Fátima - Fatimah

Fátima

al-Zahra
فَاطِمَة ٱلزَّهْرَاء
Caligrafía árabe de Fátima.svg
El nombre de Fátima en la caligrafía islámica
Nació 15 BH
(605 CE) (disputado)
Murió 3 Jumada al-Thani
11 AH
( 18 de agosto de 632) (disputado)( 632-08-18 )

Medina , califato de Rashidun
Lugar de descanso Lugar de entierro de Fátima , Medina, Hejaz
Título
Esposos) Ali
Niños
Padres)
Parientes

Fatimah Bint Muhammad ( árabe : فاطمة ٱبنت محمد , romanizadoFāṭimah Bint Muḥammad , IPA:  [FAːTˤIMA B.NAT MUħAMMAD] ; 605 CE / 18 BH [disputados] - Murió 28 de agosto 632/14 Jamadi Ul Awal 11 Hijri), comúnmente conocido como Fatimah al-Zahra ( árabe : فَاطِمَة ٱلزَّهْرَاء , romanizadoFāṭimah al-Zahrāʾ ), nació del profeta islámico Mahoma y Khadijah . Los musulmanes sunitas sostienen que Fátima era la menor de sus hijas, mientras que los musulmanes chiítas sostienen que Fátima era la única hija biológica de la pareja. El esposo de Fatimah fue Ali , el cuarto de los califas Rashidun y el primer imán chiíta . Los hijos de Fátima incluyen a Hasan y Husayn , el segundo y tercer imán chiíta, respectivamente.

Fátima ocupa una posición similar en el Islam que María , madre de Jesús , ocupa en el cristianismo . Fátima fue considerada por Mahoma como la mujer más destacada de todos los tiempos y la persona más querida por él. Fatimah a menudo se ve como un arquetipo final para las mujeres musulmanas y un ejemplo de compasión, generosidad y sufrimiento duradero. Su nombre sigue siendo una elección popular en todo el mundo musulmán. Es a través de Fátima que la línea familiar de Mahoma ha sobrevivido hasta la fecha.

La controversia rodea la muerte de Fatimah, dentro de los seis meses posteriores a la muerte de Muhammad. El Islam sunita sostiene que Fátima murió de pena. En el Islam chiíta , sin embargo, el (aborto espontáneo y) la muerte de Fátima se consideran el resultado directo de las heridas que sufrió durante una redada en su casa, ordenada por el primer califa , Abu Bakr . Fátima y su marido, Ali , se habían negado a reconocer la autoridad de Abu Bakr. La pareja y sus partidarios sostuvieron que Ali era el legítimo sucesor de Mahoma, designado por él en el Evento de Ghadir Khumm .

Está bien documentado que el último deseo de Fatimah fue que Abu Bakr no asistiera a su funeral. Fue enterrada al amparo de la oscuridad y su lugar exacto de entierro sigue siendo desconocido hasta el día de hoy.

Títulos

Fatimah tiene varios títulos y kuniyas que a menudo significan su carácter moral, en su mayoría recopilados por fuentes chiítas. Su título más común es al-Zahra, que significa "la que brilla" en referencia a cómo brilló para los habitantes de los cielos mientras rezaba. Al-Ṣiddiqah es otro título, que puede traducirse como "el que nunca miente". El título al-Ṭahirah se refiere a la purificación divina de la casa de Mahoma , según el libro sagrado de los musulmanes, el Corán . Otro título es al-Muḥaddithah, en vista de los informes chiítas de que los ángeles hablaron con Fátima en múltiples ocasiones, de forma similar a María , la madre de Jesús . El nombre Fátima podría significar que ella salvará en el más allá a aquellos que sigan su ejemplo en la vida. Algunos de sus kunyas son

  • Umm Abiha, que se traduce como "madre de su padre", como una referencia a cómo Fátima cuidó amorosamente a Mahoma en tiempos de adversidad y guerra.
  • Umm al-Ḥasanayn, que significa "madre de Hasan y Husayn ", que son el segundo y tercer imán chiíta , respectivamente.
  • Umm al-Aimah, que se traduce como "madre (y ancestro) de (todos) los imanes chiítas".

Nacimiento

Fatimah nació en La Meca de Khadija , la primera de las esposas de Mahoma . Existe un desacuerdo sobre el año de su nacimiento: la opinión sunita dominante es que la esposa de Mahoma, Khadija , de cincuenta años, dio a luz a Fátima en 605 EC, cinco años antes de las primeras revelaciones coránicas . Esto implicaría que tenía más de dieciocho años en el momento de su matrimonio, lo que habría sido inusual en Arabia . Doce fuentes chiítas , sin embargo, informan que Fátima nació en 612 o 615 EC, cuando Khadija tenía unos cuarenta y cinco años. Según autores sunitas como al-Tabari e Ibn Hajar al-Asqalani , Fátima nació cuando Mahoma tenía treinta y cinco años.

Los musulmanes sunitas creen que Fátima tenía tres hermanas, llamadas Zaynab , Umm Kulthum y Ruqayyah , que no sobrevivieron a Mahoma. Sin embargo, algunos eruditos chiítas han argumentado que las tres eran hijas de Hala, la hermana de Khadija , que fueron adoptadas por Mahoma a su muerte. Fatimah también tenía tres hermanos llamados Qasim , Abd-Allah e Ibrahim , todos los cuales murieron en la infancia.

Infancia

Fátima creció en La Meca mientras Mahoma y sus pocos seguidores sufrían los malos tratos de los incrédulos. En una ocasión, se apresuró a ayudar a Mahoma cuando los incrédulos le echaron el quinto encima por instigación de Abu Lahab , el tío de Mahoma y un politeísta acérrimo . Fatimah perdió a su madre, Khadija , en la infancia. Cuando Khadija murió, Gabriel descendió sobre Muhammad con un mensaje para consolar a Fátima.

Matrimonio

Muchos de los compañeros de Mahoma pidieron la mano de Fátima en matrimonio, incluidos Abu Bakr y Umar . Muhammad los rechazó, diciendo que estaba esperando una señal divina para su destino. Cuando el primo de Muhammad, Ali , visitó a Muhammad, la modestia le impidió expresar su intención de casarse con Fátima. Después de que Ali finalmente reveló su intención en su tercera visita, Muhammad le presentó la propuesta de Ali a Fatimah, quien permaneció en silencio. Muhammad tomó esto como una señal de consentimiento. Muhammad también le sugirió a Ali que vendiera su escudo para pagar el regalo nupcial o mahr . En respuesta a las quejas, Mahoma respondió que "Dios me ordenó casar a Fátima con Ali". Muhammad también le dijo a Fátima que, "Te he casado con el más querido de mi familia para mí".

Su modesta ceremonia de matrimonio tuvo lugar en el año uno o dos de la Hégira . La edad de Fatimah estaba entre los nueve y los diecinueve años en el momento de su matrimonio, según fuentes chiítas y sunitas, respectivamente. La edad de Ali era de unos veintidós años. Vale la pena señalar que el matrimonio precoz fue valorado y ampliamente practicado en esa época en Arabia , como un medio para fomentar la castidad. Mahoma realizó la ceremonia nupcial y prepararon el banquete nupcial con dátiles, higos, cordero y otras donaciones de los madinenses . La pareja se mudó a una casa al lado de los aposentos de Mahoma en Medina . Fuentes chiítas han registrado que Fatimah donó su vestido de novia en su noche de bodas.

Según H. Nasr , su matrimonio tiene un significado espiritual especial para los musulmanes porque se considera el matrimonio entre las figuras santas más importantes que rodean a Mahoma. Su matrimonio duró unos diez años y terminó con la muerte de Fátima. Aunque la poligamia está permitida en el Islam , Ali no se casó con ninguna otra mujer mientras Fátima vivía.

Vida de casados

La ubicación de la casa de Fátima en Al-Masjid an-Nabawi en Medina , actual Arabia Saudita

Fatimah y Ali llevaron una vida humilde. Al igual que la mayoría de los musulmanes , la pareja atravesó terribles dificultades financieras en los primeros años del Islam. Ali trabajaba en varios trabajos y Fatimah era responsable de las tareas domésticas. Una referencia a su vida sencilla está asociada con el Tasbih de Fátima , que consiste en las frases "Dios es el más grande" y "Alabado sea Dios" y "Gloria a Dios". Se ha informado que cuando Fátima se vio abrumada por la dificultad de las tareas y el cuidado de sus cuatro hijos pequeños, Muhammad le enseñó este tasbih porque no podían pagar una sirvienta. Sus circunstancias financieras solo mejoraron después de la Batalla de Khaybar , cuando la recompensa se distribuyó entre los pobres. Más tarde, Fátima tuvo una criada, Fidda , y las dos dividieron las tareas por igual.

Se cree que Fátima tuvo una vida marital feliz, que continuó hasta su muerte en el 11 de la Hégira . Reflexionando sobre su matrimonio con Fatimah, se registra que Ali dijo que "cada vez que la miraba, todas mis preocupaciones y tristezas desaparecían".

En el campo de batalla

Después de la Batalla de Uhud , Fátima atendió las heridas de su padre y esposo y visitó regularmente las tumbas de los muertos en la batalla para orar por ellos. Más tarde, en relación con el Tratado de Hudaybiyyah , Abu Sufyan le pidió a Fátima que mediara entre él y Mahoma. Fátima también acompañó a Mahoma en la conquista de La Meca .

Después de la muerte de Mahoma

Cuando Mahoma murió después de una breve enfermedad en el año 11 de la Hégira , Fátima quedó muy afligida. Han sobrevivido varias elegías llenas de dolor a Mahoma, atribuidas a Fátima. Al mismo tiempo, Fatimah también disputó ferozmente la sucesión de Abu Bakr y sostuvo que Ali era el legítimo sucesor de Muhammad, designado en el Evento de Ghadir Khumm . Fatimah murió dentro de los seis meses de su padre. Su muerte a una edad temprana es objeto de una intensa controversia con acusaciones contra Abu Bakr y su ayudante, Umar . Los conflictos de Fatimah con Abu Bakr y su muerte se destacan a continuación.

Herencia

Fadak era un pueblo situado al norte de Medina , a la distancia de dos días de viaje. Como parte de un tratado de paz con una tribu judía , la mitad de la tierra agrícola de Fadak se consideró fay , es decir, una propiedad adquirida pacíficamente. Fadak pertenecía así a Mahoma, de acuerdo con la enseñanza del Corán . Más tarde, Muhammad le regaló su parte de Fadak a su hija, Fatimah. Fadak estuvo bajo la custodia de Fatimah durante la vida de Muhammad y sus ingresos apoyaron obras de caridad dentro del clan de Muhammad, Banu Hashim , a quienes se les prohibió recibir limosnas generales.

Tras la muerte de Mahoma y poco después de asumir el poder, Abu Bakr arrebató Fadak a Fátima. Abu Bakr lo hizo sobre la base de la afirmación de que Mahoma le había dicho personalmente que los profetas no dejan herencia y que lo que dejan es propiedad pública que debe ser administrada por el califa . Muhammad supuestamente había desheredado a su familia y los había obligado a depender de las limosnas generales que les había prohibido durante su vida. Abu Bakr fue inicialmente el único testigo de esta declaración, a la que se hace referencia como el hadiz de la herencia de Mahoma .

Las viudas de Mahoma confirmaron la declaración de Abu Bakr, esperando que les fuera mejor que a Fátima. Según L. Hazelton , "Incluso cuando Abu Bakr rechazó a Fátima, se aseguró de proveer generosamente a las viudas de Mahoma, y ​​en particular a su propia hija, Aisha , quien recibió valiosas propiedades en Medina , así como en el otro lado ". de la Península Arábiga , en Bahrein ".

En respuesta a la objeción de que Fadak era, de hecho, un regalo de Muhammad, Abu Bakr supuestamente le pidió a Fatimah que presentara sus testigos. Como testigos, Fatimah ofreció a su esposo, Ali , ya Umm Aiman , una criada en la casa de Muhammad. Su testimonio fue rechazado por Abu Bakr, quien requirió que Fatimah presentara un testigo adicional. Se ha sugerido que Fátima esperaba que su parentesco con Mahoma fortaleciera su caso: Fátima y Ali son miembros de la familia de Mahoma, conocidos como Ahl al-Bayt , a quienes se dirige el hadiz sahih de Kisa y el Verso de Purificación relacionado en el Corán : "De hecho, Dios desea repeler toda impureza de ti, oh Ahl al-Bayt, y purificarte con una purificación completa".

Fatimah, quien consideró que la afirmación de Abu Bakr era inventada, también pronunció un discurso de protesta en la Mezquita del Profeta , que se conoce como el Sermón de Fadak . En su discurso, Fátima reprendió a Abu Bakr por negarle su derecho a la herencia y citó del Corán que Salomón había heredado de su padre, David , y que Zacarías había orado por un hijo que heredaría de él y de la Casa de Jacob . Fátima enfatizó el derecho de todo musulmán a heredar de sus padres.

Controversia

Las acciones de Abu Bakr a menudo se consideran un movimiento político para privar al clan de Muhammad, los Banu Hashim , de sus recursos financieros y despojar a Ali y Fatimah de su estatus privilegiado como parientes de Muhammad. Según R. Aslan , durante su breve califato , "Abu Bakr parecía hacer todo lo que estaba a su alcance para evitar que Ali alcanzara alguna vez una posición de autoridad en la Ummah [es decir, la comunidad musulmana ]". Esto se explica en parte por la convicción de Abu Bakr de que el califato debe residir fuera del clan de Mahoma y en parte por la enemistad personal entre Abu Bakr y Ali. Al mismo tiempo, al mantener su estatus, Abu Bakr parecía señalar a la comunidad musulmana que su hija, Aisha , y el resto de las viudas de Mahoma eran las verdaderas herederas de Mahoma.

Se ha sugerido que el califato de Abu Bakr fue innatamente inconsistente con el mantenimiento del estatus privilegiado de la familia de Mahoma. La sucesión de los profetas es un asunto que se resuelve por selección divina en el Corán , en lugar de por shura (consulta). En particular, Dios selecciona a los sucesores de los profetas anteriores de su propia familia, ya sea que esos sucesores se conviertan o no en profetas. Si Abu Bakr fuera a aplicar las reglas coránicas de herencia a los Banu Hashim , entonces ¿por qué no deberían heredar la autoridad de Mahoma por completo?

Después de la confiscación de Fadak, Fatimah permaneció enojada con Abu Bakr hasta su muerte, poco después del sermón de Fadak. Hay informes de que Abu Bakr y su ayudante, Umar , visitaron a Fátima en su lecho de muerte para disculparse, lo que, según W. Madelung , podría incriminar a Abu Bakr de "traición y maquinaciones políticas". Según lo informado por al-Imama wa al-Siyasa , Fátima les recordó a los dos las palabras de Mahoma de que "Fátima es parte de mí, y quien la enoja me ha enfurecido a mí". La moribunda Fátima les dijo a los dos que en verdad la habían enojado y que pronto llevaría su queja a Dios y a Su profeta, Mahoma. Se ha sugerido que las implicaciones condenatorias de la ira de Fátima motivaron la invención de historias sobre la reconciliación de Fátima con Abu Bakr y Umar.

Se ha elogiado la elocuencia de su discurso, la participación activa de una joven Fátima en la vida pública y su búsqueda de la justicia en la sociedad patriarcal de su tiempo.

Ataque a su casa

Inmediatamente después de la muerte de Mahoma en 11 AH (632 EC), los Ansar (nativos de Medina ) se reunieron en el Saqifah (patio) del clan Saida . Según W. Madelung , los Ansar probablemente creían que su lealtad a Mahoma había expirado con su muerte y esperaban que la comunidad de Mahoma se desintegrara. Por esta razón, el propósito de su reunión podría haber sido simplemente restablecer el control sobre su ciudad, Medina , bajo la creencia de que la mayoría de los Muhajirun (migrantes de La Meca ) regresarían a La Meca de todos modos.

Sin embargo, Abu Bakr y Umar , ambos compañeros principales de Muhammad, al enterarse de la reunión, se apresuraron a ir a la reunión y, según los informes, entraron a la fuerza en Saqifah. Después de una acalorada reunión, en la que Umar golpeó a un jefe de Ansar para que se sometiera, los reunidos en Saqifah acordaron en Abu Bakr como el nuevo líder de la comunidad musulmana.

El evento de Saqifah excluyó a la familia de Muhammad, que se preparaba para enterrarlo, ya la mayor parte de Muhajirun . Para protestar por esta elección, miembros del clan de Muhammad, los Banu Hashim , y varios de sus compañeros se reunieron en la casa de Fatimah. Los manifestantes, incluida Fátima, sostuvieron que Ali era el legítimo sucesor de Mahoma, designado por él en el Evento de Ghadir Khumm . Varios compañeros cercanos de Mahoma, incluidos Abbas y Zubayr , se encontraban entre los manifestantes. Se informa que Ali explicó su posición a Abu Bakr.

Evidencia abrumadora señala que Abu Bakr y su ayudante, Umar , dirigieron una multitud armada a la casa de Ali y amenazaron con prenderle fuego a la casa si Ali y sus partidarios no juraban lealtad a Abi Bakr. En particular, Umar era conocido por su severidad y mal genio. La escena pronto se volvió violenta y, en particular, Zubayr fue desarmado y llevado. Sin embargo, la multitud armada se retiró después de que Fátima los amonestó en voz alta: "Oh, padre mío, oh Mensajero de Dios, ¿qué es esto que nos ha sucedido después de ti a manos del hijo de Khattab [Umar] y el hijo de Abi Quhafah [ Abu Bakr]."

Para obligar a Ali a alinearse, Abu Bakr luego lo boicoteó y, en términos más generales, al clan de Mahoma, los Banu Hashim . Esta estrategia resultó exitosa con el tiempo. Incluso en la mezquita, Ali rezaba solo. Se informa que Ali dijo más tarde en repetidas ocasiones que se habría resistido (Abu Bakr) si hubiera habido cuarenta hombres con él. Sin embargo, en ese momento, solo su esposa, Fátima, y ​​sus cuatro hijos pequeños permanecían de su lado. Ali eligió la resistencia pasiva en su lugar.

Si bien se cree que Ali continuó resistiendo pasivamente la autoridad de Abu Bakr hasta que Fatimah murió, lo que siguió después del altercado anterior es incierto. De hecho, lo que siguió ha sido objeto de intensa controversia y censura en el Islam . Por un lado, los historiadores chiítas enumeran más de una docena de fuentes sunitas bien consideradas que mencionan que Fátimah sufrió heridas y un aborto espontáneo durante una redada en su casa dirigida por Umar. Por otro lado, se sabe que la información sensible ha sido censurada por eruditos sunitas que estaban preocupados por la justa presentación de los compañeros de Mahoma .

En particular, las fuentes chiítas incluyen variaciones similares del intento final de Umar de someter a Ali, narrado por el compañero cercano de Mahoma, Salman , y complementado por imanes chiítas :

Cuando Umar llegó con una turba armada para llevarse a Ali por la fuerza, Fatimah, embarazada en ese momento, les negó firmemente la entrada. En cambio, desde detrás de la puerta, le imploró a Umar que temiera a Dios y los dejara en paz. Un enfurecido Umar (o su cliente, Qunfudh) ignoró las súplicas de Fatimah, pidió una antorcha y prendió fuego a la puerta, antes de arrojarse dentro y golpear a Fatimah detrás de la puerta. Gritando de dolor, Fatimah siguió resistiendo a los intrusos. Hay informes de que Umar la agredió físicamente con una espada envainada. El esposo de Fatimah, Ali, corrió hacia ella antes de ser dominado y arrastrado hasta Abu Bakr por los agresores. Fatimah trató de colocarse entre Ali y los agresores antes de ser golpeada por Qunfudh. Llevaba el moretón del asalto cuando murió.

Muawiya luego aludió al arresto violento de Ali en una carta antes de la Batalla de Siffin .

Poco después de la supuesta redada, hay informes de que Fatimah abortó a su hijo, Muhsin , cuyo nombre había sido elegido por Muhammad antes de su muerte. Las fuentes sunitas, sin embargo, sostienen que Muhsin nació pero murió en la infancia.

Controversia

Shia sostiene que sus heridas durante la incursión de Umar causaron directamente el aborto espontáneo y la muerte de la joven Fatimah, unos meses después de la muerte de Muhammad. Para los sunitas, sin embargo, es inimaginable que los compañeros de Mahoma violaran la santidad coránica de la familia y el hogar de Mahoma.

Tanto al-Tabari como al-Masudi escriben que Abu Bakr, en su lecho de muerte, lamentó su orden de irrumpir en la casa de Fatimah. Esta parece ser una admisión delicada que ha sido censurada, por ejemplo, por el autor sunita Abu Ubayd en su libro Kitab al-Amwal . Cabe señalar que la historia de violencia contra las mujeres de Umar está bien documentada.

Un argumento común es que Ali nunca habría continuado sus relaciones con Umar si este último hubiera organizado una redada en la casa de Ali. Por otro lado, se ha sugerido que Ali renunció a sus derechos y ejerció moderación por el bien de un Islam naciente. Hay informes de que Ali rechazó la oferta de Abu Sufyan para apoyar su reivindicación del califato. Más tarde, en referencia al califato de Abu Bakr, comenzó a circular entre los Banu Hashim un poema que terminaba con "Seguramente, hemos sido engañados de la manera más monstruosa". Ali le prohibió al poeta recitarlo y agregó que el bienestar del Islam era más importante para él que cualquier otra cosa. Si bien Ali nunca retuvo su ayuda por la causa del Islam, la desconfianza y la hostilidad mutua de Ali con Abu Bakr y Umar están bien documentadas. Sobre el resultado de Saqifah , se registró que Ali dijo que "habría volcado las tornas si no me preocupara la división y la desunión que lleva a algunos a regresar a los tiempos de la infidelidad".

La opinión predominante es que Fatimah nunca se reconcilió con Abu Bakr y Umar. Es bien conocido que el último deseo de Fátima fue que Abu Bakr y Umar no asistieran a su funeral. Según al-Imama wa al-Siyasa , cuando los dos visitaron a Fátima en su lecho de muerte, ella les recordó las palabras de Mahoma de que "Fátima es parte de mí, y quien la enoja me enoja a mí". La moribunda Fátima les dijo a los dos que en verdad la habían enojado y que pronto llevaría su queja a Dios y a Su profeta, Mahoma. Se ha sugerido que las implicaciones condenatorias de la ira de Fátima motivaron la invención de historias sobre la reconciliación de Fátima con Abu Bakr y Umar.

Muerte

Fátima murió en el año 11 de la Hégira (632 d. C.), dentro de los seis meses posteriores a la muerte de Mahoma. Tenía 18 o 27 años en ese momento según fuentes chiítas y sunitas, respectivamente. La fecha exacta de su muerte es incierta en las fuentes sunitas , pero la opinión chiita predominante es que Fátima murió el tercero de Jumada II .

La opinión sunita es que Fátima murió de pena, tras la muerte de Mahoma. El Islam chiíta , sin embargo, sostiene que las heridas de Fatimah durante una incursión de Umar causaron directamente su aborto espontáneo y su muerte poco después.

Un hadiz del quinto imán chiíta afirma que "cualquier cosa que le haya hecho la gente" hizo que Fátima se quedara postrada en cama mientras su cuerpo se consumía hasta convertirse en un espectro. En particular, este hadiz contiene una referencia oculta a las heridas que Fátimah sufrió en el presunto allanamiento de su casa por Umar. Hay informes de que Abu Bakr y su ayudante, Umar , visitaron a Fátima en su lecho de muerte para disculparse, lo que, según W. Madelung , podría incriminar a Abu Bakr de "traición y maquinaciones políticas". Según lo informado por al-Imama wa al-Siyasa , Fátima les recordó a los dos las palabras de Mahoma de que "Fátima es parte de mí, y quien la enoja me ha enfurecido a mí". La moribunda Fátima les dijo a los dos que en verdad la habían enojado y que pronto llevaría su queja a Dios y a Su profeta, Mahoma. Se ha sugerido que las implicaciones condenatorias de la ira de Fátima motivaron la invención de las historias sobre la reconciliación de Fátima con Abu Bakr y Umar.

Está bien documentado que el último deseo de Fatimah fue que Abu Bakr y Umar no asistieran a su funeral; le pidió a Ali que lo enterraran por la noche, solo con la presencia de familiares y amigos cercanos. El último deseo de Fátima está en desacuerdo con la práctica común de los musulmanes de asistir a los servicios funerarios. En las fuentes chiítas, el deseo de Fatimah de un entierro clandestino se ha visto como una señal de la disociación de la hija de Mahoma con la comunidad musulmana, que en gran medida no apoyó su oposición a Abu Bakr y Umar.

Ali enterró a Fatimah en secreto y bajo el manto de la oscuridad para cumplir su último deseo. Con él estaban su familia y algunos de sus compañeros más cercanos. En las fuentes chiítas, hay destellos del inmenso dolor de Ali y sus hijos pequeños, incluido Husayn . Según un relato atribuido a Husayn, Ali se echó a llorar mientras completaba la tumba anónima de su esposa. Ali luego se volvió hacia la tumba de Mahoma y dijo:

Oh Profeta de Dios, la paz sea contigo de parte mía y de tu hija que se apresuró a encontrarte y ahora es tu vecina. Mi paciencia y resistencia están cediendo debido a esta pérdida mientras sigo luchando para lidiar con la tragedia de su separación. Verdaderamente somos de Dios ya Él volvemos. Mi dolor no tiene límites y mis noches permanecerán sin dormir hasta que me una a ti en el más allá. Ahora tu hija te contará cómo la gente se unió para oprimirla.

Como la única hija sobreviviente de Mahoma, el lugar exacto del entierro de Fátima sigue siendo desconocido, a diferencia de la mayoría de las primeras figuras islámicas. Sin embargo, es probable que Fatimah fuera enterrada en su casa, a unos metros de la tumba de su padre, o en el cementerio al-Baqi en Medina .

La hostilidad de los primeros gobernantes islámicos hacia la familia de Mahoma quizás obligó a esta última a ocultar el lugar de enterramiento de Fátima: Al-Mutawakkil demolió el santuario de Husayn , el hijo de Fátima, en el siglo III d . H. Más recientemente, en 1802 EC, los wahabíes destrozaron los santuarios de Ali y Husayn y masacraron a miles de peregrinos. Las fuentes chiítas informan que cuando Umar se enteró del entierro secreto de Fátima, amenazó con localizar y exhumar el cuerpo de Fátima y luego volver a enterrarla después del salat al-janazah . Según fuentes chiítas, lo que evitó que Umar fuera la advertencia de Ali: "Por Dios, mientras esté vivo y Zulfiqar esté en mis manos, no la alcanzarás y sabes mejor [no hacerlo]". Se ha sugerido que la pérdida de Fatimah fue tan traumática que Ali, por primera vez, amenazó a Umar con violencia, a pesar de su moderación anterior.

Descendientes

A Fatimah le sobrevivieron dos hijos, Hasan y Husayn , y dos hijas, Zaynab y Umm Kulthum . La controversia rodea el destino de su tercer hijo, Muhsin . Los chiítas sostienen que Muhsin murió en un aborto espontáneo, luego del ataque de Umar a la casa de Fátima, mientras que los sunitas insisten en que Muhsin murió en la infancia por causas naturales. Es a través de Fátima que la descendencia de Mahoma se ha extendido por todo el mundo musulmán. Los descendientes de Fátima reciben los títulos honoríficos de sayyid (que significa señor o señor) o sharif (que significa noble), y son respetados tanto por los sunitas como por los chiítas.

en el Corán

Si bien Fátima no se menciona en el Corán por su nombre, varios versos están asociados con ella en las exégesis clásicas.

Fátima está asociada con el Verso de Mubahala en el Corán (Q3:61). Después de un debate fallido entre Mahoma y una delegación cristiana de Najran en el año 10 de la Hégira , las dos partes decidieron reunirse e invocar la ira de Dios sobre "los mentirosos", en lo que se conoce como el Evento de Mubahala . El Verso de Mubahala instruyó a Muhammad de la siguiente manera:

Si alguno discute con vosotros acerca de él, después del conocimiento que os ha llegado, decid: '¡Venid! Llamemos a nuestros hijos ya vuestros hijos, a nuestras mujeres ya vuestras mujeres, a nuestras almas ya vuestras almas, luego oremos fervientemente e invoquemos la maldición de Dios sobre los mentirosos.'

Existe una fuerte evidencia de que solo Fátima, Ail y sus dos hijos, Hasan y Husayn , acompañaron a Mahoma a este evento, lo que sugiere que Mahoma había identificado a estos cuatro como su pueblo, sus almas. La delegación cristiana dio un paso atrás y negoció la paz a cambio de pagar tributo.

Fátima también está asociada en numerosos informes con el Verso de la Purificación en el Corán (Q33:33), "De hecho, Dios desea repeler toda impureza de ti, oh Ahl al-Bayt, y purificarte con una purificación completa". En el Evento de Mubahala , cuando se enfrentó a una delegación cristiana de Najran , está bien documentado que Mahoma especificó a Ahl al-Bayt como Fátima, Ali y sus dos hijos, Hasan y Husayn . En otra ocasión, Mahoma reunió a estos cuatro bajo su manto y recitó el Verso de la Purificación , seguido de: "Estos, oh Dios, son mi ahl al-bayt". Cuando se le preguntó si podía unirse a ellos, Muhammad excluyó amablemente a su esposa, Umm Salama . Este relato de Sahih at-Tirmidhi se conoce como el Hadith de Kisa y estos cinco también se conocen como Ahl al-Kisa .

Shia también interpreta el Verso de Mawadda en relación con Ahl al-Bayt, incluida Fátima. Este verso dice:

[¡Oh Muhammad!] Di: 'No te pido ninguna recompensa por ello excepto el amor a los parientes'.

Cuando se reveló este versículo, hay informes de que se le preguntó a Mahoma quiénes eran estos parientes cercanos y que los especificó como Fátima, Ali, Hasan y Husayn. En efecto, el amor por Ahl al-Bayt surge en el Islam chiita como un requisito previo para la elevación espiritual de los musulmanes . En particular, el versículo anterior se interpreta junto con los versículos Q34:37 ​​y Q25:57 del Corán. Un hadiz sahih sunita relacionado afirma que "nadie excepto un creyente amaría a Ali y nadie excepto un munafiq (hipócrita) guardaría rencor contra él".

Se cree ampliamente que los versículos 76:7-12 del Corán fueron revelados después de que Fátima, Ali, Hasan y Husayn regalaran su única comida del día a los mendigos que los visitaban durante tres días consecutivos.

Cumplen sus votos y temen un día cuyo mal será generalizado. Dan comida, por amor a Él, a los necesitados, a los huérfanos y a los prisioneros, [diciendo:] 'Te alimentamos solo por la causa de Allah. No queremos ninguna recompensa de su parte ni ningún agradecimiento. De hecho, tememos de nuestro Señor un día, ceñudo y fatídico.' Entonces Allah los salvó de los males de ese día y les concedió frescura y alegría. Y Él les recompensó por su paciencia con un jardín y [vestiduras de] seda...

Cabe señalar que los musulmanes soportaron terribles dificultades financieras en los primeros años del Islam . El elogio coránico a María en el versículo Q3:42 a menudo se repite para Fátima en vista de un hadiz sahih que enumera a Fátima, Khadija , Asiya y María , madre de Jesús , como las mujeres más destacadas de todos los tiempos.

Y cuando los ángeles dijeron: 'Oh María, Allah te ha elegido y te ha purificado, y te ha elegido por encima de las mujeres del mundo'.

Al igual que María , varias fuentes antiguas sostienen que los ángeles le hablaron a Fátima en múltiples ocasiones.

en el hadiz

Dado que la infalibilidad de Mahoma es la creencia predominante en varias sectas musulmanas , sus palabras y acciones podrían ofrecer una ventana al carácter de Fátima más allá de su amor paternal por su hija.

Según la admisión de Mahoma, Fátima era la persona más querida para él y "parte de sí mismo". Mahoma consideraba a Fátima como la mujer sobresaliente de todos los tiempos y había relacionado directamente la ira y la aprobación de Fátima con la ira y la aprobación de Dios. Otro relato eleva a Fatimah junto con Khadija , Asiya y Mary . Cada vez que llegaba Fátima, Mahoma solía ponerse de pie, saludarla y pedirle que se sentara a su lado. Al salir de Medina , Fátima fue la última persona de la que Mahoma se despidió y fue la primera que visitó a su regreso. Se describió que sus modales eran similares a los de Mahoma. Mahoma sostuvo que Fátima sería la primera persona en entrar al Paraíso y, al igual que María , intercederá por quienes la honren a ella y a su descendencia.

en la cultura moderna

Si bien Fátima es a menudo venerada como el arquetipo definitivo de las mujeres musulmanas , también ha adquirido una importancia moderna como símbolo de la mujer luchadora por la libertad y defensora de los oprimidos. En su libro, la filósofa A. Shariati retrata a Fátima como "el símbolo de una mujer responsable y luchadora frente a su tiempo y el destino de su sociedad". Fátima también es venerada por su compasión, generosidad y sufrimiento por todos los musulmanes y, en particular, por los chiítas .

El primer largometraje que trata sobre la vida de Fátima, durante y después de la era del profeta islámico Mahoma, titulado La dama del cielo , fue producido en 2020 por Enlightened Kingdom. La película se estrenará en los Estados Unidos el 10 de diciembre de 2021.

Día de la Madre en Irán

Los iraníes celebran el aniversario del nacimiento de Fátima el 20 de Jumada al-Thani como el Día de la Madre . En este día, se exhiben pancartas que dicen " Ya Fatemeah (O! Fatemeh)" en "edificios gubernamentales, edificios privados, calles públicas y ventanas de automóviles". La fecha gregoriana para esto cambia cada año.

Año fecha gregoriana
2018 9 de marzo
2019 26 de febrero
2020 15 de febrero
2021 3 de febrero
2022 24 de enero
2023 14 de enero
2024

Ver también

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

Libros y revistas

fuentes chiítas

Fuentes primarias sunitas

enlaces externos