Firmamento - Firmament
En la cosmología bíblica , el firmamento es la vasta cúpula sólida creada por Dios el segundo día para dividir el mar primordial (llamado tehom ) en porciones superior e inferior para que pudiera aparecer la tierra seca.
Narrativa bíblica
Génesis 1 : 6–8
Entonces Dios dijo: "Que haya una expansión en medio de las aguas, y que divida las aguas de las aguas". Así hizo Dios el firmamento, y separó las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento; y fue así. Y Dios llamó al firmamento Cielo. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.
Etimología
En inglés, la palabra "firmamento" se registra por primera vez en la historia del Génesis y el Éxodo en inglés medio , fechada en 1250. Más tarde apareció en la Biblia King James . La misma palabra se encuentra en las traducciones de la Biblia en francés y alemán , todas del latín firmamentum (un objeto firme), utilizado en la Vulgata (siglo IV). Esto a su vez es un calco del griego στερέωμᾰ ( steréōma ), que también significa una estructura sólida o firme (griego στερεός = rígido), que aparece en la Septuaginta , la traducción griega hecha por eruditos judíos alrededor del 200 a. C.
Todas estas palabras traducen la palabra hebrea bíblica rāqīaʿ ( רָקִ֫יעַ ), usada por ejemplo en Génesis 1.6, que puede contrastarse con shamayim ( שָׁמַיִם ), traducida como " cielo " en Génesis 1.8. Rāqīaʿ se deriva de la raíz rqʿ ( רָקַע ), que significa "batir o esparcir finamente". Gerhard von Rad explica:
Rāqīaʿ significa aquello que está firmemente martillado, estampado (¡una palabra de la misma raíz en Phoenecian significa "plato de hojalata"!). El significado del verbo rqʿ se refiere al martilleo de la bóveda del cielo en firmeza (Isa. 42.5; Sal. 136.6). La Vulgata traduce rāqīaʿ con firmamentum , y esa sigue siendo la mejor traducción.
- Gerhard von Rad
Historia
Los hebreos creían que el cielo era una cúpula sólida con el Sol , la Luna , los planetas y las estrellas incrustados en él. Según The Jewish Encyclopedia :
Los hebreos consideraban la tierra como una llanura o una colina con forma de hemisferio, nadando sobre el agua. Sobre esto se arquea la sólida bóveda del cielo. A esta bóveda están fijadas las luces, las estrellas. Esta elevación es tan pequeña que los pájaros pueden llegar hasta ella y volar a lo largo de su extensión.
El viajero egipcio del siglo VI Cosmas Indicopleustes formuló una visión cristiana detallada del universo, basada en varios textos bíblicos y en teorías anteriores de Teófilo de Antioquía (siglo II d.C.) y de Clemente de Alejandría ( c. 150 - c. 215). Cosmas describió un mundo plano rectangular rodeado por cuatro mares; en los extremos más alejados de los mares, cuatro inmensos muros verticales sostenían un techo abovedado, el firmamento, sobre el cual, en un espacio abovedado adicional, vivían ángeles que movían los cuerpos celestes y controlaban la lluvia de una vasta cisterna. Agustín (354-430) consideró que se había gastado demasiado conocimiento sobre la naturaleza del firmamento. "Podemos entender este nombre como dado para indicar que no está inmóvil sino que es sólido", escribió. San Basilio (330-379) abogó por un firmamento fluido. Según Santo Tomás de Aquino (1225-1274) el firmamento tenía una "naturaleza sólida" y se encontraba sobre una "región de fuego, en la que todo vapor debe consumirse".
La revolución copernicana del siglo XVI llevó a reconsiderar estos asuntos. En 1554, Juan Calvino propuso interpretar el "firmamento" como nubes. "El que quiera aprender astronomía y otras artes recónditas, que se vaya a otra parte", escribió Calvin. "Cuando se convirtió en teólogo, [Moisés] tuvo que respetarnos a nosotros en lugar de a las estrellas", escribió Calvino. Tal doctrina de acomodación permitió a los cristianos aceptar los descubrimientos de la ciencia sin rechazar la autoridad de las Escrituras .
El Arbatel de magia veterum , un grimorio latino del Renacimiento, alude a seres conocidos como espíritus olímpicos que se dice que habitan el firmamento y sus estrellas.
islam
Según Stefan Wild, en muchos versículos coránicos, "el cielo parece ser menos el lugar donde reside Dios que el firmamento físico": Dios 'enrollará el cielo como un pergamino' ( Q21: 104 ) y enviará plagas ( Q2: 59). ) como presagios del Día del Juicio ( 55:37 ). El Corán proporciona imágenes del trono de Dios ( 23:86 ), su posición en el cielo con ángeles rodeándolo ( 39:75 ).
Gnosticismo
Según las escrituras gnósticas de Sobre el origen del mundo , durante los últimos tiempos, mientras el Sol se oscurece y la Luna pierde su luz, las estrellas cambiarán su curso y un gran trueno vendrá del firmamento sobre los poderes del Caos ante los arcontes. son derrotados y la luz borra las tinieblas.
Desarrollo científico
Los griegos y los estoicos adoptaron un modelo de esferas celestes después del descubrimiento de la Tierra esférica en los siglos IV al III a. C. Los escolásticos medievales adoptaron una cosmología que fusionaba las ideas de los filósofos griegos Aristóteles y Ptolomeo . Esta cosmología involucró orbes celestes , anidados concéntricamente uno dentro del otro, con la tierra en el centro. El orbe más externo contenía las estrellas y el término firmamento se transfirió a este orbe. Había siete orbes interiores para los siete vagabundos (planetas conocidos) del cielo, y su orden se conserva en la denominación de los días de la semana.
Incluso el modelo heliocéntrico de Copérnico incluía una esfera exterior que sostenía las estrellas (y al hacer que la Tierra girara diariamente sobre su eje, permitía que el firmamento estuviera completamente estacionario). Los estudios de Tycho Brahe sobre la nova de 1572 y el cometa de 1577 fueron los primeros grandes desafíos a la idea de que los orbes existían como objetos materiales sólidos e incorruptibles.
En 1584, Giordano Bruno propuso una cosmología sin firmamento: un universo infinito en el que las estrellas son en realidad soles con sus propios sistemas planetarios. Para 1630, el concepto de orbes sólidos ya no era dominante.
Notas
Ver también
Citas
Bibliografía
- Andrews, Tamra (2000). Diccionario de mitos de la naturaleza: leyendas de la tierra, el mar y el cielo . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195136777. Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2020 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Bandstra, Barry L. (1999). Leyendo el Antiguo Testamento: Introducción a la Biblia hebrea . Wadsworth. ISBN 0495391050. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Berlín, Adele (2011). "Cosmología y creación" . En Berlín, Adele; Grossman, Maxine (eds.). Diccionario Oxford de la religión judía . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780199730049. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Blenkinsopp, Joseph (2011). Creación, no-creación, recreación: un comentario discursivo sobre Génesis 1-11 . T&T Clarke International. ISBN 9780567574558. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Broadie, Sarah (1999). "Teología Racional". En Long, AA (ed.). El compañero de Cambridge a la filosofía griega temprana . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521446679. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Bunnin, Nicholas; Yu, Jiyuan (2008). El Diccionario Blackwell de Filosofía Occidental . Blackwells. ISBN 9780470997215. Archivado desde el original el 14 de octubre de 2020 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Clifford, Richard J (2017). "Creatio ex Nihilo en el Antiguo Testamento / Biblia hebrea" . En Anderson, Gary A .; Bockmuehl, Markus (eds.). Creación ex nihilo : orígenes, desarrollo, desafíos contemporáneos . Universidad de Notre Dame. ISBN 9780268102562. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Couprie, Dirk L. (2011). El cielo y la tierra en la cosmología griega antigua: de Tales a Heraclides Ponticus . Springer Science & Business Media. ISBN 9781441981165. Archivado desde el original el 2 de noviembre de 2020 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Grunbaum, Adolf (2013). "La ciencia y la improbabilidad de Dios". En Meister, Chad V .; Copán, Paul (eds.). El compañero de Routledge a la filosofía de la religión . Routledge. ISBN 9780415782944. Archivado desde el original el 26 de julio de 2020 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- James, EO (1969). Creación y cosmología: una investigación histórica y comparada . Rodaballo. ISBN 9789004378070. Archivado desde el original el 30 de octubre de 2020 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- López-Ruiz, Carolina (2010). Cuando nacieron los dioses: cosmogonías griegas y el Cercano Oriente . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 9780674049468. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Mabie, FJ (2008). "Caos y muerte" . En Longman, Tremper; Enns, Peter (eds.). Diccionario del Antiguo Testamento . Prensa InterVarsity. ISBN 9780830817832. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Mayo, Gerhard (2004). Creatio ex nihilo . T&T Clarke International. ISBN 9780567456229. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Nebe, Gottfried (2002). "Creación en la teología de Pablo" . En Hoffman, Yair; Reventlow, Henning Graf (eds.). Creación en la tradición judía y cristiana . Prensa académica de Sheffield. ISBN 9781841271620. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Muller, Richard A. (2017). Diccionario de términos teológicos latinos y griegos . Baker Academic. ISBN 9781493412082. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Pennington, Jonathan T. (2007). Cielo y tierra en el Evangelio de Mateo . Rodaballo. ISBN 978-9004162051. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Pruss, Alexander (2007). "Ex Nihilo Nihil Fit" . En Campbell, Joseph Keim; O'Rourke, Michael; Silverstein, Harry (eds.). Causa y explicación . MIT Press. ISBN 9780262033633. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- von Rad, Gerhard (1961). Génesis: un comentario . Londres: SCM Press .
- Ringgren, Helmer (1990). "Ñame" . En Botterweck, G. Johannes; Ringgren, Helmer (eds.). Diccionario teológico del Antiguo Testamento . Eerdmans. ISBN 9780802823304. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Rubio, González (2013). "Tiempo antes del tiempo: narrativas primigenias en la literatura mesopotámica temprana". En Feliu, L .; Llop, J. (eds.). Tiempo e historia en el Antiguo Cercano Oriente: Actas del 56º Recontre Assyriologique Internationale en Barcelona, 26-30 de julio de 2010 . Eisenbrauns. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Waltke, Bruce K. (2011). Una teología del Antiguo Testamento . Zondervan. ISBN 9780310863328. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Walton, John H. (2006). Pensamiento del Antiguo Cercano Oriente y Antiguo Testamento: Introducción al mundo conceptual de la Biblia hebrea . Baker Academic. ISBN 0-8010-2750-0. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Walton, John H. (2015). El mundo perdido de Adán y Eva: Génesis 2-3 y el debate sobre los orígenes humanos . Prensa InterVarsity. ISBN 9780830897711. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Wasilewska, Ewa (2000). Historias de creación de Oriente Medio . Editores de Jessica Kingsley. ISBN 9781853026812. Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2020 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Wolfson, Harry Austryn (1976). La filosofía del Kalam . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 9780674665804. Archivado desde el original el 7 de mayo de 2016 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
- Wolters, Albert M. (1994). "Creatio ex nihilo in Philo" . En Helleman, Wendy (ed.). La helenización revisada: dando forma a una respuesta cristiana dentro del mundo grecorromano . University Press of America. ISBN 9780819195449. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2021 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
enlaces externos
- La bóveda del cielo .
- Denver Radio / YouTube Debate sobre el Firmamento entre conocidos oponentes creacionistas y ateos.