Güshi Khan - Güshi Khan
Güshi Khan (1582 - 14 de enero de 1655) fue un príncipe Khoshut y fundador del Khoshut Khanate , que suplantó a los descendientes Tumed de Altan Khan como el principal benefactor del Dalai Lama y la escuela Gelug del budismo tibetano . En 1637, Güshi Khan derrotó a un príncipe mongol rival Choghtu Khong Tayiji , un seguidor de Kagyu , cerca del lago Qinghai y estableció su kanato en el Tíbet durante los años siguientes. Su asistencia militar a la escuela Gelug permitió al 5º Dalai Lama establecer el control político sobre el Tíbet .
Nombre
También se escribe Gushri Khan y Gushihan. En otros idiomas es:
- Chino : 固始 汗
- Mongol : ᠭᠦᠱᠢ ᠬᠠᠭᠠᠨ (Гүш хаан) ,
- Tibetano estándar : གུ་ ཤྲཱ ི་ བསྟན་ འཛིན
Primeros años
Güshi Khan nació Torobaikhu, el tercer hijo de Akhai Khatun y Khanai Noyan Khonggor, jefe de los Khoshuts. Descendía de un hermano menor de Genghis Khan , Qasar . A la edad de 12 años, Torobaikhu ya había ganado renombre en la batalla contra los turcomanos . En 1625 estalló un conflicto entre el jefe de Khoshot, Chöükür, y su hermano uterino Baibaghas por cuestiones de herencia. Baibaghas murió en la pelea. Sin embargo, sus hermanos menores Güshi y Köndölön Ubashi iniciaron la lucha y persiguieron a Chöükür desde el río Ishim hasta el río Tobol , atacando y matando a sus seguidores tribales en 1630. Las luchas internas entre los Oirats inspiraron a un subgrupo, el Torgut Oirat , a migran hacia el oeste y finalmente se establecen junto al río Volga . Ahora Güshi sucedió en el puesto de Baibaghas como jefe de Khoshut.
Intervención en nombre del Dalai Lama
En 1615, cuando los Oirat todavía estaban bajo la soberanía del líder de Khalkha , Ubasi Khong Tayiji , la élite se había convertido en gran parte al budismo tibetano. Sin embargo, el período vio un aumento en las rivalidades religiosas internas dentro del Tíbet, en particular entre las escuelas Gelug y Karma Kagyu . La principal iglesia de la figura religiosa Gelug fue el Dalai Lama, mientras que los Karma Kagyu fueron apoyados por la dinastía de los Tsangpa con sede en Samdrubtse (moderno Shigatse ). Ellos, a su vez, encontraron el apoyo de grupos de Khalkhas y Chahars .
Sonam Rapten fue el asistente principal durante la juventud del quinto Dalai Lama (1617-1682). Elaboró planes para poner fin a la persecución de los Gelug y unificar el Tíbet con la ayuda de Güshi. Los monasterios Gelug pidieron ayuda contra los partidarios de Karmapa y Bon , como el príncipe de Khalkha, Choghtu Khong Tayiji , que se había establecido recientemente en Amdo . Este fue un movimiento muy audaz ya que los mongoles tenían una reputación de crueldad contra enemigos militares y civiles por igual. Güshi era conocido por su devoción a los Gelugpa y respondió positivamente. A él se unieron en una liga pro-Gelugpa los otros príncipes de Oirat: sus sobrinos Uchirtu Sechen y Ablai Tayiji en las áreas de Zaysan y Ertis ; Por otra parte Erdeni Batur , cuya Dzungar y Dörbet Oirat sujetos vivían por el Ulungur , Irtysh y Emil ríos , e incluso el Torghut jefe Kho Orluk , que estaba en el proceso de someter a las zonas del norte de los Aral y mares Caspio . Al final resultó que, sin embargo, tomaría varios años instalar al "Gran Quinto" como jefe de un estado tibetano unificado.
En compañía del príncipe Dzungar Erdeni Batur, Güshi marchó a Qinghai con 10,000 tropas Oirat en 1636. Al año siguiente se enfrentó a las fuerzas Khalkha de Choghtu Khung Tayiji, que eran 30,000 fuertes y se oponían a la secta Gelugpa. El concurso tuvo lugar en Kokonor Gorge y se conoce como la Batalla de Bloody Hill. Las tropas Choghtu fueron derrotadas y dispersas, y los supervivientes tuvieron que rendirse. El propio Choghtu se escondió en un agujero de marmota, pero fue encontrado y asesinado en el acto. De esa manera, los Khalkhas fueron reprimidos en el Tíbet poco tiempo después de que fueron subyugados en Mongolia por los invasores manchúes .
Güshi se dirigió a Ü-Tsang en 1638 como peregrino. Allí recibió instrucciones religiosas del quinto Dalai Lama. Durante una ceremonia en Lhasa , fue colocado en un trono y proclamado "Poseedor de la Doctrina Chogyal " ( Wylie : bstan 'dzin chos kyi rgyal po , THL : Tendzin Chö kyi Gyelpo , mongol : Данзан Чойгии Жалбуу ). En ese momento también era conocido por el título de khagan , adoptado desafiando a los Borjigid (los descendientes directos de Genghis Khan ).
Güshi invitó al Dalai Lama a visitar sus territorios, pero el Gran Quinto no pudo hacerlo debido a las inestables circunstancias en Ü-Tsang. Sin embargo, envió un representante permanente al Khoshut para mantener buenas relaciones. Güshi Khan regresó a su reino recién conquistado en Qinghai, donde los Khoshuts resolvieron establecerse.
Invasión en Kham
Pronto siguieron nuevos problemas. El rey de Beri en Kham , Donyo Dorje, era un practicante de la religión Bön y enemigo de los Gelugpa. Se alió con el gobernante Tsangpa Karma Tenkyong y envió un mensaje sugiriendo que las tropas de Kham y Tsang atacarían la fortaleza Gelugpa en Ü en concierto. El objetivo era erradicar a los Gelugpa y permitir la libertad de culto a las otras sectas. El mensaje fue interceptado y enviado a Güshi Khan, quien lo utilizó como pretexto para una nueva invasión. Se dice que el Dalai Lama se opuso a crear más derramamiento de sangre, pero Sonam Rapten fue a sus espaldas y alentó a Güshi a destruir al gobernante de Beri. La campaña se preparó en 1639, con la ayuda de algunos tibetanos. En junio de ese año, Güshi se movió contra Beri y subyugó a la mayoría de los súbditos de Donyo Dorje. El 6 de enero de 1641, según las crónicas del quinto Dalai Lama, "el gobernante de Beri y otros huyeron a una frontera bien defendida, pero como por el hierro afilado de la virtud de una persona, el fenómeno del imán y las limaduras de hierro toma lugar, por lo que todos fueron capturados y colocados en un gran patio de la prisión. Todas las causas fundamentales de la infelicidad fueron eliminadas de sus lugares. Los lamas y gobernantes de Sakyapa , Gelugpa , Karmapa , Drukpa y Taklungpa fueron sacados de las mazmorras de la prisión donde habían sido colocados y enviados de regreso a los suyos. La gente hasta el rey de Jang pagaba impuestos en dinero y buscaba sinceramente inclinarse ante él respetuosamente ". El gobernante Beri fue ejecutado y todos los enemigos del Dalai Lama en Kham fueron aplastados.
Conquista del Tíbet Central
Habiendo sometido a Kham por completo en 1641, Güshi procedió a invadir el dominio de Karma Tenkyong en Tsang. Su reputación de guerrero invencible debilitó la resistencia. Mientras tanto, Sonam Rapten estaba ocupado tomando el control de distritos en Ü que rindieron lealtad a los Tsangpa. Las tropas de Khoshut sitiaron Shigatse , la fortaleza de Karma Tenkyong. Un testigo describió los horrores del asedio: "[el lugar] se había convertido en un gran campo de cremación cubierto de montones de cadáveres privados de sus vidas como se había dado un rebaño de ovejas a una manada de lobos". Todos los intentos de mediación fracasaron, y el asentamiento monástico y los suburbios cayeron el octavo día del primer mes del año 1642 del Caballo de Agua. A esto le siguió la rendición del castillo el día 25 del segundo mes (25 de marzo). ). La vida de Karma Tenkyong se salvó por el momento y fue encarcelado en Neu, al sureste de Lhasa. En cuanto a Güshi Khan, según las crónicas del quinto Dalai Lama, "Cuando el señor de cristal [la luna] del mes de Chaitra estaba lleno [14 de abril de 1642], desde ese día de la primera estación del año según el Kalachakra , se convirtió en rey de las tres partes del Tíbet y estableció el paraguas blanco de sus leyes en la cima del mundo ". El quinto día del cuarto mes de 1642, el Dalai Lama fue conducido en estado al palacio de Shigatse y sentado en el trono del rey depuesto. Con este acto reemplazó a la escuela dominante rival de los Karmapas . Güshi Khan luego declaró que otorgó la autoridad suprema del Tíbet al Dalai Lama, desde Tachienlu en el este hasta la frontera de Ladakh en el oeste. El quinto Dalai Lama, a su vez, confirmó la posición de Güshi Khan como el rey del Dharma (o chogyal ) del Tíbet.
Los trastornos de la conquista de los mongoles provocaron hambrunas y penurias. Además, todavía existía oposición contra la constelación gobernante Güshi Khan-Dalai Lama. El Dalai Lama solicitó al jerarca del Karmapa, Chöying Dorje, que firmara un acuerdo formal de que no causaría más problemas. El Karmapa se negó, argumentando que no había fomentado problemas en el pasado. Los soldados mongoles y tibetanos rodearon entonces su gran campamento móvil ( gar ). Chöying Dorje logró escabullirse en el último minuto, pero las tropas irrumpieron, devastaron el campamento y mataron a cualquiera que se resistiera. El jerarca Karmapa huyó a las montañas del sur. Los partidarios supervivientes de Tsangpa y Karma Kagyü tomaron resistencia en la región de Kongpo en el sureste. El indignado Güshi Khan dio órdenes de ejecutar a su prisionero real Karma Tenkyong, mientras su ejército devastaba Kongpo y mataba a 7.000 rebeldes. El resto se rindió. Muchos monasterios de Karma Kagyü en el país fueron convertidos por la fuerza a Gelugpa, mientras que los monjes Nyingma que habían realizado exorcismo para repeler a los mongoles fueron encarcelados.
Después de la unificación
El nuevo sistema político renovó el antiguo concepto de chö-yön (relación de patrón y sacerdote ) que tenía sus raíces en la relación entre los lamas Sakya y los grandes khans mongoles durante la dinastía Yuan . Si bien el Dalai Lama era la figura más alta en autoridad espiritual, el gobernante Khoshut mantuvo el control sobre las fuerzas armadas; sin embargo, no interfirió significativamente en los asuntos del Tíbet central. Solía pasar los veranos en los pastizales de Dam junto al lago Tengri-nor , a unas 80 millas al norte de Lhasa, que visitaba en invierno. La mayor parte de los Khoshots seminómadas se quedaron con sus rebaños alrededor del lago Tsongön (lago Qinghai). Sonam Rapten actuó como regente ( desi ) y fue nombrado formalmente por el rey Khoshut. Poco después de la unificación, estalló un conflicto con Bután , recientemente unificado bajo el lama tibetano Ngawang Namgyal . Güshi Khan y el regente enviaron varios cientos de tropas mongolas y tibetanas a Bután en 1644. Sin embargo, los guerreros mongoles no estaban acostumbrados al clima y la expedición sufrió una gran derrota. Esto rompió parte de la reputación de invencibilidad de los mongoles. Se concertó la paz en 1646, pero pronto fue violada. Los nuevos enfrentamientos en el año siguiente llevaron a otra derrota para el estado del Dalai Lama.
Gushi Khan murió en enero de 1655, dejando diez hijos:
- Dayan Khan
- Bonpo Sechen Daiching
- Dalantai
- Bayan Abugai
- Elduchi
- Dorje Dalai Batur
- Hurimashi
- Sanggaerzha Yiledeng
- Gunbu Chahun
- Tashi Batur
Además, la hija de Güshi, Amin Dara, se casó con Erdeni Batur , el fundador del Dzungar Khanate . El hijo mayor de Güshi, Dayan, lo sucedió en su dignidad como rey del Dharma del Tíbet y protector de la fe. Sin embargo, ocho hijos con sus seguidores tribales, liderados por Dorje Dalai Batur, se establecieron en la región estratégicamente importante del lago Tsongön en Amdo después de 1648. Fueron conocidos como los Ocho Khoshuts y se pelearon constantemente por el territorio. El quinto Dalai Lama envió varios gobernadores en 1656 y 1659. Los mongoles fueron gradualmente tibetanizados y desempeñaron un papel importante en la extensión de la influencia de la escuela Gelug en Amdo. El sistema con un gobernante protector de Khoshut sobre el Tíbet duró cuatro generaciones, hasta 1717.
Ver también
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Referencias
enlaces externos
Otras referencias
- Matthew Kapstein, Los tibetanos . Oxford: Blackwell 2006.
- Tsepon WD Shakabpa , Cien mil lunas , Vols. I-II. Leiden: brillante 2010.
- Wang Furen y Suo Wenqing, Aspectos destacados de la historia tibetana . Beijing: New World Press 1984.
- Ya Hanzhang, Biografías de los líderes espirituales tibetanos Panchen Erdenis . Beijing: Prensa de Lenguas Extranjeras 1994.
| Precedido por Karma Tenkyong ( Tsangpa ) |
Khan del Khoshut Khanate Protector-gobernante del Tíbet 1642-1655 |
Sucedido por Dayan Khan |