Iglesia Wesleyana Libre de Tonga - Free Wesleyan Church of Tonga

Iglesia Wesleyana Libre de Tonga
Siasi Uēsiliana Tau'atāina 'o Tonga
Free Wesleyan Church of Tonga logo.png
FWCT logo
Lema: "Ko e me'a tēpū ko e 'iate kitautolu' ae 'Otua" (Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros).
Clasificación protestante
Orientación metodista
Teología Wesleyano , Evangélico
Gobierno Connexionalismo
presidente Dra. Tevita Koloa'ia Havea
Secretario general Rev. Sr. Alifeleti Atiola
Sede Nuku'alofa , Tonga
Territorio Tonga , Fiji , Samoa Americana , Aotearoa / Nueva Zelanda , Australia , Japón , Estados Unidos de América .
Origen 30 de mayo de 1924.
Fusión de Iglesia Libre de Tonga e Iglesia Metodista de Australasia
Otros nombres) Iglesia Metodista de Tonga
Página web oficial www .fwc .to

La Iglesia Wesleyana Libre de Tonga ( FWCT ; tongano : Siasi Uēsiliana Tau'atāina 'o Tonga ) es la principal denominación metodista en Tonga. Es la segunda denominación cristiana más grande de la nación y, a menudo, se confunde con su iglesia estatal . Tiene sus raíces en la llegada de los primeros misioneros de la London Missionary Society y el ministerio de la Wesleyan Methodist Mission Society, el último de los cuales cimentó su identidad metodista.

La Familia Real de Tonga ha tenido una estrecha relación con la Iglesia desde el advenimiento del Evangelio en el reino de la isla, y muchos de ellos son miembros destacados; por lo tanto, con estos factores, la FWCT puede considerarse una iglesia estatal de facto .

La Capilla del Centenario (conocida popularmente como 'Saione', o Sion), ubicada en el distrito de Kolomotu'a, Nuku'alofa . Fue construido para conmemorar el centenario del cristianismo en Tonga y es la sede nacional de la Iglesia Wesleyana Libre.

Historia

Orígenes

La Iglesia Wesleyana Libre de Tonga surgió como producto de la Unión entre la Iglesia Libre Establecida de Tonga y la Iglesia Wesleyana minoritaria, que todavía estaba en Plena Conexión con la Iglesia Metodista de Australasia . Antes de las reformas de George Tupou II en 1898, la Iglesia establecida era conocida como la 'Iglesia libre wesleyana' o 'Iglesia wesleyana libre de Tonga' (antigua ortografía tongana : Koe Jiaji Ueseliana Tauataina o Toga )

En 1924, la reina Sālote Tupou III encabezó con éxito el intento de unir la Iglesia Libre, fundada por su tatarabuelo George Tupou I , con la Iglesia Metodista Wesleyana (apodada peyorativamente por los eclesiásticos libres como Siasi Fakaongo , o Iglesia del ' Los subordinados '). La relación entre las dos denominaciones era tensa ya que aún vivían muchos que habían sido parte de la crisis de 1885-1887.

El gran cisma wesleyano y la crisis de 1885-1887

La crisis había comenzado en enero de 1885, cuando Tupou I y sus asesores, especialmente el ex misionero wesleyano y entonces primer ministro, Shirley Waldemar Baker ('Misa Peka'), quien desempeñó un papel destacado, en su búsqueda de la independencia total de La intervención misionera extranjera, inició el cisma de la Conferencia Metodista Wesleyana de Nueva Gales del Sur y exigió que los nativos de Tonga mostraran lealtad a su Rey abandonando la Iglesia Wesleyana por la Iglesia Libre de Tonga recién secada. Esto provocó una severa persecución contra los wesleyanos restantes por parte de agentes tanto del gobierno de Tonga como de la Iglesia Libre de Tonga, una reacción que inspiró la composición y traducción de James E. Moulton (Tōketā Moulitoni) de los conmovedores himnos wesleyanos que se han convertido en una característica central del ecumenismo contemporáneo. en toda la nación.

El movimiento hacia la unión

El misionero-obispo de la comunidad anglicana local, el reverendo Alfred Willis ('Misa Uilisi'), quien se unió al presidente wesleyano y presidente de la Iglesia Libre, Reverends Rodger CG Page. ('Misa Peesi') y Jabez B. Watkin ('Misa Uatekini') respectivamente, en una petición unida contra la corrupción gubernamental en Tonga.

A pesar de la oposición de algunos miembros de la Iglesia Libre, la reunión de las dos Iglesias finalmente ganó fuerza y ​​fue finalizada por la Conferencia General de 1924, cuando un ministro de la Iglesia Libre y ex misionero, el Reverendo Setaleki Manu, fue designado como el primer presidente de la Iglesia Wesleyana Libre recién reunida. Sin embargo, una minoría encabezada por el ex presidente, Jabez Watkin, rechazó la unión, formando la Siasi 'o Tonga Tau'atāina o' Iglesia de Tonga Libre ', que había sido el nombre legal de la Iglesia Libre desde las reformas reales de 1898. .

Watkin, en el último minuto, había renegado de su pacto mutuo con la Reina y las autoridades wesleyanas para reunir las Iglesias, lo que llevó a la Reina Sālote a destituirlo de su cargo el primer día de la reunión de la Asociación General en 1924. El ex presidente y Otros 27 presbíteros que permanecieron leales a él abandonaron la sesión de la Asociación General, llevándose consigo aproximadamente una sexta parte de los miembros originales de la Iglesia Libre.

Separación de la Continuación de la Iglesia Libre

El Siasi 'o Tonga Tau'atāina (STT) completó su ruptura total con la Iglesia unida en 1930, después de haber enmendado su copia de la constitución original para borrar todas las referencias a la' Iglesia Wesleyana Libre de Tonga 'y derogar todos los vínculos con cualquier denominación que estaba afiliada a Australasian Methodist Connexion. Por lo tanto, era lógico que en lugar de dirigirse a cualquiera de las iglesias metodistas en el extranjero, la STT aseguraría el nombramiento de un ministro de la Iglesia Presbiteriana de Nueva Zelanda para suceder a Watkin (que ya había fallecido en 1925) como su nuevo presidente. El comité provisional de STT confirmó el nombramiento de un pastor presbiteriano jubilado, el reverendo Robert Gordon-Kirgan ('Misa Kēkane'), quien fue el último ministro no tongano en asumir la presidencia dentro de la denominación. Su administración fue seguida por una sucesión dinástica de la familia Fonua, comenzando con su patriarca, la Reverenda Paula Fonua, ex pastora de la Iglesia Libre de Neiafu y colaboradora cercana de Watkin que se unió a él para renunciar a la Iglesia Wesleyana Libre.

Fue durante la presidencia de Gordon-Kirgan que surgieron desacuerdos con los jefes con respecto a las finanzas de la iglesia y la autoridad presidencial. Esto llevó a la fundación de la Iglesia de Tonga ( Siasi 'o Tonga , también conocida en tongano como Siasi Tonga Hou'eiki o' Iglesia principalmente tongana ') en 1928, por jefes y ministros que se sintieron ofendidos por la insistencia del presidente en cuestiones financieras. responsabilidad dentro de la STT y deferencia hacia sí mismo más que hacia la aristocracia. Este grupo de eclesiásticos insatisfechos estaba dirigido por el Señor Fīnau 'Ulukālala .

A pesar de la ruptura, la STT continúa perpetuando las leyes, prácticas, doctrinas y escritos de la Iglesia Metodista Wesleyana anterior a 1885 de la que se separaron sus precursores. Esto se debe al hecho de que los cismáticos de 1885 todavía deseaban fuertemente ser identificados con el metodismo wesleyano y ser reconocidos por las iglesias metodistas de ultramar como el sucesor de la misión wesleyana y la conexión nacional en todo el reino de Tonga.

Clero

Órdenes del Ministerio

Las órdenes sagradas wesleyanas libres consisten en un ministerio doble: el presbiterio y la mayordomía / diaconado . Se entiende que la Superintendencia / Episcopado es una oficina particular dentro del ministerio más amplio del Presbiterio, no un orden separado en sí mismo, como es el caso entre las jurisdicciones de la Alta Iglesia , como las Iglesias Anglicana y Católica Romana. La disciplina de los presbíteros es una prerrogativa de la Conferencia de Presbíteros, que es una sesión exclusiva que consta de ministros ordenados. Los delegados, sin embargo, pueden ser juzgados en la asamblea correspondiente a su nivel de responsabilidad, como la Reunión Congregacional para un Delegado Local y la Reunión de Circuito para un Delegado de Circuito.

Los presbíteros, o faifekau , dentro de la Iglesia deben ser ordenados, un proceso que toma entre cinco y ocho años y puede involucrar muchas etapas de libertad condicional y pasantías. Los candidatos ministeriales no están obligados a asistir inmediatamente al seminario teológico, porque hacerlo en el pasado ha creado escasez de educadores en las escuelas de la Iglesia mientras los candidatos asistían a sus estudios. Siguiendo la política tradicional metodista, la Iglesia prescribe la elección y el nombramiento de sētuata ( delegados ) congregacionales, de circuito y de distrito para ayudar en la supervisión espiritual y logística de las parroquias, una solución histórica a la escasez de ministros ordenados.

Candidatura ministerial

Una característica clave de la candidatura ministerial dentro de la Iglesia Wesleyana Libre de Tonga es su insistencia en la vieja práctica de que las congregaciones locales decidan la dignidad de un individuo para las órdenes sagradas. Normalmente, las personas deben ser respaldadas por el voto popular de su iglesia local antes de que la Conferencia de Presbíteros pueda siquiera considerar su solicitud de candidatura. Este proceso puede ser arduo a veces y puede resultar en que se pase por alto a un individuo trabajador, aunque desconocido, una posibilidad que es verificada por los privilegios de la Junta de Estudios Teológicos, que puede eludir el respaldo de las congregaciones locales para recomendar un candidato directamente a la Conferencia de Presbíteros, siempre que la persona haya cumplido con ciertos criterios.

Jubilación y matrimonio

Los ministros de la iglesia y los mayordomos conexos (aquellos que son nombrados por la Conferencia General Anual, en lugar de una congregación local) pueden servir hasta la edad de 70 años, en cuyo caso pueden jubilarse honorablemente como oficiales supernumerarios a menos que la Conferencia los llame para continuar el servicio. Los oficiales supernumerarios están bajo la jurisdicción del Presidente, una disposición de emergencia que asegura el nombramiento inmediato de reemplazos para cubrir vacantes inesperadas en lugar de tener que posponer la confirmación por la Conferencia General en su próxima sesión anual.

Al igual que sus otras contrapartes evangélicas, la Iglesia Wesleyana Libre permite que sus clérigos se casen, e incluso lo alienta, ya que los clérigos casados ​​históricamente han mostrado una mayor eficiencia en su ministerio y misión, y sus cónyuges a menudo han demostrado ser fundamentales para alentar y ayudar en su trabajo. , ya sea en la fundación de departamentos de mujeres, el establecimiento de escuelas o la enseñanza de oficios y artesanías básicas a la comunidad local.

Desarrollos recientes

Recientemente, la Conferencia General Anual de la Iglesia ha ratificado una propuesta para elevar el requisito mínimo para la calificación teológica del Certificado de Ministerio Pastoral basado en Tonga al Diploma en Teología basado en Inglés. La Iglesia da prioridad a la formación profesional de sus ministros, entrelazando la instrucción teológica con la educación práctica en una variedad de oficios y oficios como la carpintería, la contabilidad y la agricultura en su seminario local, Sia'atoutai Theological College . Los graduados de otras instituciones teológicas pueden ser elegibles para el ministerio en la Iglesia Wesleyana Libre, pero todos los candidatos ministeriales confirmados deben completar un programa de residencia de un año en la universidad con sus familias (si están casados).

Sacramentos y liturgia

Los dos sacramentos

La Iglesia celebra y ordena los dos sacramentos del Bautismo y la Cena del Señor (o la Eucaristía).

Generalmente, solo los presbíteros pueden realizar bautismos dentro del FWCT; sin embargo, existen disposiciones para que los mayordomos y predicadores locales realicen la Santa Cena en nombre del ministro en caso de una emergencia. Se permiten tanto los bautismos de niños como de adultos, ya que la Iglesia reconoce que Dios puede llamar a las personas a la fe en Él a cualquier edad, y que Cristo murió por todas las personas. La celebración de la Cena del Señor generalmente está reservada para presbíteros y mayordomos conexos, aunque se han introducido concesiones recientes que fomentan su celebración en el hogar por parte de las familias mientras las restricciones de COVID-19 están vigentes.

Otros ritos de la Iglesia

Otros ritos como el Santo Matrimonio y el Entierro de los Muertos se prescriben en el himnario de la Iglesia. Mientras que el primero está estrictamente reservado para los ministros ordenados como celebrantes autorizados, el segundo puede ser dirigido por un mayordomo o un predicador local en nombre del ministro. La consagración de nuevos ministros de la iglesia se lleva a cabo de acuerdo con el rito de la Ordenación de Presbíteros, estrictamente reservado para el uso de los representantes ordenados que están autorizados por la Conferencia de Presbíteros para conferir órdenes presbiterales mediante la imposición de manos .

Escuelas

Instituto de Formación Nativa en Vava'u, Tonga (junio de 1852).

La Iglesia Wesleyana Libre también administra el 30% de las escuelas en Tonga. Como en otras escuelas, las escuelas de FWCT generalmente no tienen clases los viernes, sino que usan el día para limpiar la escuela; los estudiantes mantienen todas las instalaciones escolares de Tonga. Los uniformes escolares son los colores de la iglesia: azul real y blanco.

Líderes

Líderes actuales

El actual presidente de la Iglesia Wesleyana Libre es el Rev. Dr. Tevita Koloa'ia Havea, el Secretario General es el Rev. Sr. 'Alifeleti' Atiola. Ambos tomaron su oficina en la 98 ª Conferencia General llevó a cabo en 2021. El Dr. Havea también sirve como el Real Capellán de Su Majestad, el rey Tupou VI , y la familia real de Tonga. Los ministros de cada congregación, circuito y distrito son asignados por el presidente y confirmados por la Conferencia General , la última de las cuales es el organismo de toma de decisiones más alto dentro de la Iglesia Wesleyana Libre de Tonga.

A continuación se enumeran aquellos que actualmente se desempeñan como presidentes y superintendentes de los distritos de la Iglesia según el Reglamento de la Conferencia Especial de Presbíteros de 2020:

Presidentes y superintendentes actuales
Presidente / Superintendente Distrito
Rev. Sr. Tevita MA 'Ofahulu Tongatapu
Rev. Sr. S. Pulu Halahala 'Eua
Rev. Sr. Falematāpule Lomu Ha'apai
Rev. Sr. Tu'ipulotu Faletau Vava'u
Rev. Sr. Feleti Vaka'uta Niua Fo'ou
Rev. Sr. Tu'alongo Lolohea Niua Toputapu
Rev. Sr. Sione F. Ha'angana Aotearoa / Nueva Zelanda
Rev. Dra. Tevita K. Havea Australia
Rev. Sr. Viliami T. Mafi Estados Unidos de América

A continuación se enumeran aquellos que actualmente se desempeñan como Rectores y Ministros de las Congregaciones de la Iglesia en el Extranjero y los Organismos Asociados según los Reglamentos de la Conferencia Especial de Presbíteros de 2020:

Rectores y ministros actuales
Rector / Ministro Congregación / Cuerpo asociado País
Rev. Sra. Valamotu Palu Parroquia de Tonga - UCA Australia
Rev. Sr. Sione U. Tu'akoi SUTT Vikatōlia / Mafuaola Australia
sede vacante Congregación Sawana Fiyi
Rev. Sr. 'Osaiasi V. Takeifanga Congregación de Tokio Japón

Presidencia

El papel del presidente se asemeja al de un patriarca o primado en la alta tradición de la iglesia ; supervisa el ministerio general de la Iglesia, preside sus consejos y asambleas, nombra a sus ministros y proporciona atención pastoral general y apoyo a la conexión tongana . El sucesor del cargo de presidente se elige cada año en la sesión anual de la Conferencia General. Los presidentes electos son confirmados en su puesto por el monarca reinante de Tonga, de acuerdo con la constitución de la Iglesia. En el caso de que la Presidencia sea desocupada prematuramente, ya sea por muerte, renuncia, deposición o incapacitación crónica del titular, el ex-presidente inmediato puede ser designado como moderador provisional de la Iglesia hasta la próxima Conferencia General, en la que un nuevo sucesor ser elegido. Aunque el mandato presidencial dura solo un año, es costumbre de la Iglesia, si la Conferencia General está satisfecha con el carácter, la conducta y la doctrina del individuo, reelegir al mismo candidato año tras año hasta su jubilación. Esta costumbre permite que se desarrolle un espíritu de continuidad dentro de la Iglesia, muy similar a la incumbencia clerical de toda la vida dentro de las jurisdicciones de la alta iglesia, como las iglesias ortodoxa oriental y católica romana .

A continuación se enumeran los que se han desempeñado como presidente de la Iglesia Wesleyana Libre de Tonga , junto con la duración de su servicio:

Presidentes de la iglesia
presidente Duración del servicio
Rev. Sr. Jabez B. Watkin ( antigua Iglesia Libre ) 1885-1924
Rev. Sr. Setaleki Manu 1924 - 25
Rev. Sr. Rodger CG Page 1925 - 46
Rev. Sr. Alfred E. Mckay 1946 - 56
Rev. Sr. Ronald Woodgate 1956 - 61
Rev. Sr. Howard B. Secomb 1961 - 63
Rev. Sr. George G. Harris 1963 - 69
Rev. Sr. Justin J. Gooderham 1969 - 71
Rev. Dr. Sione A. Havea 1971 - 77; 1982-1992
Rev. Dr. Uiliami H. Mo'ungaloa 1977 - 82
Rev. Sr. Sione L. To'a 1992 - 93
Rev. Sr. Lopeti Taufa 1993 - 98
Rev. Dr. 'Alifaleti M. Mone 1998-2009
Rev. Dr. Finau P. 'Ahio 2009 - 2021
Rev. Dra. Tevita K. Havea 2021 - actualidad

enlaces externos

Referencias