Fomorianos - Fomorians

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Los fomorianos, representados por John Duncan (1912)

Los fomorianos ( irlandés antiguo : Fomóire , irlandés moderno : Fomhóraigh o Fomhóire ) son una raza sobrenatural en la mitología irlandesa . A menudo se los retrata como seres hostiles y monstruosos que vienen de debajo del mar o de la tierra. Más tarde, fueron retratados como gigantes y asaltantes marinos. Son enemigos de los primeros colonos de Irlanda y oponentes de los Tuatha Dé Danann , la otra raza sobrenatural de la mitología irlandesa. Sin embargo, su relación con los Tuath Dé es compleja; algunos de sus miembros se casan entre sí y tienen hijos. Por tanto, los fomorianos han sido comparados con el jötnar de la mitología nórdica .

Los fomorianos parecen haber sido dioses que representan los poderes dañinos o destructivos de la naturaleza; personificaciones del caos, la oscuridad, la muerte, la plaga y la sequía. Los Tuath Dé, por el contrario, parecen representar a los dioses del crecimiento y la civilización.

Nombre

En irlandés antiguo y medio , la raza generalmente se llama Fomóire o Fomóiri (plural), y un miembro individual se llama Fomóir (singular). En irlandés medio, también se les llama Fomóraiġ (plural) y Fomórach (singular). Esto se escribe Fomhóraigh / Fomhóire (plural) y Fomhórach (singular) en irlandés moderno. Aparecen como Muiridi en la versión irlandesa de la Historia Brittonum de Nennius. En inglés, se les llama Fomorians , Fomori o Fomors .

Se debate la etimología del nombre. Ahora se acepta generalmente que la primera parte es el antiguo irlandés fo , que significa debajo, abajo, abajo, abajo, abajo, etc. El significado de la segunda parte no está claro. Una sugerencia es que proviene del antiguo mur (mar) irlandés , y que el nombre significa algo así como "los submarinos". Esta fue la interpretación ofrecida por algunos escritores irlandeses medievales. Otra sugerencia es que proviene de mór (grande / grande) y significa algo así como "los grandes (del mundo) inferiores", "los gigantes (del mundo) inferiores" o "los gigantes inferiores". Una tercera sugerencia, que tiene más apoyo entre los estudiosos, es que proviene de un hipotético término irlandés antiguo para un demonio o fantasma, que se encuentra en el nombre de The Morrígan y relacionado con la arcaica palabra inglesa " mare " (que sobrevive en "nightmare "). Por lo tanto, el nombre significaría algo así como "demonios / fantasmas del inframundo" o "demonios / fantasmas del inframundo". Sobre esta base, Marie-Louise Sjoestedt interpreta el nombre en el sentido de "inferior" o "demonios latentes", diciendo que los fomorianos son "como los poderes del caos, siempre latentes y hostiles al orden cósmico". John T. Koch sugiere una relación con el omuŕik tartesiano .

Caracteristicas

Originalmente, los fomorianos parecen haber sido considerados como espíritus malévolos que habitaban bajo el agua y en las regiones inferiores de la tierra. Más tarde fueron retratados como asaltantes marinos. Esto fue influenciado por las incursiones vikingas en Irlanda que estaban teniendo lugar en esa época.

A menudo se los retrata como monstruosos. A veces se dice que tenían el cuerpo de un hombre y la cabeza de una cabra, según un texto del siglo XI en Lebor na hUidre (el Libro de la vaca Dun), o que tenían un ojo, un brazo y una pierna. . Sin embargo, aquellos fomorianos que tienen relaciones con los Tuath Dé, como Elatha y su hijo Bres , fueron retratados como de una belleza oscura.

Geoffrey Keating en su Historia de Irlanda del siglo XVII afirmó que los fomorianos habían sido un pueblo marinero descendiente del hijo de Noé, Ham .

Mitología irlandesa

El mito medieval de Partholón dice que sus seguidores fueron los primeros en invadir Irlanda después del diluvio, pero los fomorianos ya estaban allí: Geoffrey Keating relata una tradición de que los fomorianos, liderados por Cichol Gricenchos , habían llegado doscientos años antes y vivían de peces y aves hasta que llegó Partholon, trayendo el arado y los bueyes . Partholon derrotó a Cíocal en la Batalla de Mag Itha , pero todo su pueblo murió más tarde a causa de la peste.

Luego vinieron Nemed y sus seguidores. Se dice que Irlanda estuvo vacía durante treinta años después de la muerte del pueblo de Partholon, pero Nemed y sus seguidores se encontraron con los fomorianos cuando llegaron. En este punto, Céitinn informa otra tradición de que los fomorianos eran marineros del Medio Oriente, descendientes de Ham, hijo de Noé . Nemed los derrotó en varias batallas, matando a sus reyes Gann y Sengann, pero surgieron dos nuevos líderes fomorianos: Conand hijo de Faebar, que vivía en Conand's Tower en Tory Island , Condado de Donegal , y Morc hijo de Dela (tenga en cuenta que la primera generación de también se decía que los Fir Bolg eran hijos de Dela).

Tras la muerte de Nemed, Conand y Morc esclavizaron a su pueblo y exigieron un fuerte tributo: dos tercios de sus hijos, cereales y ganado. El hijo de Nemed, Fergus Lethderg, reunió un ejército de sesenta mil, se levantó contra ellos y destruyó la Torre de Conand, pero Morc los atacó con una enorme flota y hubo una gran masacre en ambos lados. El mar se elevó sobre ellos y ahogó a la mayoría de los supervivientes: solo treinta personas de Nemed escaparon en un solo barco, dispersándose por otras partes del mundo.

La siguiente invasión fue por los Fir Bolg , que no se encontraron con los fomorianos.

A continuación, los Tuatha Dé Danann, que normalmente se supone que eran los dioses de los irlandeses goidélicos, derrotaron a los Fir Bolg en la primera Batalla de Mag Tuired y tomaron posesión de Irlanda. Debido a que su rey, Nuada Airgetlám , había perdido un brazo en la batalla y ya no estaba físicamente sano, su primer rey en Irlanda fue el medio fomoriano Bres . Era el resultado de una unión entre Ériu de los Tuatha Dé Danann y el príncipe fomoriano Elatha, que había llegado a ella una noche por mar en un barco plateado. Tanto Elatha como Bres se describen como muy hermosos. Sin embargo, Bres resultó ser un mal rey que obligó a los Tuatha Dé a trabajar como esclavos y rendir tributo a los fomorianos. Perdió autoridad cuando fue satirizado por descuidar sus deberes reales de hospitalidad. Nuada fue restaurado a la realeza después de que su brazo fuera reemplazado por uno de plata, pero la opresión de los Tuatha Dé por parte de los fomorianos continuó.

Bres huyó a su padre, Elatha, y le pidió ayuda para restaurarlo a la realeza. Elatha se negó, con el argumento de que no debería tratar de ganar por medios sucios lo que no podía mantener por justo. En cambio, Bres se volvió hacia Balor , un jefe fomoriano más belicoso que vivía en la isla Tory, y formó un ejército.

Los Tuatha Dé Danann también se prepararon para la guerra, bajo el mando de otro líder medio fomoriano, Lug . Su padre era Cian de los Tuatha Dé, y su madre era Ethniu, la hija de Balor . Esto se presenta como un matrimonio dinástico en los primeros textos, pero el folclore conserva una historia más elaborada, que recuerda la historia de Perseo de la mitología griega . Balor, a quien se le había dado una profecía de que sería asesinado por su propio nieto, encerró a Ethniu en una torre de cristal para mantenerla alejada de los hombres. Pero cuando robó la vaca mágica de Cian, Cian se vengó al ganar la entrada a la torre, con la ayuda de una druida llamada Biróg , y seducirla. Dio a luz trillizos, que Balor ordenó ahogar. Dos de los bebés murieron o se convirtieron en las primeras focas , pero Biróg salvó a una, Lug, y se la dio a Manannán y Tailtiu para que la tuvieran como crianza. De adulto, Lug consiguió entrar en la corte de Nuada gracias a su dominio de todas las artes y se le dio el mando del ejército.

La segunda batalla de Mag Tuired se libró entre los fomorianos bajo Balor y los Tuatha Dé bajo Lug. Cuando las dos fuerzas se encontraron en el campo de batalla, se dijo que atacar el feroz flanco fomoriano era como golpear una cabeza contra un acantilado, meter una mano en el nido de una serpiente o mirar hacia arriba al fuego. Balor mató a Nuada con su terrible y venenoso ojo que mató a todo lo que miraba. Lug miró a su abuelo, pero cuando estaba abriendo el ojo, Lug disparó una honda que le sacó el ojo por la nuca, causando estragos en el ejército fomoriano que estaba detrás. Después de la muerte de Balor, los fomorianos fueron derrotados y arrojados al mar.

Según la versión irlandesa de la Historia Britonum de Nennius , los fomorianos se conocen como marineros que fueron obligados a entrar en una torre cerca del mar por los Tuatha Dé Danann . Luego, los irlandeses o descendientes de Nemed con el lado rojo de Fergus a la cabeza, empujaron a todos los fomorianos al mar, con la excepción de un barco que sobrevivió.

La formación de Cú Chulainn

Los fomorianos todavía existían en la época de Cú Chulainn . En el cuento medieval irlandés titulado The Training of Cú Chulainn , conservado como copia por Richard Tipper en la Biblioteca Británica, Egerton 106, se da la siguiente mención:

Luego se separaron, y Cúchulainn fue y miró hacia el gran mar. Mientras estaba allí, vio una gran asamblea en la playa más cercana a él, a saber, cien hombres y cien mujeres sentados en el seno del puerto y la playa, y entre ellos una doncella esbelta, querida y hermosa, la más hermosa. doncella distinguida de las mujeres del mundo, y lloran y se lamentan alrededor de la doncella. Cúchulainn se acercó al lugar y los saludó. '¿Qué es este dolor o la miseria sobre ti?' dice Cúchulainn. La doncella respondió y esto dijo: 'Un tributo real que la tribu de los fomorianos lleva a cabo de este país cada siete años, es decir, el primogénito de los hijos del rey. Y en este momento me ha llegado para ir como ese tributo, porque para el rey soy el más querido de sus hijos. '' ¿Qué número viene a levantar ese tributo? ' pregunta Cúchulainn. "Tres hijos de Alatrom de los fomorianos", responde ella, "y sus nombres son Dub, Mell y Dubros". No hacía mucho que estaban en esas charlas cuando vieron el barco bien tripulado y de gran tamaño que se acercaba a ellos sobre las furiosas olas del mar. Y cuando la gente de la damisela vio venir el barco, todos huyeron de ella, y no quedó ni una sola persona en su compañía, salvo Cúchulainn. Y así era ese barco: un solo guerrero, oscuro, lúgubre, diabólico, en la popa de ese buen barco, y se reía ásperamente, infortunadamente, de modo que todos veían sus entrañas y sus entrañas a través del cuerpo de su garganta. . —¿Qué es esa alegría del grandullón? pregunta Cúchulainn. 'Porque', dice la doncella, 'él considera excelente que tú seas una adición a su tributo en este año y no en cualquier otro año'. "Por mi conciencia", dice Cúchulainn, "no sería correcto que él se jactara así de mí si supiera lo que resultaría de ello". Luego, el hombretón llegó a la orilla hacia ellos en la playa, y extendió su largo, musculoso y horrible brazo para agarrar a Cúchulainn en la parte delantera de su tributo real. Enseguida Cúchulainn levantó la mano derecha, desnudó su espada, le dio un golpe al grandullón y le cortó la cabeza, de modo que fue el primero en caer por Cúchulainn después de haber completado su entrenamiento. Y luego los otros dos cayeron junto a él, y los dejó así, cuello con cuello.

En épocas posteriores, los piratas asentados o los asaltantes marítimos fueron etiquetados como fomorianos y se olvidó el significado original de la palabra.

Lista de fomorianos

Genealogía

Las genealogías de Rawlinson B 502 enumeran la genealogía completa de los fomorianos que se remontan al Noé bíblico , que era el décimo de Adán y Eva .

Rawlinson B 502, Sección 26, página 330, dice:

Bress m. Elathan m. Delbáeth m. Deirgthind m. Ochtaich m. Sithchind m. Molaich m. Lárgluind m. Ciarraill m. Fóesaim m. Meircill m. Leccduib m. Iachtaich m. Libuirnn m. Lathairn m. Soairtt m. Sibuirt m. Siuccat m. Stairnn m. Saltait m. Cair m. h-Iphit m. Filista m. Fuith m. Caim m. Nóe m. Laméch

Ver también

Citas

Fuentes generales

  • " fomóir ", Diccionario electrónico de la lengua irlandesa . Consultado el 1 de noviembre de 2009.
  • Meyer, Kuno . Über die älteste irische Dichtung II. Rhythmische alliterierende reimlose Strophen . Abhandlungen der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften. Berlín, 1914.
  • Rhys, John . Conferencias sobre el origen y el crecimiento de la religión ilustrada por el paganismo celta . Londres y Edimburgo, 1888. p. 490.
  • Sjoestedt, Marie-Louise . Dioses y héroes de los celtas . Londres, 1949. Traducción de Miles Dillon de Dieux et héros des Celtes de Sjoestedt . París, 1940.
  • Stokes, Whitley . "La Segunda Batalla de Moytura". Revue Celtique 12 (1891): 52–130, 306–08.
  • Stokes, Whitley (ed. Y tr.). "La Formación de Cúchulainn". Revue Celtique 29 (1908). págs. 109–47. Edición y traducción disponible en CELT.
  • Thurneysen, Rudolf . Die irische Helden- und Königsage bis zum siebzehnten Jahrhundert . Dos vols. Halle: Max Niemeyer, 1921.

Otras lecturas

  • Carey, John . "Elementos nativos en la pseudohistoria irlandesa". En Identidad cultural e integración cultural: Irlanda y Europa en la Alta Edad Media , ed. Doris R. Edel. Blackrock: Four Courts, 1995. págs. 45–60. ISBN   1-85182-167-8 .
  • Gray, Elizabeth A. " Cath Maige Tuired : Mito y estructura (24-120)". Éigse 19 (1982). págs. 1-35.
  • Gray, Elizabeth A. " Cath Maige Tuired : Mito y estructura (84–93, 120–167)". Éigse 19 (1983). págs. 230–262.
  • O'Rahilly, Thomas Francis . Historia y mitología irlandesas tempranas . Dublín, 1946.
  • O'Brien, Michael A., ed. (1962). Corpus Genealogiarum Hiberniae . 1 . Kelleher, John V. (introducción en las reimpresiones de 1976 y 2005). Dublín: DIAS . ISBN   0901282316 . OCLC   56540733 .