François Turrettini - François Turrettini

Retrato de François Turrettini

François Turrettini (17 de octubre de 1623-28 de septiembre de 1687; también conocido como Francis Turretin ) fue un teólogo escolástico reformado ginebrino-italiano .

Turrettini es especialmente conocido como un ferviente oponente de la teología calvinista moderada de la Academia de Saumur (encarnada por Moise Amyraut y llamada amyraldianismo ). Fue un ferviente defensor de la ortodoxia calvinista representada por el Sínodo de Dort , y como uno de los autores del Consenso Helvético , que defendió la formulación de la predestinación a partir del Sínodo de Dort y la inspiración verbal de la Biblia .

Vida

François era hijo de Bénédict Turrettini y, como su padre, nació en Ginebra. Su antepasado (el padre de Bénédict), Francesco Turrettini el mayor, había dejado su Lucca natal en 1574 y se estableció en Ginebra en 1592.

François estudió teología en Ginebra (1640-1644), Leiden (1644), Utrecht , París (1645-1646), Saumur (1646-1648), Montauban y Nimes . En París también estudió filosofía con el católico romano Pierre Gassendi . Al regresar a su ciudad natal de Ginebra, fue nombrado pastor de la iglesia italiana allí de 1648 a 1687, de la congregación francesa de 1653 a 1687 y profesor de teología en la Universidad de Ginebra en 1653. Es el padre de Jean- Alphonse Turrettini , quien haría mucho para desmantelar la teología que promovió su padre.

Obras

Su Institutio Theologiae Elencticae (3 partes, Ginebra, 1679-1685) fue la culminación del escolasticismo reformado . Los Institutos utilizan el método escolástico para disputar una serie de cuestiones controvertidas. En él defendió la opinión de que la Biblia es la palabra inspirada verbalmente por Dios . También defendió el infralapsarianismo y la teología federal . Los Institutos se utilizaron ampliamente como libro de texto, hasta que los teólogos de Princeton lo usaron en el Seminario Teológico de Princeton, y los teólogos de Princeton lo reemplazaron por la Teología Sistemática de Charles Hodge a finales del siglo XIX. De sus otras disputas , las más importantes son De Satisfactione Christi disputationes (1666) y De necessaria secessione nostra ab Ecclesia Romana et impossibili cum ea syncretismo (publicada en 1687). Escribió el Consenso helvético , una confesión reformada escrita contra el amyraldianismo , con JH Heidegger en 1675.

Turrettini influyó mucho en los puritanos , pero hasta hace poco era un escolástico protestante olvidado de los anales de la historia de la iglesia , aunque los estudiantes de teología leen cada vez más la traducción al inglés de sus Institutos de Teología Elenctica . John Gerstner llamó a Turrettini "el teólogo más preciso de la tradición calvinista ".

Libre elección

En la línea de la teología reformada, Turrettini sostiene que después de la caída los seres humanos no perdieron la facultad de voluntad misma. "Se afirma con fuerza la incapacidad para hacer el bien, pero no se destruye la esencia de la libertad" ( Institutio theologiae elencticae , 10.2.9). Todavía tienen una libertad que no repugna a ciertos tipos de necesidad. Para Turrettini, ni las entidades de la voluntad ni el intelecto son ni la única facultad del libre albedrío, que más bien se concibe en su pluralidad como una facultad mixta. "Como pertenece al intelecto con respecto a la decisión de elección, pertenece a la voluntad con respecto a la libertad" ( Institutio theologiae elencticae , 10.1.4). Turrettini distingue seis tipos de necesidad ( Institutio , 10.2.4-9): necesidad física, necesidad de coerción, necesidad de dependencia de Dios, necesidad racional, necesidad moral y necesidad de acontecimiento. Las dos primeras de estas seis necesidades son incompatibles con la libertad, mientras que las cuatro últimas no sólo son compatibles con la libertad, sino que la perfeccionan. Por ejemplo, refiriéndose a la compatibilidad de la necesidad moral, Turrettini afirma, a pesar de que una voluntad puede volverse "servil" si se determina por el hábito a una manera de actuar, que "esta servidumbre de ninguna manera invalida la verdadera y esencial naturaleza de libertad "( Institutio theologiae elencticae , 10.2.8 ). Para Turrettini, la libertad no surge de la indiferencia de la voluntad. Ningún ser racional es indiferente al bien y al mal. La voluntad de un ser humano individual nunca es indiferente en el sentido de poseer un equilibrio, ya sea antes o después de la caída. Turrettini define la libertad con la noción de espontaneidad racional ( Institutio , 10.2.10-11).

La doctrina de la libertad de Turrettini parece ser similar a la de Escoto en el sentido de que ambos respaldan la lógica aristotélica: la distinción entre la necesidad del consecuente ( necessitas Consentis ) y la necesidad de la consecuencia ( necessitas Consentiae ); la distinción entre in sensu composito e in sensu diviso . No es la noción de contingencia sincrónica de Escoto, sino la lógica modal de Aristóteles, la que se incorpora a la doctrina de la libertad de Turrettini. Además, las ideas escotistas sobre la necesidad y la indiferencia difieren mucho de las de Turrettini. Turrettini desarrolla la discusión sobre la necesidad y la relaciona con su argumento sobre la libertad de elección humana. Su cuidadoso rechazo de la noción de indiferencia en la doctrina de la libertad crea una gran brecha entre su doctrina y la de Escoto. La enseñanza de la contingencia de Turrettini enfatiza el acto soberano de Dios en el proceso de conversión, mientras que la teoría de la contingencia de Escoto lo desdibuja. Turrettini no es un escotista, sino un teólogo reformado que se encuentra en una "tradición aristotélica más genérica".

Traducciones inglesas

  • Institutos de Teología Elenctica . Traducido por George Musgrave Giger, editado por James T. Dennison, Jr. (1992). ISBN  0-87552-451-6
  • Justificación un extracto de los Institutos de Turretin (2004). ISBN  0-87552-705-1
  • La expiación de Cristo . Traducido por James R. Willson (1978). ISBN  0-8010-8842-9

Notas

Bibliografía

  • Spencer, Stephen R. (2000). "TURRETIN, FRANČOIS". En Carey, Patrick W .; Lienhard, Joseph T. (eds.). Diccionario biográfico de teólogos cristianos . Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 1 56563 798 4.

Este artículo incluye contenido derivado del dominio público Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge , 1914.

enlaces externos

Oficinas académicas
Precedido por
Théodore Tronchin
Antoine Léger
Philippe Mestrezat
Cátedra de teología en la Academia de Ginebra
1653-1687
Con: Théodore Tronchin (1653-1656)
Antoine Léger (1653-1654)
Philippe Mestrezat (1653-1687)
Louis Tronchin ( de ) (1661-1687)
Benedict Pictet (1686-1687)
Sucedido por
Philippe Mestrezat
Louis Tronchin ( de )
Benedict Pictet