
