Fragmento de Finnesburgo - Finnesburg Fragment
El " Fragmento de Finnesburg " (también " Fragmento de Finnesburh ") es una parte de un poema heroico del inglés antiguo sobre una pelea en la que Hnæf y sus 60 sirvientes son sitiados en el "Fuerte de Finn" e intentan contener a sus atacantes. El texto superviviente es tentadoramente breve y alusivo, pero la comparación con otras referencias en la poesía del inglés antiguo , en particular Beowulf ( c. 1000 d.C.), sugiere que se trata de un conflicto entre daneses y frisones en Frisia de la era de la migración (400 a 800 d.C.) .
Transmisión
El texto existente es una transcripción de un folio manuscrito suelto que una vez se mantuvo en Lambeth Palace , la residencia londinense de los arzobispos de Canterbury . Es casi seguro que este manuscrito era Lambeth Library MS 487. Un erudito británico, George Hickes , hizo la transcripción en algún momento a finales del siglo XVII y la publicó en una antología de antigüedades anglosajonas y otras en 1705. (Esta antología también contiene la primera referencia al manuscrito único de Beowulf .) Desde el momento en que se hizo la copia, el folio original del manuscrito se ha perdido o ha sido robado.
Sinopsis
El fragmento tiene solo unas 50 líneas de largo y no especifica las identidades tribales de los involucrados. Describe una batalla en la que Hnæf (líneas 2 y 40), en otros lugares conocido como un príncipe danés (ver más abajo), es atacado en un lugar llamado Finnsburuh "la fortaleza de Finn" (línea 36). A juzgar por Beowulf , este es aparentemente el salón de su cuñado Finn , gobernante de los frisones , donde ha venido a pasar el invierno (ver más abajo). El fragmento comienza con la observación de Hnæf de que lo que ve afuera "no es el amanecer en el Este, ni es el vuelo de un dragón, ni los frontones están ardiendo". Lo que ve son las antorchas de los atacantes que se acercan. Hnæf y sus sesenta criados sostienen las puertas durante cinco días, sin que nadie se caiga. Luego, un guerrero herido se da la vuelta para hablar con su jefe (no está claro de qué lado) y el fragmento termina. No se describen ni la causa ni el resultado de la pelea; Klaeber tiene las razas de las partes rivales como los daneses y los frisones (los términos frisones y jutos se usan indistintamente a lo largo de este trabajo). Tolkien , por otro lado, trató a los jutos como un grupo étnico completamente separado y propuso su teoría de los "jutos en ambos lados", que establece que la razón misma del conflicto era la presencia de jutos (junto con los respectivos "nativos "criados en ambos grupos) en el séquito de Finn y Hnæf (o, más específicamente, el del thegn Hengest de Hnæf ), y que estos yute eran hostiles entre sí.
Batalla según Beowulf
El contexto del poema es oscuro, pero también aparece una versión de la historia en un pasaje del poema épico Beowulf , y algunos de los personajes, como Hnæf , se mencionan en otros textos. El episodio en Beowulf (líneas 1068-1158) es de aproximadamente 90 líneas de largo y aparece en la forma de un área de descanso cantada por Hrothgar 's SCOP en una fiesta en celebración de Beowulf de reciente explotar. El laico identifica la última lucha de Hnæf como las secuelas de una batalla descrita como Fres-wæl ("masacre de Frisia"). El episodio es alusivo y está claramente destinado a un público que ya conoce la historia. Describe el duelo de Hildeburh después de un ataque sorpresa de los frisones contra los daneses. Hildeburh, la hermana de Hnæf, se casó con Finn, líder de los frisones, en un esfuerzo por hacer las paces entre las dos tribus, aunque este intento no tuvo éxito y hoy en día es visto por muchos estudiosos como la fuente de la tragedia en la pieza. Lamentó la pérdida de su hermano, Hnæf, cuya pira funeraria fue compartida por el hijo de ella y Finn. Después de la batalla, Finn y un personaje llamado Hengest hacen un pacto de lealtad. Hengest es un líder entre los guerreros supervivientes de Hnæf. Las circunstancias son oscuras, pero los hombres de Hnæf deben permanecer en Finnesburgh, al menos durante el invierno, y los frisones no deben burlarse de ellos por seguir al asesino de su señor. Al final, Hengest es vencido y mata a Finn y sus hombres en su propia sala de hidromiel. Luego saquea el salón y lleva a Hildeburh de regreso "a su gente".
A primera vista, vemos muchas diferencias entre el episodio de Finn en Beowulf y el Fragmento de Finnsburg. Una de las primeras y más frecuentes diferencias es la ausencia de Hildeburh en el Fragmento de Finnsburgh. En Finn Episode ella es un personaje integral, uno que se ve afectado por toda la acción de la pieza, algunos incluso la considerarían un personaje trágico por esta misma razón. Desde el comienzo de la historia, está de luto por la pérdida de su hermano, Hnæf, y sus hijos junto con muchos daneses a los que les debía lealtad de sangre, y frisones, a quienes les debía lealtad a través del matrimonio. Algunos ven el matrimonio de Hildeburh como un matrimonio de obligación, no de amor; no estaba tan ligada a Finn ni a los frisones. Ella es un personaje que es muy debatido por críticos y académicos que argumentan que ella es muy romantizada o un personaje extremadamente comprensivo. La visión de Hildeburh como un personaje trágico o romantizado a menudo es vista por los académicos como una "evaluación poco convincente" debido a su "falta de prueba textual y tenor emocional" y porque a menudo no toma en cuenta la gran diferencia de tiempo y cultura. entre el público moderno y el anglosajón. Su importancia para la trama en el episodio de Finn hace que su ausencia del Fragmento de Finnsburgh sea aún más obvia. Esto también es cierto para Hengest. En el episodio de Finn, Hengest juega un papel extremadamente importante en la forma en que se desarrolla la historia. Es un líder e instiga gran parte de la acción que se ve en la pieza. Hengest es el personaje que "prometió" un "firme pacto de paz" con los frisones y mató a Finn "en su propia casa". Al igual que con Hildeburh, su importancia para la acción en el Episodio de Finn hace que su falta de mención en el Fragmento de Finnsburg sea aún más obvia. Solo se le ve una vez en el fragmento y esa mención no es una en la que represente un papel importante. Su acción en la pieza no representa la de un líder; en cambio, simplemente se lo menciona en la línea 17, que dice que el propio Hengest intervino después ("y Hengest sí lo hizo en laste"). Se puede argumentar que esta lectura pone énfasis en la presencia de Hengest en la batalla; sin embargo, no lo coloca en una posición de poder como lo está en The Finn Episode.
Recepción académica
JRR Tolkien hizo un estudio de los textos supervivientes en un intento de reconstruir lo que pudo haber sido la historia original detrás del Fragmento de Finnesburg y el "Episodio de Finnesburg" de Beowulf ' . Este estudio finalmente se editó en el libro Finn and Hengest . Tolkien argumenta allí que la historia es de carácter histórico, más que legendario. Tolkien también sostiene que lo más probable es que Finnsburuh sea un error de Hickes o de su impresor, ya que esa construcción no aparece en ningún otro lugar, y la palabra debería ser Finnesburh . No está claro si este era el nombre real de la sala o solo la descripción del poeta. No se sabe dónde estaba exactamente el salón, o incluso si estaba en Frisia.
Excepcionalmente en el corpus sobreviviente del inglés antiguo, el fragmento no contiene referencias cristianas y la quema de Hnæf es claramente pagana .
Elementos religiosos
Aunque el Fragmento de Finnesburg en sí tiene poca mención de elementos religiosos, el texto de Beowulf sí. En los últimos tiempos, varios críticos han ofrecido explicaciones sobre los elementos cristianos del poema. Christopher M. Cain sugiere específicamente que el autor era cristiano y escribió el poema con paralelismos con el Antiguo Testamento para mostrar el mundo precristiano en el que tiene lugar la epopeya. Este enfoque único destaca el hecho de que personajes como Beowulf y Hrothgar actúan de una manera que sigue siendo moral sin ser explícitamente cristianos.
Por el contrario, C. Tidmarsh Major adoptó un enfoque diferente y examinó el estado de la religión en el momento en que probablemente se escribió el poema. En la Edad Media afirma que el cristianismo no era tan uniforme como lo es ahora, y tampoco lo era el paganismo germánico . De hecho, simplemente argumenta que es un ejemplo literario de la superposición y fusión de creencias paganas y cristianas cuando se encontraron.
Ver también
Notas
Referencias
Ediciones y traducciones
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Fuentes secundarias
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