Feticidio femenino en India - Female foeticide in India

El feticidio femenino en la India ( hindi : भ्रूण हत्या , romanizado :  bhrūṇ-hatyā , literalmente  'feticidio') es el aborto de un feto femenino fuera de los métodos legales. Se asume que la proporción natural de sexos está entre 103 y 107, y cualquier número por encima de ella se considera sugestivo de feticidio femenino. Según el censo decenal de la India, la proporción de sexos en el grupo de edad de 0 a 6 años en la India ha aumentado de 102,4 hombres por cada 100 mujeres en 1961 a 104,2 en 1980, a 107,5 en 2001 y a 108,9 en 2011.

La proporción de niños por sexo se encuentra dentro del rango natural normal en todos los estados del este y sur de la India, pero significativamente más alta en ciertos estados del oeste y particularmente del noroeste como Maharashtra , Haryana , Jammu y Cachemira (118, 120 y 116, en 2011, respectivamente). ). El censo de 2011 de los estados occidentales de Maharashtra y Rajasthan encontró una proporción de sexos de niños de 113, Gujarat en 112 y Uttar Pradesh en 111.

Los datos del censo de la India indican que la proporción de sexos es baja cuando las mujeres tienen uno o dos hijos, pero mejora a medida que tienen más hijos, lo cual es el resultado de "prácticas de interrupción" selectivas por sexo (dejar de tener hijos en función del sexo de los nacidos) . Los datos del censo de la India también sugieren que existe una correlación positiva entre la proporción anormal de sexos y una mejor situación socioeconómica y alfabetización. Esto puede estar relacionado con el sistema de dote en India, donde las muertes por dote ocurren cuando una niña es vista como una carga financiera. La India urbana tiene una mayor proporción de niños por sexo que la India rural según los datos del censo de 1991 , 2001 y 2011 , lo que implica una mayor prevalencia del feticidio femenino en la India urbana. De manera similar, la proporción de niños por sexo mayor de 115 niños por cada 100 niñas se encuentra en regiones donde la mayoría predominante es hindú; además, en regiones donde la mayoría predominante es musulmana, sij o cristiana, se encuentra una proporción "normal" de sexos de niños de 104 a 106 niños por cada 100 niñas. Estos datos sugieren que la selección de sexo es una práctica que tiene lugar entre algunos sectores pobres, sin educación o una religión particular de la sociedad india.

Existe un debate en curso sobre si estas altas proporciones de sexos solo son causadas por el feticidio femenino o si algunas de las proporciones más altas se explican por causas naturales. El gobierno de la India aprobó la Ley de técnicas de diagnóstico prenatal y antes de la concepción (PCPNDT) en 1994 para prohibir y castigar la detección prenatal del sexo y el feticidio femenino. Actualmente es ilegal en la India determinar o revelar el sexo del feto a cualquier persona. Sin embargo, existe la preocupación de que las autoridades no hayan hecho cumplir la ley PCPNDT.

Implicación de alta proporción de sexos

Una escuela de estudiosos sugiere que cualquier proporción de sexos al nacer de niños a niñas que esté fuera del rango normal de 105-107, necesariamente implica un aborto selectivo por sexo. Estos estudiosos afirman que tanto la proporción de sexos al nacer como la proporción de sexos de la población son notablemente constantes en las poblaciones humanas. Las desviaciones significativas en la proporción de sexos al nacer del rango normal solo pueden explicarse por la manipulación, es decir, el aborto selectivo por sexo. En un artículo ampliamente citado, Amartya Sen comparó la proporción de sexos al nacer en Europa (106) y Estados Unidos (105+) con los de Asia (107+) y argumentó que las altas proporciones de sexos en Asia Oriental, Asia Occidental y Asia Meridional pueden debido a la excesiva mortalidad femenina. Sen señaló una investigación que había demostrado que si los hombres y las mujeres reciben una atención médica y nutricional similar y una buena atención médica, las mujeres tienen mejores tasas de supervivencia, y es el sexo masculino el que es genéticamente frágil. Sen estimó las 'mujeres desaparecidas' de las mujeres adicionales que habrían sobrevivido en Asia si hubiera tenido la misma proporción de mujeres a hombres que Europa y Estados Unidos. Según Sen, la alta proporción de sexos al nacer durante décadas implica un déficit de mujeres del 11% en Asia, o más de 100 millones de mujeres como desaparecidas de la población combinada de 3.000 millones de India, otros países del sur de Asia, Asia occidental, África del Norte y China. .

La preferencia por los hijos varones de la India conduce a una alta proporción de sexos

Existe una fuerte preferencia por los hijos varones en la India y esto lleva a una alta proporción de sexos que prioriza la vida masculina sobre la femenina. Este gráfico muestra las curvas de indiferencia de una familia india típica entre querer tener una hija o un hijo. La mayoría de las familias encuentran una mayor utilidad en tener un hijo, por lo que las curvas están más arriba en el eje y. Cuando tener una mujer se vuelve más caro (debido a los precios de la dote, la falta de rendimiento financiero en el futuro, los gastos de educación y salud), la curva presupuestaria tiene que oscilar hacia adentro en el eje x. Aunque el presupuesto sigue siendo el mismo, es relativamente más caro tener una niña que tener un niño. El efecto sustitución muestra que las personas se mueven del punto A en la primera curva de indiferencia al punto B en la segunda curva de indiferencia. Pasan de un número ya bajo de mujeres debido a razones sociales a un número aún menor de hijas que antes debido a que la responsabilidad financiera adicional de las hijas es más cara. El número de machos crece y el aumento y la disminución contrastantes de cantidades dan como resultado una proporción de sexos alta. Esto se basa en el modelo unitario del hogar en el que el hogar se ve como una sola entidad de toma de decisiones bajo la misma restricción presupuestaria. Sin embargo, el modelo no unitario de hogares sostiene que las personas tienen diferentes preferencias en una familia y pueden llevarlas a cabo de acuerdo con su nivel de poder de negociación. En India, el modelo unitario es más probable debido a la sociedad patriarcal que prioriza la opinión masculina y el poder de negociación en el hogar. Esto no quiere decir que todos los hogares sigan este modelo, pero muchos de ellos lo hacen, lo que da como resultado una alta proporción de sexos.

Origen

Proporción de sexos entre hombres y mujeres para la India, basada en los datos del censo oficial, desde 1941 hasta 2011. Los datos sugieren la existencia de altas proporciones de sexos antes y después de la llegada de la atención prenatal basada en ultrasonidos y las tecnologías de detección del sexo en la India.

El feticidio femenino se ha relacionado con la llegada, a principios de la década de 1990, de la tecnología de ultrasonido asequible y su adopción generalizada en la India. La ecografía obstétrica , ya sea por vía transvaginal o transabdominal, busca varios marcadores del sexo fetal. Se puede realizar en o después de la semana 12 de embarazo. En este punto, 3 ⁄ 4 de los sexos fetales se pueden determinar correctamente, según un estudio de 2001. La precisión para los hombres es aproximadamente del 50% y para las mujeres casi del 100%. Cuando se realiza después de la semana 13 de embarazo, la ecografía da un resultado preciso en casi el 100% de los casos.

Disponibilidad

La tecnología de ultrasonido llegó a China e India en 1979, pero su expansión fue más lenta en India. Las tecnologías de discernimiento sexual por ultrasonido se introdujeron por primera vez en las principales ciudades de la India en la década de 1980, su uso se expandió en las regiones urbanas de la India en la década de 1990 y se generalizó en la década de 2000.

Estimaciones de magnitud del feticidio femenino

Las estimaciones del feticidio femenino varían según el académico. Un grupo estima que más de 10 millones de fetos femeninos pueden haber sido abortados ilegalmente en la India desde la década de 1990, y 500.000 niñas se perdían anualmente debido al feticidio femenino. MacPherson estima que en la India se siguen practicando 100.000 abortos cada año únicamente porque el feto es femenino.

Razones del feticidio femenino

Se han propuesto varias teorías como posibles razones para el aborto selectivo por sexo. Algunos investigadores favorecen la cultura, mientras que otros favorecen el acceso a los recursos con un sesgo de género dispar. Algunos demógrafos se preguntan si las afirmaciones sobre el aborto selectivo por sexo o el infanticidio son precisas, porque el subregistro de nacimientos femeninos también puede explicar la alta proporción de sexos. Las razones naturales también pueden explicar algunas de las proporciones anormales de sexos. Klasen y Wink sugieren que las altas proporciones de sexos de India y China son principalmente el resultado del aborto selectivo por sexo.

Preferencia cultural

Una escuela de académicos sugirió que el feticidio femenino se puede ver a través de la historia y los antecedentes culturales. En general, se prefirió a los bebés varones porque proporcionaban trabajo manual y el éxito del linaje familiar . El aborto selectivo de fetos femeninos es más común en áreas donde las normas culturales valoran a los niños varones sobre las niñas por una variedad de razones sociales y económicas. A menudo se prefiere a un hijo como un "activo", ya que puede ganar y mantener a la familia; una hija es una "responsabilidad", ya que se casará con otra familia y, por lo tanto, no contribuirá económicamente a sus padres. El feticidio femenino, entonces, es una continuación, en una forma diferente, de una práctica de infanticidio femenino o la suspensión de la atención médica posnatal para las niñas en ciertos hogares. Además, en algunas culturas se espera que los hijos cuiden a sus padres en su vejez. Estos factores se complican por el efecto de las enfermedades en la proporción de niños por sexo, donde las enfermedades transmisibles y no transmisibles afectan a hombres y mujeres de manera diferente.

Acceso desigual a los recursos por género

Algunas de las variaciones en la proporción de sexos al nacer y el feticidio femenino implícito pueden deberse al acceso desigual a los recursos. Como señala MacPherson (2007), puede haber diferencias significativas en la violencia de género y el acceso a alimentos, atención médica e inmunizaciones entre niños y niñas. Esto conduce a una alta mortalidad infantil y en la niñez entre las niñas, lo que provoca cambios en la proporción de sexos.

El acceso desigual y sexista a los recursos parece estar estrechamente vinculado al nivel socioeconómico. Específicamente, las familias más pobres a veces se ven obligadas a racionar los alimentos, y las hijas suelen recibir menos prioridad que los hijos (Klasen y Wink 2003). Sin embargo, el estudio de Klasen de 2001 reveló que esta práctica es menos común en las familias más pobres, pero aumenta drásticamente en las familias un poco menos pobres. El estudio de Klasen y Wink de 2003 sugiere que esto está "relacionado con una mayor independencia económica femenina y menos restricciones culturales entre los sectores más pobres de la población". En otras palabras, las familias más pobres suelen estar menos atadas por las expectativas y normas culturales, y las mujeres tienden a tener más libertad para convertirse en el sostén de la familia por necesidad.

López y Ruzikah (1983) encontraron que, cuando se les dan los mismos recursos, las mujeres tienden a sobrevivir a los hombres en todas las etapas de la vida después de la infancia. Sin embargo, a nivel mundial, los recursos no siempre se asignan de manera equitativa. Por lo tanto, algunos académicos sostienen que las disparidades en el acceso a recursos como la atención médica, la educación y la nutrición juegan al menos un papel pequeño en las altas proporciones de sexos que se observan en algunas partes del mundo.

Disposiciones de bienes públicos por parte de mujeres líderes (bienes de derrame mayoritarios frente a minoritarios)

Los bienes de las minorías proporcionados por mujeres líderes en la India ayudan a aliviar algunos de los problemas del acceso desigual de género a los recursos para las mujeres. Los bienes públicos se definen como no excluibles y no rivales, pero la India carece de un sistema de bienes públicos y tiene muchos problemas con el acceso a agua potable o carreteras. Además, muchos de los "bienes públicos" excluyen a las mujeres porque las familias eligen priorizar el acceso de sus hijos varones a esos recursos. En la India, investigaciones anteriores han encontrado que las mujeres líderes invierten en bienes públicos que están más en línea con las preferencias femeninas, en particular la infraestructura del agua, lo que lleva a una reducción del tiempo dedicado a las tareas domésticas por parte de las adolescentes. Esto, a su vez, da como resultado más tiempo para que las niñas obtengan una educación y aumenta su valor para sus familias y la sociedad, de modo que es más probable que les den acceso a los recursos en el futuro. Es probable que los grupos minoritarios, como las mujeres, proporcionen bienes minoritarios o de escasos efectos secundarios , como transferencias, raciones y conexiones de agua, que solo benefician a otras mujeres. La mayoría de los hombres no obtienen ningún beneficio de estos bienes y es menos probable que inviertan en ellos. Por ejemplo, en un estudio realizado por los politólogos Chattopadhyay y Duflo, los resultados muestran que en Bengala Occidental las mujeres se quejan más del agua y las carreteras y las mujeres políticas invierten más en esos temas. En Rajastán, donde las mujeres se quejan con más frecuencia del agua potable, las mujeres políticas invierten más en agua y menos en carreteras.

Sistema de dote

A pesar de que el Sistema de Dote terminó legalmente con la Ley de Prohibición de la Dote de 1961 , la imposibilidad de monitorear a las familias y la prevalencia de la corrupción han llevado a que continúe en toda la India. Una dote es un pago de la familia de la novia a la familia del novio en el momento del matrimonio. A menudo se encuentra en "sociedades monógamas socialmente estratificadas que son económicamente complejas y donde las mujeres tienen un papel productivo relativamente pequeño". Teóricamente, el matrimonio da como resultado que los socios elijan a la pareja que mejor maximiza su utilidad y hay una distribución equitativa de los beneficios para ambos participantes. El resultado es el óptimo de Pareto y alcanza el equilibrio cuando nadie puede estar mejor con otra pareja o eligiendo no casarse. Sin embargo, si ambos socios no comparten una distribución equitativa de los rendimientos, entonces debe haber una transferencia de fondos entre ellos para alcanzar la eficiencia. En la sociedad india, el aumento del crecimiento económico ha permitido a los hombres trabajar en trabajos "productivos" y obtener ingresos, pero muchas mujeres no tienen estas oportunidades. Por lo tanto, las mujeres y sus familias tienen que competir por los hombres y pagar una dote como pago de transacción para compensar la falta de insumos productivos que aportan al matrimonio. Las dotes han aumentado en la India durante las últimas seis décadas y aumentaron un 15 por ciento anual entre 1921 y 1981. Las mujeres se valoran menos en esta asociación y, por lo tanto, se les pide que paguen para obtener los beneficios que aporta un hombre. La jerarquía de poder y la obligación financiera creada a través de este sistema ayudan a perpetuar actos como el feticidio femenino y una alta preferencia por el hijo. Además, el progreso tecnológico que conduce a los abortos selectivos por sexo reduce el costo de la discriminación y mucha gente piensa que es mejor pagar "500 rupias ahora (aborto) en lugar de 50.000 rupias en el futuro (dote)".

Además, los gastos relacionados con la dote también se extienden mucho más allá del matrimonio. Se espera que la familia de la novia asuma la carga de los altos gastos del novio.

El débil sistema de seguridad social de la India

Otra razón de esta preferencia masculina se basa en los beneficios económicos de tener un hijo y los costos de tener una hija. En India, existe un sistema de seguridad social muy limitado , por lo que los padres miran a sus hijos para asegurar su futuro y cuidarlos en la vejez. Las hijas son pasivos porque tienen que irse a otra familia una vez casadas y no pueden cuidar de sus padres. Además, no contribuyen económicamente al patrimonio familiar y son costosas debido al sistema de dotes. La gente de la India suele ver el trabajo de los hombres como "productivo" y que contribuye a la familia, mientras que la percepción social del trabajo femenino no tiene esa connotación. Esto también se relaciona con el hecho de que es más fácil para los hombres en la India conseguir trabajos bien remunerados y mantener económicamente a sus familias. Las mujeres necesitan un mayor acceso a la educación y los recursos económicos para alcanzar ese nivel de empleo remunerado y cambiar la percepción que tienen las personas de que las hijas son pasivos financieros. Con este análisis de costos y beneficios, muchas familias llegan a la conclusión de que deben priorizar la vida de los niños varones sobre la vida de las mujeres para asegurar su futuro financiero.

El sistema tradicional de seguridad social en la India está centrado en la familia, con la familia conjunta de tres generaciones que viven juntas y se cuidan entre sí.

Consecuencias de la disminución de la proporción de sexos en los estados de la India

Mapa de proporción de sexos del censo de 2011 para los estados y territorios de la Unión de la India, niños por cada 100 niñas de 0 a 1 grupo de edad.

Esta tabla brinda información sobre la proporción de niños por sexo en los principales estados de la India a lo largo de los años 1981, 1991 y 2001.

La siguiente tabla presenta los datos de proporción de niños por sexo para los estados y territorios de la unión de la India, según el Censo de la India de 2011 para el recuento de la población en el grupo de edad de 0 a 1. Los datos sugieren que 18 estados / UT tenían una proporción de sexos al nacer superior a 107, lo que implica un exceso de hombres al nacer y / o un exceso de mortalidad femenina después del nacimiento, pero antes de que ella cumpla 1 año, 13 estados / UT tenían proporciones de sexo infantil normales en el 0-1 grupo de edad, y 4 estados / UT tenían una proporción de sexos al nacer menor de 103, lo que implica un exceso de mujeres al nacer y / o un exceso de mortalidad masculina después del nacimiento, pero antes de que él cumpla 1 año.

Mercado matrimonial e importación de novias

La teoría económica clásica ve el mercado del matrimonio como un mercado en el que las personas negocian por un cónyuge que maximiza sus ganancias de utilidad del matrimonio. En la India, muchas de estas negociaciones se llevan a cabo dentro de la familia y, por lo tanto, la utilidad individual es reemplazada por la utilidad familiar. En este mercado matrimonial, los hombres y sus familias están tratando de maximizar su utilidad, lo que crea una oferta y demanda de esposas. Sin embargo, el feticidio femenino y una alta proporción de sexos tienen grandes implicaciones para este mercado. Dharma Kumar sostiene que "la selección del sexo en el momento de la concepción reducirá la oferta de mujeres, se volverán más valiosas y las niñas estarán mejor cuidadas y vivirán más". En el gráfico, esto se representa mediante el desplazamiento hacia la izquierda de la curva de oferta y la consiguiente disminución de la cantidad de mujeres de Q1 a Q2 y el aumento de su valor de P1 a P2. Sin embargo, este modelo no funciona para la situación en India porque no tiene en cuenta el acto común de que los hombres importen novias de otras regiones. Una baja oferta de mujeres da como resultado que los hombres y sus familias trafican con mujeres de otras áreas y conduce a un aumento de la violencia sexual y el abuso contra mujeres y niños, un aumento de los matrimonios infantiles y un aumento de las muertes maternas debido a los abortos forzados y los matrimonios precoces. Esto termina por devaluar a las mujeres en lugar del presunto efecto de incrementar su valor.

En el gráfico, la oferta de novias fuera de cada aldea, localidad o región se describe como 'oferta extranjera'. Esta oferta extranjera valora el precio de conseguir una esposa mucho más barato que el primer precio interno P1 y el segundo precio interno P2. Por lo tanto, debido a la disminución de mujeres a nivel nacional debido a la selección de sexo y al bajo precio de las mujeres extranjeras (porque a menudo son compradas como esclavas o secuestradas), la brecha resultante de mujeres importadas es de Q3 a Q4. Las mujeres actúan como importaciones en un mercado de comercio internacional si el precio de importación es más bajo que el alto precio de las dotes domésticas con una escasa oferta de mujeres. El precio extranjero es más bajo que el precio de mercado y esto da lugar a menos novias nacionales que sin importación (Q3 en lugar de Q2). A su vez, esto crea un ciclo autocumplido de limitar a las mujeres a nivel nacional e importarlas continuamente, y el ciclo del feticidio femenino no tiene fin si estos actos pueden continuar y la importación es una opción.

Las novias importadas son conocidas como "paros" y son tratadas como esclavas porque no tienen vínculos culturales, regionales o familiares con sus maridos antes de ser llevadas a sus hogares. Uno de los estudios de campo en Haryana reveló que más de 9000 mujeres casadas se compran en otros estados de la India como novias importadas. Este acto también da como resultado el intercambio de esposas y la poliandria por parte de los miembros de la familia en algunas áreas de Haryana, Rajasthan y Punjab, lo que mantiene el desequilibrio de género si una familia puede arreglárselas con una sola mujer. Por ejemplo, el poliandroso Toda de Nilgiri Hills, en el sur de la India, practicó el infanticidio femenino para mantener un cierto desequilibrio demográfico.

Derrames negativos de la selección prenatal del sexo y el feticidio femenino

Cuando las familias optan por participar en la selección prenatal del sexo a través de ecografías ilegales o abortos, transmiten un efecto negativo en la sociedad. Estos incluyen una mayor disparidad de género , una alta proporción de sexos, vidas perdidas, falta de desarrollo y abuso y violencia contra mujeres y niños. Las familias no suelen tener en cuenta este desbordamiento y esto da como resultado la selección del sexo y el feticidio femenino, lo que perjudica a la sociedad en su conjunto.

Estudio empírico sobre la mortalidad infantil masculina y femenina

Un estudio de Satish B. Agnihotri infiere el sesgo de género en la India al estudiar la relación entre las tasas de mortalidad infantil e infantil masculina y femenina frente a la mortalidad en su conjunto que parece estar disminuyendo. Hipotéticamente, si los hombres y las mujeres son idénticos, entonces no debería haber diferencias en las tasas de mortalidad ni diferencias de género. Sin embargo, los niños y las niñas son percibidos como psicológica y socialmente diferentes, por lo que la ecuación que relaciona la mortalidad se ve así: MRf = a + b * MRm. MRf es la mortalidad infantil femenina, a es la mortalidad femenina residual cuando la mortalidad masculina es 0, la pendiente b muestra la tasa de disminución de la mortalidad femenina para una disminución de la mortalidad masculina y MRm es la mortalidad masculina. En India, la ecuación de mortalidad infantil para 1982-1997 fue IMRf = 6,5 + 0,93 * IMRm, lo que muestra que hay un alto nivel de mortalidad femenina residual y que la mortalidad masculina disminuye ligeramente más rápido que la mortalidad femenina. Luego, el autor desglosa la información por estados y población rural o urbana. Muchos estados, como Haryana, que son conocidos por sus altos niveles de mortalidad femenina, tienen pendientes superiores a 1, lo que parece contradictorio. Sin embargo, esto demuestra que la selección prenatal puede reducir el grado de infanticidio o maltrato de las niñas que nacen. Tiene un efecto de sustitución sobre la discriminación posnatal y reemplaza sus efectos en lugar de agregarle. Además, los hogares urbanos suelen tener un plazo constante alto y una pendiente baja. Esto muestra que la simple reducción de la mortalidad puede no resultar en una reducción posterior de la mortalidad femenina. Esta investigación va a mostrar el alcance de la discriminación de género en la India y cómo esto afecta la alta proporción de sexos. Es importante no solo apuntar a la mortalidad, sino específicamente a la mortalidad femenina si se quiere que haya algún cambio en las disparidades de género.

Leyes y regulaciones

Un letrero en un hospital indio que indica que la determinación prenatal del sexo es un delito.

India aprobó su primera ley relacionada con el aborto, la llamada Ley de Interrupción Médica del Embarazo de 1971, que legaliza el aborto en la mayoría de los estados, pero especifica razones legalmente aceptables para el aborto, como el riesgo médico para la madre y la violación. La ley también estableció médicos que pueden proporcionar legalmente el procedimiento y las instalaciones donde se pueden realizar abortos, pero no anticipó el feticidio femenino basado en los avances tecnológicos. Con la creciente disponibilidad de tecnologías de detección del sexo en la India durante la década de 1980 en las zonas urbanas de la India, y las denuncias de su uso indebido, el Gobierno de la India aprobó la Ley de técnicas de diagnóstico prenatal (PNDT) en 1994. Esta ley se modificó aún más en la Preconcepción. y la Ley de técnicas de diagnóstico prenatal (regulación y prevención del uso indebido) (PCPNDT) de 2004 para disuadir y castigar la detección prenatal del sexo y el feticidio femenino. Sin embargo, existe la preocupación de que las autoridades no hayan hecho cumplir la ley PCPNDT.

El impacto de las leyes indias sobre el feticidio femenino y su aplicación no está claro. El Fondo de Población de las Naciones Unidas y la Comisión Nacional de Derechos Humanos de la India pidieron en 2009 al Gobierno de la India que evaluara el impacto de la ley. La Fundación de Salud Pública de la India, una organización de investigación de primer nivel en su informe de 2010, afirmó una falta de conocimiento sobre la Ley en partes de la India, el papel inactivo de las Autoridades Apropiadas, la ambigüedad entre algunas clínicas que ofrecen servicios de atención prenatal y el papel de algunos médicos en desacato de la ley. El Ministerio de Salud y Bienestar Familiar de la India se ha centrado en la educación y los anuncios en los medios de comunicación para llegar a las clínicas y los profesionales médicos para aumentar la conciencia. La Asociación Médica de la India ha realizado esfuerzos para prevenir la selección prenatal del sexo dando a sus miembros insignias Beti Bachao (salva a la hija) durante sus reuniones y conferencias. Sin embargo, un estudio reciente de Nandi y Deolalikar (2013) sostiene que la Ley del PNDT de 1994 puede haber tenido un pequeño impacto al prevenir 106.000 feticidios femeninos durante una década.

Según un estudio de 2007 de MacPherson, las ONG y el gobierno dieron gran publicidad a la Ley de técnicas de diagnóstico prenatal (Ley PCPNDT). Muchos de los anuncios utilizados mostraban el aborto como algo violento, lo que creaba temor al aborto en sí mismo entre la población. Los anuncios se centraban en la vergüenza religiosa y moral asociada con el aborto. MacPherson afirma que esta campaña en los medios no fue efectiva porque algunos percibieron esto como un ataque a su carácter, lo que llevó a muchos a cerrarse, en lugar de abrir un diálogo sobre el tema. Este énfasis en la moralidad, afirma MacPherson, aumentó el miedo y la vergüenza asociados con todos los abortos, lo que llevó a un aumento de los abortos inseguros en la India.

El gobierno de la India, en un informe de 2011, ha comenzado a educar mejor a todas las partes interesadas sobre sus leyes MTP y PCPNDT. En sus campañas de comunicación, está aclarando los conceptos erróneos del público al enfatizar que la determinación del sexo es ilegal, pero el aborto es legal para ciertas condiciones médicas en la India. El gobierno también está apoyando la implementación de programas e iniciativas que buscan reducir la discriminación de género, incluida una campaña en los medios para abordar las causas sociales subyacentes de la selección del sexo.

Dada la pésima proporción de niños por sexo en el país, y la directiva de la Corte Suprema de 2003 a los gobiernos estatales para hacer cumplir la ley que prohíbe el uso de tecnologías de determinación del sexo, el Ministerio estableció un Comité Nacional de Inspección y Monitoreo (NIMC). El Dr. Rattan Chand , Director (PNDT) fue nombrado coordinador del NIMC. El NIMC, bajo la dirección del Dr. Rattan Chand, llevó a cabo redadas en algunos de los distritos de Maharashtra, Punjab, Haryana, Himachal Pradesh, Delhi y Gujarat. En abril, llevó a cabo redadas en tres clínicas de Delhi. En sus informes enviados a los Secretarios Generales de los respectivos Estados, el comité observó que las Autoridades no habían monitoreado ni supervisado las clínicas registradas.

Se aprobaron leyes en India para aliviar el feticidio femenino

Fuente :

Esquemas del gobierno central y estatal para aliviar el feticidio femenino y la mortalidad infantil

Otras iniciativas políticas recientes adoptadas por muchos estados de la India, afirma Guilmoto, intentan abordar la supuesta desventaja económica de las niñas ofreciendo apoyo a las niñas y sus padres. Estas políticas proporcionan transferencias monetarias condicionadas y becas solo disponibles para niñas, donde los pagos a una niña y a sus padres están vinculados a cada etapa de su vida, como cuando nace, termina la vacunación infantil, su ingreso a la escuela en el primer grado, ella completó los grados escolares 6, 9 y 12, su matrimonio después de los 21 años. Algunos estados ofrecen beneficios de pensión más altos a los padres que crían a una o dos niñas. Diferentes estados de la India han estado experimentando con diversas innovaciones en sus políticas de bienestar impulsadas por las niñas. Por ejemplo, el estado de Delhi adoptó una iniciativa de política a favor de las niñas (localmente llamado esquema Laadli ), que según los datos iniciales puede estar reduciendo la proporción de sexos al nacer en el estado. Este tipo de programas y esquemas gubernamentales son un tipo de redistribución en un intento de promover el desarrollo del país. Los gobiernos central y estatal de la India han notado que el país no ha abordado el feticidio femenino por sí solo y han elaborado programas para abordar el problema en cuestión.

Una falla grave que hace que todos estos programas sean ineficaces es que se dirigen solo a los hogares de ingresos más bajos, mientras que ignoran a la población de hogares de ingresos más altos que también participan en el feticidio femenino. Las pruebas de determinación del sexo y los abortos selectivos por sexo son más frecuentes entre las familias acomodadas. Por ejemplo, las familias de clase alta en Haryana tienen altas tasas de feticidio e infanticidio y los programas no están dirigidos a estas familias. Un estudio en Haryana encontró que la proporción de sexos al nacer para las mujeres de castas superiores era de 127 hombres por 100 mujeres, en comparación con 105 entre las mujeres de castas inferiores. Si bien las transferencias de efectivo mejoran con éxito las tasas de matriculación escolar y de inmunización de las niñas, no abordan directamente la demanda de los padres de tener hijos varones y la selección de sexo sesgada por el género. Además, un estudio realizado por Bijayalaxmi Nanda, profesor asociado de ciencias políticas en la Universidad de Delhi, encontró que muchos de los beneficiarios del Esquema Delhi Ladli querían utilizar el dinero recibido para el matrimonio en lugar de gastos educativos. Otro problema con estas transferencias monetarias condicionadas del gobierno es que muchas de ellas solo se dirigen a las dos primeras hijas de una familia y no tienen ningún incentivo para que las familias tengan más de dos hijas. Estos modelos de incentivos no lineales no dan como resultado el mismo aumento en los beneficios que los insumos y transferencias de efectivo aportados por el gobierno. Además, solo incentivan un cambio de comportamiento hasta un umbral de edad, educación, número de hijas y no incitan a las personas a actuar más allá de estas pautas.

Seleccionar esquemas de los gobiernos central y estatal

Fuente :

Responde por otros

La creciente conciencia sobre el problema ha llevado a múltiples campañas de celebridades y periodistas para combatir los abortos selectivos por sexo. Aamir Khan dedicó el primer episodio "Las hijas son preciosas " de su programa Satyamev Jayate para crear conciencia sobre esta práctica generalizada, centrándose principalmente en el oeste de Rajasthan, que se sabe que es una de las áreas donde esta práctica es común. Su proporción de sexos cayó a 883 niñas por cada 1,000 niños en 2011 de 901 niñas a 1,000 niños en 2001. El gobierno local de Rajasthan mostró una respuesta rápida después de la transmisión de este programa, mostrando el efecto de los medios de comunicación y la conciencia nacional sobre el tema. Los funcionarios se comprometieron a establecer tribunales de vía rápida para castigar a quienes practican el aborto basado en el sexo. Cancelaron las licencias de seis centros de ecografía y emitieron avisos a más de 20 más.

Esto se ha hecho a menor escala. La intervención cultural se ha abordado a través del teatro. Obras como 'Pacha Mannu', que trata sobre el infanticidio / feticidio femenino, han sido producidas por un grupo de teatro de mujeres en Tamil Nadu. Esta obra se mostraba mayoritariamente en comunidades que practican el infanticidio / feticidio femenino y ha dado lugar a una redefinición de una metodología de concientización, abriendo variadas formas de comprensión y subvirtiendo expresiones culturales.

El Tribunal Superior de Mumbai dictaminó que la determinación del sexo prenatal implicaba feticidio femenino. La determinación del sexo viola el derecho de la mujer a vivir y va en contra de la Constitución de la India.

La campaña Beti Bachao , o Save girls , ha estado en marcha en muchas comunidades indias desde principios de la década de 2000. La campaña utiliza los medios de comunicación para crear conciencia sobre las disparidades de género que crean y resultan del aborto selectivo por sexo. Las actividades de Beti Bachao incluyen mítines, carteles, videos cortos y comerciales de televisión, algunos de los cuales son patrocinados por gobiernos estatales y locales y otras organizaciones. Muchas celebridades de la India han apoyado públicamente la campaña de Beti Bachao.

Ver también

Específico de la India

Otros relacionados

• Aborto selectivo por sexo
• Novia ardiendo
• Feticidio
• Gendercide
• Selección de sexo
• Abortos selectivos por sexo
• Discernimiento sexual prenatal
• Novia comprando
• Negociación intrafamiliar

Referencias

enlaces externos

• UNICEF India
• Feticidio femenino en la India: un serio desafío para la sociedad
• Documentales sobre feticidio femenino
• Hijas desaparecidas
• Amartya Sen- Más de 100 millones de mujeres desaparecidas
• Secretario General de la India