Mores - Mores

Un libro para niños del siglo XIX informa a sus lectores que los holandeses eran una " raza muy trabajadora " y que los niños chinos eran " muy obedientes a sus padres ".

Mores ( / m ɔr z / veces / m ɔr i z / ; de Latina costumbres ,[ˈMoːreːs] , forma plural del singular mōs , que significa 'manera, costumbre, uso o hábito') son normas sociales que se observan ampliamente dentro de una sociedad o cultura en particular. Las costumbres determinan lo que se considera moralmente aceptable o inaceptable dentro de una cultura determinada.

William Graham Sumner (1840-1910), uno de los primeros sociólogos estadounidenses , introdujo tanto los términos "costumbres" (1898) como "costumbres populares" (1906) en la sociología moderna.

Terminología

La palabra inglesa moralidad proviene de la misma raíz latina "mōrēs", al igual que el sustantivo inglés moral . Sin embargo, las costumbres no necesariamente conllevan, como se supone comúnmente, connotaciones de moralidad. Más bien, la moralidad puede verse como un subconjunto de costumbres, consideradas de importancia central en vista de su contenido, y a menudo formalizadas en algún tipo de código moral .

Los términos griegos equivalentes a las costumbres latinas son ethos (ἔθος, ἦθος, 'carácter') o nomos (νόμος, 'ley'). Al igual que con la relación de las costumbres con la moralidad , ethos es la base del término ética , mientras que nomos da el sufijo -onomía , como en astronomía .

Antropología

El significado de todos estos términos se extiende a todas las costumbres de comportamiento adecuado en una sociedad dada, tanto religiosas como profanas, desde los aspectos convencionales más triviales de la costumbre , la etiqueta o la cortesía : "costumbres populares" impuestas por una suave presión social, pero que van más allá de las meras "costumbres populares". "o convenciones en la inclusión de códigos morales y nociones de justicia, hasta estrictos tabúes , comportamientos impensables dentro de la sociedad en cuestión, que incluyen muy comúnmente el incesto y el asesinato , pero también la comisión de atropellos propios de la sociedad individual como la blasfemia . Tales costumbres religiosas o sacras pueden variar. Algunos ejemplos incluyen servicios funerarios , servicios matrimoniales ; la circuncisión y el cubrimiento del cabello en el judaísmo, los diez mandamientos cristianos , el nuevo mandamiento y los sacramentos o, por ejemplo , el bautismo , y la ética del trabajo protestante , la shahada , la oración , la limosna , el ayuno y la peregrinación , así como la modestia en el Islam y la dieta religiosa .

Si bien los universales culturales son por definición parte de las costumbres de toda sociedad (de ahí que también se denominen "universales vacíos"), las normas consuetudinarias específicas de una sociedad determinada son un aspecto definitorio de la identidad cultural de una etnia o nación . Hacer frente a las diferencias entre dos conjuntos de convenciones culturales es una cuestión de competencia intercultural .

Las diferencias en las costumbres de varias naciones están en la raíz del estereotipo étnico o, en el caso de la reflexión sobre las propias costumbres , los autostereotipos.

Las normas consuetudinarias en una sociedad determinada pueden incluir los derechos territoriales indígenas , el honor , la piedad filial , el derecho consuetudinario y el derecho internacional consuetudinario que afecta a países que pueden no haber codificado sus normas consuetudinarias. Los derechos territoriales de los pueblos indígenas se rigen por la tenencia consuetudinaria de la tierra, es un sistema de ordenación acorde con las costumbres y normas. Este es el caso de las colonias. Un ejemplo de norma es la cultura del honor que existe en algunas sociedades, donde la familia es vista como la principal fuente de honor y la conducta de los miembros de la familia se refleja en su honor familiar . Por ejemplo, algunos escritores dicen en Roma tener una postura honorable, ser iguales a alguien, existía para aquellos que son más similares entre sí (familiares y amigos), esto podría deberse a la competencia por el reconocimiento público y, por lo tanto, por el reconocimiento público y personal. honor, sobre retórica, deporte, guerra, riqueza y virtud. Para sobresalir, destacar, ser reconocido y demostrar esto: "Un romano podría ganar tal" competencia "señalando evidencias pasadas de su honor" y "O, un crítico podría ser refutado por su desempeño en un nuevo enfrentamiento en el que uno es bona la fides podría demostrarse claramente ". La cultura del honor solo puede existir si la sociedad tiene para los hombres el código compartido, un estándar que mantener, pautas y reglas a seguir, no quiere romper esas reglas y cómo interactuar con éxito y participar, esto existe dentro de una comunidad "cerrada" de iguales. La piedad filial es ética hacia la familia, como Fung Yu-lan afirma "la base ideológica de la sociedad tradicional [china]" y, según Confucious, reembolsa una deuda de carga a los padres o al cuidador, pero también es tradicional en otro sentido para cumplir una obligación para con los propios antepasados, también para los eruditos modernos sugiere que extiende una actitud de respeto también hacia los superiores, que merecen tener ese respeto.

Ver también

Referencias