Cuatro Marcas de la Iglesia - Four Marks of the Church
Las Cuatro Marcas de la Iglesia , también conocidas como los Atributos de la Iglesia , es un término que describe cuatro adjetivos distintivos - " Uno , Santo , Católico y Apostólico " - de la eclesiología cristiana tradicional tal como se expresa en el Credo Niceno-Constantinopolitano completado en la Primera Concilio de Constantinopla en el año 381 d. C.: "[Creemos] en la Iglesia una, santa, católica y apostólica". Este credo ecuménico es hoy se expone en las liturgias de la Iglesia Católica (ambos latinos y orientales Ritos ), la Iglesia ortodoxa oriental , las Iglesias Orientales Ortodoxas , la Iglesia de Oriente , la Iglesia Morava , las iglesias luteranas , las Iglesias Metodistas , la Iglesias presbiterianas , la Comunión Anglicana y miembros del calvinismo .
Si bien muchas doctrinas , basadas tanto en la tradición como en diferentes interpretaciones de la Biblia , distinguen una denominación de otra, explicando en gran medida por qué hay tantas diferentes, las Cuatro Marcas, cuando se definen de la misma manera, representan un resumen de lo que muchos clérigos y teólogos históricamente han considerado ser las afirmaciones más importantes de la fe cristiana .
Historia
Las ideas detrás de las Cuatro Marcas han estado en la Iglesia cristiana desde el cristianismo primitivo . Se pueden encontrar alusiones a ellos en los escritos del padre de la Iglesia primitiva del siglo II y obispo Ignacio de Antioquía . No se establecieron en doctrina hasta el Primer Concilio de Constantinopla en 381 como antídoto contra ciertas herejías que se habían infiltrado en la Iglesia en su historia temprana. Allí, el Concilio elaboró el Credo de Nicea , establecido por el Primer Concilio de Nicea 56 años antes, agregando al final una sección que incluía la afirmación: "[Creemos] en la Iglesia una, santa, católica y apostólica". La frase ha permanecido en versiones del Credo de Nicea hasta el día de hoy.
En algunos idiomas, por ejemplo, el alemán, el latín "catholica" fue sustituido por "cristiano" antes de la Reforma por algunos, aunque esto era una anomalía y continúa en uso por algunas iglesias protestantes en la actualidad. Por lo tanto, "santo católico " se convierte en "santo cristiano ".
Los católicos romanos creen que la descripción de "una, santa, católica y apostólica Iglesia" es aplicable sólo a la Iglesia Católica Romana. Sostienen que "Cristo estableció aquí en la tierra una sola Iglesia" y creen en "la plena identidad de la Iglesia de Cristo con la Iglesia Católica". Si bien "son numerosos los elementos de santificación y de verdad que se encuentran fuera de su estructura", estos, "como dones propiamente propios de la Iglesia de Cristo, impulsan hacia la unidad católica". Por tanto, las Iglesias orientales que no están en plena comunión con la Iglesia católica "carecen de algo en su condición de Iglesias particulares ". Las comunidades nacidas de la Reforma protestante del siglo XVI "no gozan de la sucesión apostólica en el sacramento del Orden y, por tanto, están privadas de un elemento constitutivo de la Iglesia".
La Iglesia Ortodoxa Oriental , en desacuerdo con la Católica Romana, se considera a sí misma como la continuación histórica y orgánica de la Iglesia original fundada por Cristo y sus apóstoles . La Iglesia Ortodoxa Oriental no está de acuerdo con ambos y afirma ser la continuación histórica y orgánica de la Iglesia original fundada por Cristo y sus apóstoles , la Iglesia "Una, Santa, Católica y Apostólica" de los antiguos credos cristianos y la única Iglesia que ha Siempre mantuvo la verdadera cristología y fe declarada por los primeros tres concilios, Nicea , Constantinopla y Éfeso afirmados por los Padres de la Iglesia y la Sagrada Tradición .
La Confesión de Augsburgo que se encuentra dentro del Libro de la Concordia , un compendio de creencias de las Iglesias luteranas , enseña que "la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera fe católica o iglesia universal ". Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1530, creen haber "demostrado que cada artículo de fe y práctica era verdad en primer lugar a las Sagradas Escrituras, y luego también a las enseñanzas de los padres de la iglesia y los consejos ". Como tal, las iglesias luteranas tradicionalmente sostienen que la suya representa la verdadera Iglesia visible .
Marcas
Uno
"Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como ustedes fueron llamados a la única esperanza que pertenece a su llamado, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos". " Esta lista en las cartas paulinas de factores que hacen de los cristianos un cuerpo, una iglesia, sin duda no pretende ser exhaustiva, dice Francis Aloysius Sullivan, pero afirma la unidad del cuerpo, la iglesia, a través de lo que los cristianos tienen en común, lo que ellos tiene comunión . en otros lugares, el Apóstol Pablo dice: "no hay ni Judio ni griego, ni esclavo ni libre, no hay varón y hembra, porque todos sois uno en Cristo Jesús" ( Gal 3:28. ). Esta declaración se refería a los cristianos como individuos, pero también se aplicaba a ellos como grupos, como iglesias locales, ya fuera compuestas principalmente por cristianos judíos o gentiles. En 1 Cor. 15: 9 , Pablo se refirió a sí mismo como si hubiera perseguido a "la iglesia de Dios", no solo a la iglesia local en Jerusalén, sino a la misma iglesia a la que se dirige al principio de esa carta como "la iglesia de Dios que está en Corinto" ( 1 Corintios 1: 2 ). En la misma carta, les dice a los cristianos: "Vosotros sois el cuerpo de Cristo y miembros individualmente de él" ( 1 Cor. 12:27 ), y declara que "así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los los miembros del cuerpo, aunque muchos, son un solo cuerpo, así es con Cristo "( 1 Cor. 12:12 ).
Santo
La palabra santo significa apartado para un propósito especial por y para Dios. Los cristianos entienden que la santidad de la Iglesia universal se deriva de la santidad de Cristo.
católico
La palabra " católico " se deriva del adjetivo griego καθολικός ( katholikos ), que significa "general", "universal". Está asociado con el adverbio griego καθόλου ( katholou ), que significa "según el todo", "enteramente" o "en general", una combinación de la preposición κατά que significa "según" y el adjetivo ὅλος que significa "todo".
Aplicado a la iglesia, el adjetivo "católico" significa que en la iglesia la totalidad de la fe cristiana, plena y completa, omnipresente y sin nada que falte, se proclama a todas las personas sin excluir ninguna parte de la fe ni de ninguna clase. o grupo de personas. El adjetivo se puede aplicar no solo a la iglesia diseminada por el mundo, sino también a cada manifestación local de la iglesia, en cada una de las cuales no falta nada esencial para ser la genuina Iglesia de Cristo.
Para sus súbditos, el emperador Teodosio I restringió el término "cristianos católicos" a los creyentes en "la única deidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, en igual majestad y en una santa Trinidad", y aplicó el nombre de " herejes " a otros ( Edicto de Tesalónica de 27 de febrero de 380).
En el año siguiente 381, el Primer Concilio de Constantinopla adoptó el Credo Niceno-Constantinopolitano , expresando la creencia en "una, santa, católica y apostólica Iglesia".
Apostólico
Esto describe la fundación y las creencias de la Iglesia como arraigadas y continuas en la Tradición viva de los Apóstoles de Jesús. La Iglesia Católica , la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Ortodoxia Oriental y la Iglesia de Oriente afirman haber conservado la enseñanza original de los apóstoles. También tienen sucesión apostólica en el sentido de que sus obispos obtienen su autoridad a través de una línea directa de imposición de manos de los apóstoles, una afirmación que aceptan que pueden hacer las otras iglesias de este grupo. La Comunión Anglicana , así como muchas iglesias luteranas como la Iglesia de Suecia , también enseñan la doctrina de la sucesión apostólica. Otras denominaciones cristianas, por otro lado, generalmente sostienen que lo que preserva la continuidad apostólica es la palabra escrita: como dijo Bruce Milne, "una iglesia es apostólica ya que reconoce en la práctica la autoridad suprema de las escrituras apostólicas".
Ver también
- Primer Concilio de Constantinopla
- Marcas de la Iglesia
- Credo de Nicea
- Iglesia estatal del Imperio Romano
- Crítica a la Iglesia Católica § Eclesiología
Referencias
Otras lecturas
- El símbolo de la fe por el padre Thomas Hopko
- Cuatro marcas de la Iglesia por Kenneth D. Whitehead
- Las cuatro marcas de la Iglesia por el P. William Saunders
- Marcas de la Iglesia por Loyola Press