Primera iglesia y parroquia en Dedham - First Church and Parish in Dedham

Primera Iglesia y Parroquia, Dedham MA

La Primera Iglesia y Parroquia en Dedham es una congregación Unitaria Universalista en Dedham, Massachusetts . Fue la decimocuarta iglesia establecida en Massachusetts. La actual ministra, Rev. Rali M. Weaver, fue llamada en marzo de 2007, se instaló en julio y es la primera ministra de esta congregación.

Historia

Dedham se estableció por primera vez en 1635 y se incorporó en 1636 . El 18 de julio de 1637, el pueblo votó para admitir a un grupo de hombres muy religiosos que cambiaría radicalmente el curso de la historia del pueblo. Liderados por John Allin , incluyeron a Michael Metcalf , Thomas Wight, Robert Hinsdale , Eleazer Lusher , Timothy Dalton y el cuñado de Allin, Thomas Fisher. Dalton fue invitado a establecerse en "condición civil", pero quedó claro que no iba a ser nombrado ministro de la ciudad sobre Allin. Él y Thomas Carter vendieron rápidamente sus propiedades y dejaron la ciudad, Dalton para convertirse en un oficial de enseñanza en la iglesia de lo que hoy es Hampton, New Hampshire , y Carter al púlpito en Woburn, Massachusetts . Ezekiel Holliman , por otro lado, reconoció que, como liberal religioso, no sería bienvenido en la ciudad y, por lo tanto, se mudó a Rhode Island con Roger Williams .

Establecimiento

Si bien fue de suma importancia para los fundadores, "fundar una iglesia fue más difícil que fundar un pueblo". Las reuniones se llevaron a cabo a fines de 1637 y estaban abiertas a "todos los habitantes que influyeron en la comunión de la iglesia ... con amor para hablar y consultar juntos [sobre] cuestiones que pudieran tender a establecer una sociedad civil pacífica y cómoda y prepararse para la comunión espiritual. " El quinto día de cada semana se reunían en una casa diferente y discutían cualquier tema "cuando él sintiera la necesidad, todo 'con humildad y con un corazón dispuesto a aprender, no con la mente de cavilar o contradecir'".

Después de conocerse, preguntaron si "ellos, como grupo de cristianos extranjeros en el desierto, tienen algún derecho a reunirse con la intención de establecer una iglesia". Su comprensión de la Biblia los llevó a creer que sí, por lo que continuaron estableciendo una iglesia basada en el amor cristiano, pero también una que tenía requisitos para ser miembros. Con el fin de lograr una "unión más", determinaron que la iglesia debe "trasmitirnos todas las ordenanzas del culto instituido por Cristo, tanto porque es el mandato de Dios ... como porque la condición espiritual de todo cristiano es tal necesitado de todas las ordenanzas instituidas para la reparación del espíritu ". El grupo se reuniría para adorar bajo un gran árbol en el bosque, que se cree que está cerca del sitio de la iglesia actual.

Se necesitaron meses de discusiones antes de que se pudiera acordar y redactar un pacto de la iglesia. El grupo estableció trece principios, escritos en un formato de preguntas y respuestas, que establecieron la doctrina de la iglesia. En el verano de 1638, a Allen, de común acuerdo, se le pidió que organizara una iglesia y eligió a Wheelock como su asistente.

Una vez que se acordó la base doctrinal, John Allin , con la ayuda de Ralph Wheelock , seleccionó a diez hombres para buscar los "pilares" o "piedras vivas" sobre las que se basaría la congregación. Comenzaron a reunirse por separado y decidieron que seis de los suyos —Allin, Wheelock, John Luson, John Frary, Eleazer Lusher y Robert Hinsdale— eran adecuados para formar la iglesia.

El grupo comenzaba a reunirse por separado y, uno a uno, comenzando por Allen, salían del salón para que los demás pudieran elegirlos o rechazarlos. Decidieron que seis de ellos, John Allen , Ralph Wheelock , John Luson, John Fray, Eleazer Lusher y Robert Hinsdale, eran adecuados para formar la iglesia. John Hunting , que era nuevo en la ciudad, también se consideró aceptable.

Uno de los diez originales, Edward Alleyn , se consideró un caso límite. Timothy Dalton tenía preguntas sobre las actividades de Alleyn en la iglesia de Watertown y Francis Austin citó "ofensas y disgustos" personales, pero, habiendo sido atendidas satisfactoriamente, Alleyn obtuvo la aprobación para continuar.

Dos de los diez no resultaron aceptables como fundadores. Joseph Kingsbury, quien estaba "rígido y deshonesto", entró en un "vuelo apasionado e inquieto sobre uno de los miembros de la compañía" durante su interrogatorio. Después de eso, Kinsbury y Thomas Morse, miembros de los diez originales, acordaron al final de las discusiones suspender sus candidaturas por el momento. Anthony Fisher se tomó un tiempo para "ver y sentirse humillado" por el "orgullo y la altura de su espíritu", pero finalmente fue aceptado. Sin embargo, surgieron algunas preguntas adicionales que no pudieron ser respondidas, por lo que su aceptación fue anulada.

Luego, los ocho hombres se sometieron a una conferencia de toda la comunidad. El grupo de ocho estaba dirigido por Allin, y la membresía de la iglesia era esencialmente solo miembros de su partido hasta 1640.

El grupo envió cartas a otras iglesias y a los magistrados informándoles de su intención de formar una iglesia. La Gran Corte General respondió diciendo que ninguna iglesia debería reunirse sin el consejo de otras iglesias y el consentimiento del gobierno. Como no creían que necesitaran la aprobación de ningún organismo externo para reunir una iglesia, le escribieron al gobernador pidiendo una explicación. Confirmó que no había ninguna intención de superar sus libertades y que reunir una iglesia de la manera que proponían no era ilegal.

Finalmente, el 8 de noviembre de 1638, dos años después de la incorporación del pueblo y un año después de las primeras reuniones de la iglesia, se firmó el pacto y se reunió la iglesia. Se invitó al evento a invitados de otras ciudades que buscaban el "consejo y consejo de las iglesias" y el "apoyo y aliento de los magistrados".

En el primer servicio, Wheelock comenzó con una oración y luego Allen habló a la asamblea. Luego, cada uno de los ocho miembros hizo una profesión pública de fe. Allen luego pidió a los ancianos de la iglesia invitados que conferenciaran y se dirigieran a la congregación sobre lo que habían observado. El reverendo Mathers de Dorchester luego habló para decir que no vieron nada objetable y cerró con "una exhortación muy amorosa". Luego, los ancianos de la iglesia extendieron la mano derecha del compañerismo a la nueva congregación.

Primeros años

El domingo después de la ordenación de Allen, informó a la congregación que cualquier hijo de miembros de la iglesia que aún no se hubiera bautizado podría recibirlo el domingo siguiente. John y Hannah Dwight trajeron a sus hijas, Mary y Sarah, y se convirtieron en las primeras personas en ser bautizadas en la iglesia. La comunión se distribuyó el domingo siguiente.

Las viudas que cuidaban del centro de reuniones eran oficiales de la iglesia. Los diáconos comenzaron a ser elegidos en 1650 con Henry Chickering y Nathan Aldus como los primeros hombres elegidos para el cargo. Su función era cantar salmos y sostener las cajas de colecta mientras los feligreses desfilaban ante ellos para depositar dinero para los pobres. Los magistrados y el "caballero principal" fueron primero, seguidos por los ancianos y los miembros masculinos de la congregación. Luego vinieron los solteros, las viudas y las mujeres sin sus maridos.

Aunque el salario de Allen fue donado libremente por miembros y no miembros por igual, su salario nunca estuvo atrasado, lo que demuestra la estima en que los demás miembros de la comunidad lo tenían. En la década de 1670, cuando el espíritu utópico de la comunidad se desvanecía, se hizo necesario imponer un impuesto para garantizar que se pagara al ministro.

Antes de que Jason Haven se convirtiera en ministro, la iglesia había hecho cumplir con muy poca frecuencia una disposición que requería que cualquier persona que tuviera relaciones sexuales antes del matrimonio confesara el pecado ante toda la congregación. Los primeros registros de tales confesiones tuvieron lugar durante el pastorado de Samuel Dexter , y fueron raros. Sin embargo, tales confesiones aumentaron dramáticamente durante el mandato de Haven. Durante sus primeros 25 años hubo 25 confesiones, de las cuales 14 llegaron durante los años 1771 a 1781. En 1781, predicó un sermón condenando la fornicación y la práctica entonces común de mujeres que se acostaban con hombres que profesaban su intención de casarse. El sermón fue tan largo y memorable que décadas después, en 1827, los feligreses aún recordaban las miradas de vergüenza en los rostros de los reunidos y lo incómodos que se sentían muchos.

Al ver el éxito que tuvo la Iglesia Anglicana al final de la calle alquilando terrenos , la Primera Iglesia comenzó a alquilar lotes alrededor del centro de reuniones. Un aviso apareció en la Minerva colombiana el 6 de enero de 1801:

Varios lotes de viviendas en Dedham se arrendarán durante 999 años a la venta pública en las instalaciones, el lunes nueve de febrero próximo a la una de la tarde del reloj, que se colocarán en el terreno que pertenece a la iglesia del reverendo Haven, cerca de la Palacio de Justicia y Palacio de Reuniones. El suelo es bueno, la situación excelente para los mecánicos y los que deseen vivir retirados en un agradable pueblo a orillas del río Charles ".

Entre los que alquilaron tierras se encontraban el diácono Martin Marsh , que construyó la Norfolk House , y los propietarios del competidor Phoenix Hotel . Para 1818, estaba generando alrededor de $ 800 al año.

Afiliación

Al principio, solo los "santos visibles" eran lo suficientemente puros para convertirse en miembros. Se requería una confesión pública de fe, al igual que una vida de santidad. No bastaba con haber sido bautizados, porque entonces "los papistas , los herejes y muchos ateos visibles que se bautizan deben ser recibidos". Un grupo de los hombres más piadosos entrevistó a todos los que buscaban ser admitidos en la iglesia. Para convertirse en miembro, un candidato debe "derramar corazón y alma en confesión pública" y someter cada deseo más íntimo al escrutinio de sus pares. Aquellos que no cumplían con los requisitos no podían unirse a la iglesia, ni recibir la comunión, ni ser bautizados ni ser oficiales de la iglesia.

Una vez que se estableció la iglesia, los residentes se reunían varias veces a la semana para escuchar sermones y conferencias sobre la piedad práctica, fueran o no miembros. Para 1648, el 70% de los hombres y muchas de sus esposas, y en algunos casos solo las esposas, se habían convertido en miembros de la Iglesia. En 1651 había alrededor de 70 miembros, incluido el 75% de los propietarios.

Entre los años 1644 y 1653, el 80% de los niños nacidos en la ciudad fueron bautizados, lo que indica que al menos uno de los padres era miembro de la iglesia. Siervos y amos, jóvenes y viejos, ricos y pobres por igual, todos se unieron a la iglesia. Los no miembros no fueron discriminados como lo vieron varios hombres que fueron elegidos selectos antes de ser aceptados como miembros de la iglesia.

Si bien en los primeros años casi todos los residentes de la ciudad eran miembros de la iglesia, la membresía disminuyó gradualmente hasta que solo se admitieron ocho nuevos miembros de 1653 a 1657. Ninguno se unió entre 1657 y 1662 o de 1668 a 1671, cuando termina el registro existente.

En 1663, casi la mitad de los hombres de la ciudad no eran miembros, y este número aumentó a medida que más dedhamitas de segunda generación alcanzaron la mayoría de edad. El declive era tan evidente en toda la colonia en 1660 que se podía ver un futuro cuando una minoría de residentes eran miembros, como sucedió en Dedham en 1670.Estaba preocupado que la tercera generación, si nacían sin un padre soltero que fuera miembro , ni siquiera pudo ser bautizado. El número de bautismos de niños en la iglesia se redujo a la mitad durante este período, del 80% al 40%.

Para resolver el problema, una asamblea de ministros de todo Massachusetts aprobó un " pacto a mitad de camino " en 1657 y luego nuevamente en un sínodo de la iglesia en 1662. Permitió a los padres que fueron bautizados pero que no eran miembros de la iglesia presentar a sus propios hijos para bautismo; sin embargo, se les negaron los demás privilegios de la membresía de la iglesia, incluida la comunión. Allen apoyó la medida, pero la congregación la rechazó, luchando por una iglesia pura de santos.

Inicialmente, se requería oficialmente una profesión de fe pública para unirse a la iglesia, aunque en la práctica no siempre se hizo cumplir. Hacia 1742, una persona podía, a su propia discreción, hacer una profesión pública o privada al ministro para obtener la admisión. En 1793, el ministro propondría un nuevo miembro y, si no se planteaba ninguna objeción en un plazo de dos semanas, sería admitido.

Las mujeres podían ser miembros de la iglesia pero no podían votar en la reunión de la iglesia.

Convenios

El primer pacto se firmó el día en que se reunió la iglesia, el 8 de noviembre de 1638. Los nuevos pactos se adoptaron más tarde el 23 de mayo de 1683, el 4 de marzo de 1742, en 1767 y el 11 de abril de 1793.

El pacto de 1793 fue mucho más amplio que los que lo precedieron. Jason Haven, el ministro en ese momento, expresó la creencia predominante en la iglesia de que a todos se les debería permitir "disfrutar del derecho de su opinión privada, siempre que no viole los derechos de los demás". El nuevo pacto permitía que cualquiera que se declarara cristiano fuera admitido como miembro. Se nombró un comité que incluía a Haven y Aaron Fuller para redactar este nuevo estándar para la admisión de miembros.

Profesamos nuestra creencia en la religión cristiana. Nos unimos con el propósito de obedecer los preceptos y honrar las instituciones de la religión que profesamos. Hacemos convenios y nos ponemos de acuerdo entre nosotros para vivir juntos como un grupo de hermanos cristianos; dar y recibir consejos y reprensiones con mansedumbre y franqueza; someterse con temperamento cristiano a la disciplina que el Evangelio autoriza a la iglesia a administrar; y buscar diligentemente la voluntad de Dios, y esforzarse cuidadosamente por obedecer todos Sus mandamientos.

Disensión y división de la iglesia

A medida que la ciudad creció y los residentes comenzaron a mudarse a áreas periféricas, la ciudad se dividió en parroquias y distritos. Las parroquias podrían contratar a sus propios ministros y maestros, mientras que los precintos podrían hacerlo y elegir a sus propios asesores fiscales y oficiales de la milicia.

En 1717, la Asamblea Municipal votó, en lo que fue la primera concesión a áreas periféricas, para eximir a los residentes de pagar el salario del ministro si vivían a más de cinco millas del centro de reuniones. Aquellos que eligieran hacerlo podrían comenzar a asistir a otra iglesia en otra ciudad. En mayo de 1721, Town Meeting se negó a permitir que una sección periférica de la ciudad contratara a su propio ministro, lo que llevó a ese grupo a buscar separarse como la ciudad de Walpole .

La sección de Clapboard Trees de la ciudad tenía opiniones religiosas más liberales que las de la aldea original o de South Dedham. Después de que una reunión municipal estancada no pudo resolver las disputas entre las distintas partes de la ciudad, el Tribunal General las puso primero en el segundo distrito con South Dedham y luego en el primer distrito con el pueblo. Sin embargo, esto no satisfizo a muchos de ellos, y en 1735 contrataron a su propio ministro junto con algunos residentes de la aldea con ideas afines. Este fue un acto de dudosa legalidad y el Tribunal General volvió a intervenir, esta vez para otorgarles la condición de tercer recinto y, con ello, el derecho a establecer su propia iglesia. El Tribunal General también permitió que miembros de iglesias conservadoras de mentalidad más liberal asistieran a las iglesias más liberales de la ciudad y aplicaran sus impuestos para pagarlas.

Centros de Reuniones

1638 centro de reuniones

Casi inmediatamente después de llegar, el grupo comenzó a celebrar reuniones de oración y servicios de adoración bajo varios árboles de la ciudad. El 1 de enero de 1638, la ciudad votó a favor de construir un centro de reuniones de 36 'por 20' y que se construiría con árboles de Wigwam Plain. Originalmente se planeó que se construyera en High Street, cerca de la frontera actual con Westwood , pero quienes vivían en East Street argumentaron que debería construirse de manera más céntrica. En julio se ordenó que se construyera en un acre de tierra en el extremo este del lote de Joseph Kingsbury y Kingsbury recibió otro acre de tierra a cambio.

En agosto de 1638, John Hayward y Nicholas Phillips fueron contratados para recolectar paja para el techo. Thomas Fisher también trabajó en el edificio, pero murió antes de que se completara su trabajo. En noviembre, el pueblo comenzó a debatir cuánto pagaría a su viuda por el trabajo que realizaba. No está claro cuándo se terminó el edificio, pero presumiblemente no estaba completo antes de esa reunión de noviembre.

Los bancos tenían 4,5 pies de ancho y 5 pies de profundidad. Frente al púlpito se sentaron los ancianos y los diáconos, con la mesa de comunión entre ellos. Los hombres se sentaron a un lado, las mujeres y las niñas al otro, con los niños al frente.

Se ordenó construir una adición en 1646, pero la construcción avanzó tan lentamente que los registros de la ciudad rápidamente vieron a los residentes quejarse. También en 1648, la ciudad votó a favor de revocar el interior, pero la obra nunca se completó. En 1653, los residentes intentaron completar el trabajo invitando a todos los residentes a reunirse para una fiesta de enlucido, pero el esfuerzo no tuvo éxito. El enlucido no se completó hasta 1657.

Joshua Fisher acordó colocar tejas en el centro de reuniones el 17 de enero de 1651-2 y hacerlo antes del 24 de junio de 1652 a cambio de 15 libras esterlinas, pero finalmente recibió 20 libras esterlinas.

Se votó para comprar una campana en 1648, pero no se colgó una campana hasta febrero de 1652. Un año antes, el 2 de febrero de 1651, la ciudad envió a Eleazer Lusher a Boston para comprar una que quedaban seis campanas para la ciudad de Boston en la voluntad de Thomas Cromwell, un corsario que opera bajo una comisión de Robert Rich, segundo conde de Warwick . Francis Chickering aportó 5,12 libras esterlinas para pagar el timbre, pero no fue reembolsado rápidamente. Lusher también procesó a Daniel Pond para que construyera un marco para colgar la campana en el extremo norte del centro de reuniones, pero a Pond tampoco se le pagó de inmediato por su trabajo.

Como resultado de que se colgó la campana, el Pueblo ya no tuvo que pagarle a Ralph Day para tocar un tambor que anunciaba el inicio de las reuniones. La campana se tocó no solo para anunciar el inicio de las reuniones públicas, sino también para alertar a los residentes de un incendio, anunciar una muerte y señalar el inicio de los servicios religiosos.

Pond también fue contratado en diciembre de 1651 para agregar dos ventanas en la parte trasera del centro de reuniones. Al mes siguiente, se votó para volver a colocar tejas en el edificio y arreglar sus tres puertas. Pond construyó una galería adicional en 1659. En 1665, las paredes fueron tapiadas y se instalaron asientos permanentes en la galería este.

Hasta que se completó una escuela separada , el centro de reuniones también sirvió como salón de clases. El techo de la galería este también sirvió como almacén para el suministro de pólvora de la ciudad después de una votación de 1653.

1673 centro de reuniones

Se llevó a cabo un referéndum para construir un nuevo centro de reuniones, realizado el 3 de febrero de 1673, con los votantes arrojando un trozo de maíz blanco si estaban a favor y un trozo de maíz rojo si se oponían. La votación fue casi unánime a favor. El nuevo centro de reuniones se erigió el 16 de junio de 1673.

1762 centro de reuniones

Cuando la Casa Samuel Dexter se levantó al otro lado de la calle, la ciudad votó para construir un nuevo centro de reuniones en 1762. Los carpinteros comenzaron a enmarcarlo en mayo, y el reverendo Jason Haven pronunció un elogio al antiguo centro de reuniones el 6 de junio. derribado al día siguiente, requiriendo que Haven predicara a una congregación reunida en su jardín delantero el 20 de junio. Se necesitaron cuatro días para enmarcar el nuevo centro de reuniones, que se completó el 1 de julio. La ciudad disparó su cañón tres veces en celebración. El primer sermón se dio en el interior de la nueva iglesia el 20 de julio.

Tenía 60 'de largo por 45' de ancho, con dos escaleras que conducían a la galería. Haven dispuso personalmente los bancos de respaldo alto que estaban separados del púlpito alto por escaleras y puertas. Samuel Dexter , el hijo del ex ministro, donó un reloj que solo marcaba la hora, lo que hacía poco probable que interrumpiera un sermón.

Cuando se estableció el condado de Norfolk en 1792, los tribunales se reunieron en el centro de reuniones hasta que se pudo construir el palacio de justicia del condado de Norfolk . Sin embargo, en invierno tuvieron que trasladarse a la taberna Ames porque el centro de reuniones carecía de chimenea u otro sistema de calefacción.

Fue en una escuela de firmas en este centro de reuniones donde Jason Fairbanks conocería a Elizabeth Fales, la mujer por la que fue condenado por asesinar. El interés fue tan grande en el juicio que el tribunal no pudo acomodar a la multitud, por lo que se trasladó al centro de reuniones.

Se tomaron votos en 1805 y 1807 para ampliar el centro de reuniones, pero ninguno de los dos esfuerzos resultó en nada. Cuando Alvan Lamson predicó allí por primera vez en 1818, dijo que había "pocos cambios, excepto por la mano del tiempo y la negligencia ... Era la estructura de aspecto más anticuada, pensé, que jamás había visto".

1820 renovación

Si bien aún estaba pendiente una demanda para determinar qué secta era la congregación legítima del centro de reuniones, los que estaban en posesión votaron $ 2,000 para reparar el techo dentro de los 30 días. Como parte de la renovación, el centro de reuniones se reorientó para enfrentar el Little Common. Como resultado, ya no daba a la calle y a la Iglesia Ortodoxa al otro lado de la calle. No está claro si tal movimiento fue planeado o planeado.

En la iglesia, un retrato de Alvan Lamson está a la izquierda del púlpito y uno de Joseph Belcher cuelga a la derecha.

Separarse de la Iglesia Congregacional Allin

La Primera Iglesia de Dedham y la iglesia verde.

Fondo

La predicación de Jonathan Edwards y George Whitefield ayudó a revivir las iglesias de Dedham durante el Gran Despertar . Los debates teológicos que surgieron como resultado, sin embargo, ayudaron a provocar una división en las iglesias en diferentes denominaciones.

A principios del siglo XIX, todas las ciudades de Massachusetts estaban obligadas constitucionalmente a cobrar impuestos a sus ciudadanos "para la institución del culto público de Dios y para el apoyo y mantenimiento de los maestros protestantes públicos de piedad". Todos los residentes de un pueblo fueron evaluados, como miembros de la parroquia, si también eran miembros de la iglesia o no. La "práctica anterior y de larga data [era que] la iglesia votara por el ministro y la parroquia sancionara este voto".

Poco antes de morir, Haven escribió un mensaje final a su congregación. Fue pronunciado desde el púlpito después de su muerte por el reverendo Prentiss de Medfield. En él, Haven suplicó a su rebaño

en la medida de lo posible, para mantener la unidad del espíritu en el vínculo de la paz; para que sepáis lo bueno y agradable que es que los hermanos vivan juntos en amor y armonía. Deje que este sea su cuidado, particularmente, en sus esfuerzos por obtener un ministro del Nuevo Testamento capaz y fiel, que se haga cargo pastoral de usted. Que no haya disputas ni contención en el importante asunto de establecer un ministro del evangelio de la paz.

Selección de Lamson

En 1818 "Dedham [reclamó] derechos distintos de la iglesia y en contra del voto de la iglesia". La ciudad, como parroquia, seleccionó a un ministro unitario liberal, el reverendo Alvan Lamson, para servir a la Primera Iglesia en Dedham. Los miembros de la iglesia eran más tradicionales y rechazaron a Lamson por una votación de 18-14. Un consejo de otras 13 iglesias, todas ya unitarias o pronto lo serían, se reunió con el ministro y un delegado laico de cada participante. El consejo incluyó al juez John Davis , el reverendo John Kirkland , el reverendo James Walker , el reverendo Henry Ware , el reverendo Charles Lowell y el reverendo William Ellery Channing .

Primero escucharon un informe de la parroquia y luego escucharon el argumento largo y cuidadosamente preparado del juez Samuel Haven , quien se opuso al nombramiento de Lamson. Haven argumentó que una iglesia debería poder elegir a su propio pastor y que un concilio eclesiástico no debería poder forzar a un ministro del Evangelio sobre una iglesia sin su consentimiento. Haven también señaló que la tradición en Nueva Inglaterra había sido durante mucho tiempo que una iglesia hiciera una selección y luego presentara su elección a la parroquia para su ratificación. Las ordenaciones, dijo, son eventos eclesiásticos, no civiles. Además, los consejos son convocados por iglesias, dijo Haven, no por autoridades seculares. Hacer que la parroquia de Dedham convocara este consejo era confundir la autoridad secular y religiosa.

Al día siguiente, el concilio anunció a una iglesia desbordada que procedería a ordenar a Lamson. En la ceremonia de ordenación, el diácono Joseph Swan se levantó y salió. Fue seguido por su suegro, el diácono Samuel Fales, y varios otros, golpeando los asientos con bisagras detrás de ellos. Haven declaró que el consejo de ordenación era ilegítimo y atacó el Resultado. Declaró que la iglesia debería llamar a un ministro y la parroquia no debería votar hasta entonces. Si la parroquia no estuvo de acuerdo, la iglesia debe presentar otros candidatos hasta que se encuentre un candidato mutuamente aceptable. La ordenación de Lamson, dijo Haven, fue irregular y no debería ser reconocida por otras iglesias.

Demanda judicial

Cuando la parroquia instaló y ordenó a Lamson, los miembros más conservadores se fueron y decidieron formar una nueva iglesia cercana, lo que ahora se conoce como la Iglesia Congregacional Allin . Los miembros que partieron incluyeron al diácono Samuel Fales, quien se llevó los registros de la parroquia, los fondos y la valiosa plata que se usaba para la comunión con él.

El caso llegó a la Corte Judicial Suprema que dictaminó que "[c] ualquiera que sea el uso en el asentamiento de ministros, la Declaración de Derechos de 1780 asegura a las ciudades, no a las iglesias, el derecho a elegir al ministro, en última instancia". El tribunal sostuvo que la propiedad tenía que ser devuelta a la Primera Iglesia, sentando un precedente para futuras divisiones congregacionales que surgirían a medida que creciera el unitarismo. El caso fue un hito importante en el camino hacia la separación de la Iglesia y el Estado y llevó a la Commonwealth a desestablecer formalmente la Iglesia Congregacional en 1833. La facción ortodoxa supuestamente respondió a la decisión con el dicho: "Se quedaron con los muebles, pero nosotros nos quedamos la fe."

A pesar del fallo de la corte, la plata no fue devuelta a First Church. Permaneció escondido hasta 1969 cuando fue donado a la Sociedad Histórica de Dedham como un tercero neutral. Hoy está en préstamo permanente al Museo de Bellas Artes y se han realizado réplicas para ambas iglesias.

Ministros

Ministro Años de servicio Notas
John Allen 1639-1671
John Phillips 1639-1641
Vacante 1671-1673
William Adams 3 de diciembre de 1673-17 de agosto de 1686
Vacante 1685-1693
Joseph Belcher 29 de noviembre de 1693-27 de abril de 1723
Samuel Dexter 6 de mayo de 1724-29 de enero de 1755
Jason Haven 5 de febrero de 1756-17 de mayo de 1803
Joshua Bates 16 de marzo de 1803-20 de febrero de 1818
Alvan Lamson 29 de octubre de 1818-29 de octubre de 1860
Benjamin H. Bailey 14 de marzo de 1861-13 de octubre de 1867
George McKean Folsom 31 de marzo de 1869-1 de julio de 1875
Playa Seth Curtis 29 de diciembre de 1875
William H. Fish, Jr.
J. Worsley Austin 15 de octubre de 1898-
Roger S. Forbes
William H. Parker
Charles R. Joy
Lyman V. Rutledge
Rali Weaver 2007-presente

John Allin

Una búsqueda "tierna" del primer ministro del rebaño tomó varios meses. El proceso de selección no fue fácil. John Phillips , aunque era "respetado y culto" y muy deseado, rechazó dos veces los llamamientos para convertirse en ministro. En cambio, fue a la iglesia de Cambridge, donde se había establecido recientemente el Harvard College . Thomas Carter también declinó el puesto y se convirtió en ministro en Woburn.

Los "dones y gracias" de cada miembro de la iglesia fueron probados y considerados durante casi dos años antes de decidirse por John Allin . Luego vino la pregunta de si debería ser llamado ministro o pastor o alguna otra cosa. Se solicitó la opinión de otras iglesias, pero respondieron con indiferencia. Allin se hizo conocido como pastor. Mientras ocupaba el cargo de maestro, su función era orar, predicar e instruir. Como pastor, debía administrar el bautismo y otros sacramentos.

Después de seleccionar un pastor, se propusieron los nombres de Ralph Wheelock , John Hunting , Thomas Carter y John Kingsbury para el papel de anciano gobernante. Finalmente se seleccionó a Hunting, aunque Wheelock deseaba mucho el puesto. El 24 de abril de 1639, día de ayuno y oración, Hunting y Allin fueron ordenados en presencia de la congregación de Dedham y los ancianos de otras iglesias. Las manos de Allin, Wheelock y Edward Allyne fueron puestas sobre Hunting durante su ordenación y las de Hunting, Wheelock y Allyne fueron puestas sobre Allin para su ordenación.

Como en Inglaterra, los ministros puritanos en las colonias americanas solían ser nombrados a los púlpitos de por vida y Allin sirvió durante 32 años.

Salario

Allin recibía un salario de entre 60 y 80 libras al año. Aunque las leyes de la colonia requerían que las iglesias proporcionaran hogares para sus ministros, Dedham no lo hizo. Cuando se dividió la tierra, el nombre de Allin siempre estaba en la parte superior de la lista y recibió la parcela más grande.

Aunque el salario de Allin fue donado libremente por miembros y no miembros por igual, su salario nunca estuvo atrasado, lo que demuestra la estima en que los demás miembros de la comunidad lo tenían. En la década de 1670, cuando el espíritu utópico de la comunidad se desvanecía, se hizo necesario imponer un impuesto para garantizar que se pagara al ministro.

Hacia el final de su vida en 1671, la salud de Allin se deterioró y se hizo necesario contratar ministros visitantes. William Woodward de Dedham fue contratado para ayudar a Allin en 1668, pero murió en junio de 1669. La ciudad había asignado £ 40 como salario anual para el predicador asistente, pero no se le pagó a su hermano Peter 16 años después en 1684.

John Phllips

John Phillips dejó Cambridge a finales de 1639 y, después de todo, decidió venir a Dedham. Sin embargo, rápidamente se sintió insatisfecho en su nuevo púlpito y regresó a su antigua iglesia en Inglaterra en octubre de 1641.

William Adams

Después de la muerte de Allin, el púlpito se quedó sin un ministro establecido durante un largo período. William Adams , quien se graduó de la Universidad de Harvard dos semanas antes de la muerte de Allin en agosto de 1671, tenía varias conexiones con la ciudad y asistió al funeral de Allin. En diciembre ya se le había acercado varias veces, primero el Sr. Oakes y luego el Sr. Oxenbridge y Daniel Allin, para predicar en Dedham. En enero, Eleazer Lusher y Daniel Fisher se le acercaron nuevamente con la misma solicitud.

Finalmente aceptó una oferta para predicar en Dedham y lo hizo el 17 de febrero de 1672. Estaba bastante preocupado durante el servicio de la mañana, pero se sintió mucho más cómodo por la tarde. El 28 de febrero, regresó a casa y descubrió que Fisher y William Avery habían venido de Dedham para pedirle, en nombre de una iglesia unánime, que se estableciera en Dedham y se convirtiera en su ministro. Adams no les respondió.

Dado el rechazo de la iglesia al Pacto a mitad de camino , que el clero de la colonia había respaldado, tenían pocas opciones. Con el tiempo, la iglesia se retractaría y aceptaría el Pacto a mitad de camino. Con su estatus de "asociación de renegados y forajidos filosóficos" eliminado, se convirtió en una opción más atractiva para un ministro potencial.

En mayo, Lusher, Avery y Fisher le pidieron nuevamente que se estableciera en Dedham, pero nuevamente rechazó la ofrenda diciendo que no podía encontrar "su mente inclinada a tomar sobre mí ese trabajo en este momento ni ver la providencia de Dios claramente dirigiéndome hacia allí". . " De nuevo rechazó una llamada en abril pero, después de recibir el consejo de algunos ancianos en septiembre, accedió a predicar a modo de prueba. Finalmente aceptó establecerse allí permanentemente en marzo de 1673. Se mudó a Dedham el 27 de mayo de 1673.

Adams fue ordenado sacerdote el 3 de diciembre de 1673 y sirvió hasta su muerte en 1685. Aparte de algunas disputas menores, su tiempo en Dedham fue mayormente pacífico. Justo antes de la muerte de Allin, se decidió seguir pagando el salario mediante contribuciones voluntarias de una cantidad determinada. Varias otras votaciones siguieron en los siguientes 16 meses después de que se determinó que el sistema ya no funcionaba. Sin embargo, no se encontró una solución y la iglesia estaba constantemente atrasada en el pago del salario de William Adams . Meses después de su muerte, un comité todavía estaba tratando de cobrar el dinero que se le debía a su patrimonio.

Joseph Belcher

La iglesia estuvo sin un ministro desde 1685 hasta 1692. Se supone que a varios jóvenes se les ofreció el púlpito, pero lo rechazaron durante esos años. Después de su muerte, la congregación volvió a rechazar el Pacto a mitad de camino.

Como resultado, aunque un gran número de predicadores vinieron como invitados, y aunque a varios jóvenes se les ofreció el púlpito, la iglesia no pudo encontrar un ministro que se estableciera con ellos permanentemente. En mayo de 1687, un voto unánime de la iglesia y la ciudad pidió al reverendo Samuel Lee que llegara a un acuerdo con ellos, pero Lee lo rechazó. Las llamadas también fueron rechazadas por un Sr. Bowles, un Sr. Rogers de Ipswich, Jonathan Pierpoint y tres llamadas separadas a Nathaniel Clapp.

A fines de 1691, la congregación votó nuevamente para aceptar el pacto a mitad de camino y declaró que Allin tenía razón al haber tratado de que lo aceptaran. Hacerlo hizo que la iglesia fuera más atractiva para los ministros potenciales.

Joseph Belcher , comenzó a predicar en Dedham durante la primavera de 1692. Los registros de la reunión del pueblo del 23 de mayo de 1692 indican que "Ch y Town han hecho un llamado" para que Belcher se mude a Dedham y sirva como ministro. Belcher regresó a predicar el 12 de junio y lo hizo regularmente a partir del 30 de octubre. Los registros de la Iglesia indican que el llamado se realizó el 4 de diciembre de 1692.

Fue instalado el 29 de noviembre de 1693. Su amigo, el juez Samuel Sewall , asistió a su ordenación. Unas semanas más tarde, el 23 de diciembre, Town Meeting votó para fijar su salario en 60 libras al año.

Belcher fue ministro en la Primera Iglesia desde 1693 hasta su muerte en 1723, aunque la enfermedad le impidió predicar después de 1721. Durante su tiempo como ministro, se instituyó un impuesto en Dedham para asegurar que se pagara su salario. Trató de que la iglesia volviera a un sistema de contribuciones voluntarias en 1696, pero fracasó. Al final de su mandato, su salario era de 100 libras al año más la leña proporcionada por los miembros de la parroquia. La ciudad también contribuyó con 60 libras para construir una casa parroquial en un terreno que ahora es propiedad de la Iglesia Congregacional Allin .

En 1721 sufrió una "parálisis peligrosa" y fue a Roxbury a la casa de su yerno, el reverendo Thomas Walter. La iglesia ocasionalmente hizo colectas para apoyarlo durante este tiempo. Aunque no podía trabajar, había una costumbre en Nueva Inglaterra de contratos vitalicios para el clero. La iglesia tendría que cumplir con los predicadores visitantes mientras Belcher aún estuviera vivo.

Murió en Roxbury el 27 de abril de 1723 y cinco de los "hombres principales" de Dedham fueron designados para contratar un coche para transportar su cuerpo de regreso a Dedham. La ciudad asignó 40 libras para cubrir los gastos de su funeral y £ 2,4 para el "entretenimiento" de los hombres que asistieron a su funeral y sus caballos. Está enterrado en el cementerio Old Village . Cotton Mather leyó un elogio de él en Boston.

Cinco de sus sermones sobreviven. Uno fue entregado ante la Gran Corte General , uno ante la Antigua y Honorable Compañía de Artillería , dos predicaron en Dedham específicamente para los jóvenes y uno en la ordenación de Nathaniel Cotton en Bristol, Rhode Island . Su retrato, donado en 1839, cuelga a la izquierda del púlpito de la Primera Iglesia.

Samuel Dexter

Samuel Dexter predicó por primera vez el 15 de octubre de 1722 y fue llamado a ministrar en la Primera Iglesia en el otoño de 1723. Algunos miembros de la comunidad se opusieron a su llamado, pero fue principalmente por razones políticas, no necesariamente teológicas. Fue ordenado sacerdote el 6 de mayo de 1724 y sirvió hasta su muerte en 1755.

Durante su ministerio, varias áreas periféricas de Dedham comenzaron a establecer sus propias iglesias . Fue entonces cuando la iglesia, que anteriormente se había conocido como la Iglesia de Cristo, comenzó a llamarse Primera Iglesia en Dedham. Después de que las iglesias se dividieron, su ministerio fue "tranquilo y silencioso", pero antes hubo miembros de la comunidad, a quienes llamó "ciertos hijos de la ignorancia y el orgullo", que lo insultaron en la cara. Con frecuencia se convocaron reuniones para corregir el comportamiento de los miembros desordenados y esto llevó a un concilio eclesiástico en julio de 1725.

Jason Haven

Jason Haven fue llamado a la iglesia de Dedham en 1755 y ordenado el 5 de febrero de 1756. Como parte del llamado, le ofrecieron 133 libras, seis chelines y 8 peniques, además de un salario anual de 66 libras, 13 chelines y 8 peniques más 20 cuerdas de madera. También se le concedió "el uso y la mejora" de un terreno cerca del centro de reuniones y se le entregaron tres parcelas de tierra en Medfield, Massachusetts . Hubo cierta oposición a su llamado pero, después de 40 años de ministerio, contó a esos primeros oponentes como amigos.

Como ministro, trajo a varios hombres jóvenes a su casa para prepararse para la universidad o el ministerio; 14 de ellos fueron a la Universidad de Harvard . También supervisó la construcción del actual centro de reuniones en 1762. Un orador talentoso, con frecuencia fue llamado a predicar en ordenaciones y dirigirse a asambleas públicas. Se dirigió a la Antigua y Honorable Compañía de Artillería en la elección de sus oficiales en 1761 y predicó un sermón ante la Gran Corte General en 1769. Predicó el sermón de las elecciones generales en 1766 y la conferencia Dudleian en 1789. En 1794, predicó el sermón de la convención.

En 1793, instituyó un nuevo método para traer nuevos miembros a la congregación. El ministro propondría a una persona y, si no había objeciones después de 14 días, se convirtió en miembro de la iglesia.

Joshua Bates

Después de la muerte de Haven, se hizo un esfuerzo por limitar el mandato del ministro en lugar de otorgarle un mandato vitalicio. El siguiente ocupante del púlpito, de 1803 a 1818, fue Joshua Bates . Fue llamado por primera vez para ser pastor asociado con Jason Haven en 1802 y fue ordenado el 16 de marzo de 1803 "ante una asamblea muy concurrida, pero notablemente civil y brillante". Tres meses después, Haven murió. Hubo quienes se opusieron a su llamado, pero Fisher Ames hizo un elocuente discurso de apoyo y esto fue suficiente para emitir un llamado. Sin embargo, varios miembros, incluido el hermano de Fisher Ames, Nathaniel , abandonaron la iglesia y se convirtieron en episcopales.

Durante su pastorado, la Cena del Señor se administró cada seis semanas. Los jueves anteriores predicaría la Conferencia Preparatoria. Los estudiantes de la escuela cercana marcharon al centro de reuniones para escuchar la conferencia, y Bates visitaba la escuela los lunes para interrogar a los estudiantes sobre el catecismo.

Políticamente, era un ferviente federalista, mientras que la ciudad y la iglesia eran fuertemente antifederalistas. Sus sermones a menudo eran intolerantes con aquellos cuya política difería de la suya. Creía que Thomas Jefferson era un infiel y que los seguidores de Jefferson, incluidos los de Dedham, eran, en el mejor de los casos, cristianos dudosos. Bates también se retiró gradualmente de permitir que los ministros invitados predicaran, una práctica común y popular en ese momento. Los miembros más ortodoxos de la iglesia creían que estaba apoyando la herejía cuando se invitaba a predicar a los ministros que se inclinaban por los unitarios.

A los miembros antifederalistas de la congregación no les gustaba pagar impuestos para apoyar la escucha de los sermones federalistas, y a los feligreses liberales no les gustaba la exclusión de otras voces del púlpito. En 1818, Bates pidió ser destituido de la iglesia para aceptar la presidencia de Middlebury College . Se supone que muchos en la congregación se alegraron de dejarlo ir. Su último sermón fue pronunciado el 15 de febrero de 1818. Bates se convirtió en capellán de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos .

Alvan Lamson

El nombramiento de Lamson como ministro se produjo poco después de graduarse de la Universidad de Harvard y tres meses después de la dimisión de Bates. El 31 de agosto de 1818, en una reunión de la parroquia, o de los habitantes de la ciudad que debían pagar impuestos para pagar el salario del ministro, Lamson fue elegido por mayoría de 81-44. Venció a otros dos candidatos. Los miembros de la iglesia se opusieron a su elección por una votación de 18 a 14, y seis miembros no votaron. Quienes se opusieron a Lamson no plantearon objeciones a sus calificaciones morales o profesionales.

Después de que Lamson aceptó el llamado de la parroquia sin el consentimiento de la iglesia, se convocó un consejo de pastores y delegados de otras 13 iglesias el 28 de octubre de 1818. Después de dos días de audiencias y deliberaciones, preparó un informe a favor de la ordenación de Lamson. Lamson fue ordenado por el Rev. Henry Ware .

Su ordenación por el Rev. Henry Ware . condujo al caso de Baker v. Fales y la división de la iglesia en Primera Iglesia y la Iglesia Congregacional Allin . Lamson intentó reconciliarse con aquellos que se fueron y formaron una nueva iglesia, pero no tuvo éxito en gran medida. Cuando visitó la casa de un miembro de la nueva Iglesia Ortodoxa, estaba sentado debajo de una jaula de pájaros. Justo cuando el dueño de la casa le hizo una pregunta difícil, el pájaro le echó agua. Lamson dirigió su atención al pájaro y fue acusado de inmediato de intentar esquivar la pregunta.

Durante su mandato, William H. Mann fue el organista.

Benjamin H. Bailey

Lápida del reverendo Benjamin H. Bailey en el cementerio de Brookdale

Benjamin H. Bailey sirvió en la Primera Iglesia de 1861 a 1867. En Dedham, presidió el funeral de su predecesor, Alvan Lamson y dirigió el servicio en el 250 aniversario de la reunión de la iglesia en 1888, donde pronunció un discurso histórico.

En 1867, fue llamado a Portland, Maine .

Notas

Referencias

Trabajos citados

  • Sociedad histórica de Dedham (2001). Dedham . Publicaciones de Arcadia. ISBN 978-0-7385-0944-0. Consultado el 11 de agosto de 2019 .
  • Robinson, David (1985). Los unitarios y los universalistas . Grupo editorial de Greenwood. ISBN 0313248931.

Coordenadas : 42.2491 ° N 71.1776 ° W 42 ° 14′57 ″ N 71 ° 10′39 ″ W /  / 42.2491; -71.1776