Firmamento - Firmament

Concepción hebrea temprana del cosmos. Se representan el firmamento, el Seol y el tehom .
El sol, los planetas y los ángeles y el firmamento. Xilografía con fecha de 1475.

En la cosmología bíblica , el firmamento es la vasta cúpula sólida creada por Dios el segundo día para dividir el mar primordial (llamado tehom ) en porciones superior e inferior para que pudiera aparecer la tierra seca.

Narrativa bíblica

Génesis 1 : 6–8

Entonces Dios dijo: "Que haya una expansión en medio de las aguas, y que divida las aguas de las aguas". Así hizo Dios el firmamento, y separó las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento; y fue así. Y Dios llamó al firmamento Cielo. Y fue la tarde y la mañana el día segundo.

Etimología

En inglés, la palabra "firmamento" se registra por primera vez en la historia del Génesis y el Éxodo en inglés medio , fechada en 1250. Más tarde apareció en la Biblia King James . La misma palabra se encuentra en las traducciones de la Biblia en francés y alemán , todas del latín firmamentum (un objeto firme), utilizado en la Vulgata (siglo IV). Esto a su vez es un calco del griego στερέωμᾰ ( steréōma ), que también significa una estructura sólida o firme (griego στερεός = rígido), que aparece en la Septuaginta , la traducción griega hecha por eruditos judíos alrededor del 200 a. C.

Todas estas palabras traducen la palabra hebrea bíblica rāqīaʿ ( רָקִ֫יעַ ), usada por ejemplo en Génesis 1.6, que puede contrastarse con shamayim ( שָׁמַיִם ), traducida como " cielo " en Génesis 1.8. Rāqīaʿ se deriva de la raíz rqʿ ( רָקַע ), que significa "batir o esparcir finamente". Gerhard von Rad explica:

Rāqīaʿ significa aquello que está firmemente martillado, estampado (¡una palabra de la misma raíz en Phoenecian significa "plato de hojalata"!). El significado del verbo rqʿ se refiere al martilleo de la bóveda del cielo en firmeza (Isa. 42.5; Sal. 136.6). La Vulgata traduce rāqīaʿ con firmamentum , y esa sigue siendo la mejor traducción.

-  Gerhard von Rad

Historia

El grabado de Flammarion (1888) muestra a un hombre arrastrándose bajo el borde del cielo, representado como si fuera un hemisferio sólido, para mirar el misterioso Empyrean más allá. La leyenda debajo del grabado (que no se muestra aquí) se traduce como "Un misionero medieval dice que ha encontrado el punto donde el cielo y la tierra se encuentran ..."

Los hebreos creían que el cielo era una cúpula sólida con el Sol , la Luna , los planetas y las estrellas incrustados en él. Según The Jewish Encyclopedia :

Los hebreos consideraban la tierra como una llanura o una colina con forma de hemisferio, nadando sobre el agua. Sobre esto se arquea la sólida bóveda del cielo. A esta bóveda están fijadas las luces, las estrellas. Esta elevación es tan pequeña que los pájaros pueden llegar hasta ella y volar a lo largo de su extensión.

El viajero egipcio del siglo VI Cosmas Indicopleustes formuló una visión cristiana detallada del universo, basada en varios textos bíblicos y en teorías anteriores de Teófilo de Antioquía (siglo II d.C.) y de Clemente de Alejandría ( c. 150 - c. 215). Cosmas describió un mundo plano rectangular rodeado por cuatro mares; en los extremos más alejados de los mares, cuatro inmensos muros verticales sostenían un techo abovedado, el firmamento, sobre el cual, en un espacio abovedado adicional, vivían ángeles que movían los cuerpos celestes y controlaban la lluvia de una vasta cisterna. Agustín (354-430) consideró que se había gastado demasiado conocimiento sobre la naturaleza del firmamento. "Podemos entender este nombre como dado para indicar que no está inmóvil sino que es sólido", escribió. San Basilio (330-379) abogó por un firmamento fluido. Según Santo Tomás de Aquino (1225-1274) el firmamento tenía una "naturaleza sólida" y se encontraba sobre una "región de fuego, en la que todo vapor debe consumirse".

La revolución copernicana del siglo XVI llevó a reconsiderar estos asuntos. En 1554, Juan Calvino propuso interpretar el "firmamento" como nubes. "El que quiera aprender astronomía y otras artes recónditas, que se vaya a otra parte", escribió Calvin. "Cuando se convirtió en teólogo, [Moisés] tuvo que respetarnos a nosotros en lugar de a las estrellas", escribió Calvino. Tal doctrina de acomodación permitió a los cristianos aceptar los descubrimientos de la ciencia sin rechazar la autoridad de las Escrituras .

El Arbatel de magia veterum , un grimorio latino del Renacimiento, alude a seres conocidos como espíritus olímpicos que se dice que habitan el firmamento y sus estrellas.

islam

Según Stefan Wild, en muchos versículos coránicos, "el cielo parece ser menos el lugar donde reside Dios que el firmamento físico": Dios 'enrollará el cielo como un pergamino' ( Q21: 104 ) y enviará plagas ( Q2: 59). ) como presagios del Día del Juicio ( 55:37 ). El Corán proporciona imágenes del trono de Dios ( 23:86 ), su posición en el cielo con ángeles rodeándolo ( 39:75 ).

Gnosticismo

Según las escrituras gnósticas de Sobre el origen del mundo , durante los últimos tiempos, mientras el Sol se oscurece y la Luna pierde su luz, las estrellas cambiarán su curso y un gran trueno vendrá del firmamento sobre los poderes del Caos ante los arcontes. son derrotados y la luz borra las tinieblas.

Desarrollo científico

Los griegos y los estoicos adoptaron un modelo de esferas celestes después del descubrimiento de la Tierra esférica en los siglos IV al III a. C. Los escolásticos medievales adoptaron una cosmología que fusionaba las ideas de los filósofos griegos Aristóteles y Ptolomeo . Esta cosmología involucró orbes celestes , anidados concéntricamente uno dentro del otro, con la tierra en el centro. El orbe más externo contenía las estrellas y el término firmamento se transfirió a este orbe. Había siete orbes interiores para los siete vagabundos (planetas conocidos) del cielo, y su orden se conserva en la denominación de los días de la semana.

Incluso el modelo heliocéntrico de Copérnico incluía una esfera exterior que sostenía las estrellas (y al hacer que la Tierra girara diariamente sobre su eje, permitía que el firmamento estuviera completamente estacionario). Los estudios de Tycho Brahe sobre la nova de 1572 y el cometa de 1577 fueron los primeros grandes desafíos a la idea de que los orbes existían como objetos materiales sólidos e incorruptibles.

En 1584, Giordano Bruno propuso una cosmología sin firmamento: un universo infinito en el que las estrellas son en realidad soles con sus propios sistemas planetarios. Para 1630, el concepto de orbes sólidos ya no era dominante.

Notas


Ver también

Citas

Bibliografía


enlaces externos