Expulsión de los moriscos - Expulsion of the Moriscos

La expulsión en el puerto de Denia , de Vincente Mostre

La expulsión de los moriscos ( español : Expulsión de los moriscos ) fue decretado por el rey Felipe III de España el 9 de abril de 1609. El moriscos eran descendientes de la España musulmana población que habían sido obligados a convertirse al cristianismo . Dado que los españoles estaban librando guerras en las Américas, sintiéndose amenazados por los turcos que asaltaban la costa española y por dos revueltas moriscas en el siglo desde que el Islam fue ilegalizado en España, parece que las expulsiones fueron una reacción a un problema interno de los estirados. Imperio español . Entre 1609 y 1614, la Corona expulsó sistemáticamente a los moriscos mediante una serie de decretos que afectaron a los diversos reinos de España, con distintos niveles de éxito.

Aunque las estimaciones iniciales del número de expulsados, como las de Henri Lapeyre, oscilan entre 275.000 y 300.000 moriscos (o el 4% de la población total española), el alcance y el éxito real de la orden de expulsión para purgar a España de sus moriscos ha sido cuestionado cada vez más por historiadores modernos, comenzando por los estudios seminales llevados a cabo por François Martinez (1999) y Trevor J. Dadson (2007). Dadson estima que, de una población morisca total de 500.000, una cifra aceptada por muchos, alrededor del 40% evitó la expulsión por completo y decenas de miles de los expulsados ​​lograron regresar. Los lugares donde la expulsión tuvo un éxito especial fueron el reino oriental de Valencia , donde los musulmanes representaban el grueso del campesinado y la tensión étnica con la clase media cristiana de habla catalana era alta; como resultado, esta región implementó la expulsión de manera más severa y exitosa, lo que provocó el colapso económico y la despoblación de gran parte de su territorio, agravada por la peste bubónica que azotó a Valencia solo unos años después. El Reino de Aragón fue, después de Valencia, la parte de la península con mayor índice de moriscos expulsados ​​y sufrió las consecuencias de forma tan desastrosa como Valencia, según Henri Lapeyre.

De los expulsados ​​de forma permanente, la mayoría finalmente se instaló en la Costa de Berbería ( Magreb ), y entre 30.000 y 75.000 personas finalmente regresaron a España. Aquellos que evitaron la expulsión o lograron regresar a España se fusionaron con la cultura dominante. El último enjuiciamiento masivo contra moriscos por prácticas criptoislámicas tuvo lugar en Granada en 1727, y la mayoría de los condenados recibieron sentencias relativamente leves. A finales del siglo XVIII, el Islam indígena y la identidad morisco se consideraban extinguidos en España.

Fondo

Las sospechas y tensiones entre los moriscos, a los que llamaban cristianos nuevos , y los demás cristianos, a los que llamaban cristianos viejos , eran elevadas en algunas partes de España pero prácticamente inexistentes en otras. Si bien algunos moriscos tenían influencia y poder, e incluso ocupaban cargos en el clero, otros, particularmente en Valencia y Aragón, eran una fuente de mano de obra barata para la aristocracia local. Donde existía un conflicto sectario, las comunidades cristianas antiguas sospechaban que los moriscos no eran sinceros en su cristianismo. Los moros que siguieron siendo musulmanes fueron conocidos como mudéjar . Muchos de los moriscos, en cambio, eran devotos en su nueva fe cristiana, y en Granada , muchos moriscos incluso se convirtieron en mártires cristianos y fueron asesinados por musulmanes por negarse a renunciar al cristianismo. Gran parte de la enemistad entre los cristianos viejos y nuevos se basaba en la etnia más que en la religión.

Estallaron varias revueltas, la más notable fue la revuelta de 1568-1573 contra un edicto de Felipe II que prohibía los nombres árabes y árabes y exigía que los moriscos abandonaran a sus hijos para que fueran educados por sacerdotes. Tras la supresión de la revuelta, Felipe ordenó la dispersión de los moriscos de Granada a otras zonas. Felipe esperaba que esto derrumbaría a la comunidad morisco y facilitaría su asimilación al resto de la población cristiana. Esto pudo haberle sucedido hasta cierto punto a los moriscos de Granada, pero no en Valencia o Aragón, donde el Islam todavía se practicaba ampliamente y las tensiones étnicas eran mucho más altas que en el resto de España.

Aproximadamente al mismo tiempo, España reconoció la pérdida de más de la mitad de sus posesiones en los Países Bajos a manos de la República protestante holandesa . La clase dominante ya pensaba en España como la defensora de la cristiandad católica, y esta derrota ayudó a llevar a una radicalización del pensamiento y al deseo de asestar un golpe para recuperar el honor de España. Algunas críticas de España desde países protestantes incluyeron insultos a los españoles como corruptos por los musulmanes y cripto-musulmanes entre ellos, que algunos miembros de la nobleza pueden haber tomado como algo personal.

La situación se deterioró aún más a principios del siglo XVII. Una recesión golpeó en 1604 cuando cayó la cantidad de oro y tesoros de las tenencias estadounidenses de España . La reducción en el nivel de vida llevó a una mayor tensión entre los moriscos y los cristianos viejos por trabajos preciosos.

Actitudes hacia los moriscos por región

Se desconoce el número de moriscos en España en el momento de la expulsión y la mayoría de las estimaciones se basan en el número de moriscos que fueron expulsados. A menudo se citan cifras de entre 300.000 y 400.000. Sin embargo, los estudios modernos estiman entre 500.000 y un millón de moriscos presentes en España a principios del siglo XVII de una población total de 8,5 millones. Una proporción significativa residía en la antigua Corona de Aragón , donde se estima que constituían una quinta parte de la población, y en la zona de Valencia concretamente, donde eran un tercio de la población total. Los ricos y los que vivían en las ciudades eran en su mayoría cristianos, mientras que los moriscos ocupaban los campos periféricos y los suburbios pobres de las ciudades.

Corona de castilla

En la Corona de Castilla , que incluía el valle del Guadalquivir en la actual Andalucía, la situación era considerablemente diferente. En general, se considera que la proporción de moriscos es más baja, pero lo que es más significativo, la mayoría de ellos eran antiguos cristianos mudéjares (musulmanes) que estaban muy integrados en la sociedad en general, habían abandonado muchos de sus rasgos culturales distintivos y, de manera crucial, a diferencia de Valencia, habían abandonado muchos de sus rasgos culturales distintivos. no sufrió la hostilidad de sus antiguos vecinos cristianos, muchos de los cuales los protegieron activamente de los intentos de la Corona de expulsarlos, hasta el punto que en Plasencia los funcionarios de la Corona enviados a deportar a los moriscos fueron inmediatamente encarcelados a su llegada y en Ávila los Los moriscos locales se integraron en los cargos del clero y del gobierno para evitar la expulsión.

En ese momento, sin embargo, una comunidad morisco adicional coexistía con estos moriscos mudéjares: un gran número de moriscos granadinos que habían sido deportados o dispersados ​​tras el levantamiento y la guerra de las Alpujarras, que eran el blanco de más sospechas dentro de las comunidades en las que ellos lo resolvieron. Las simpatías locales por los moriscos significaron que Castilla y Andalucía solo experimentaron esfuerzos a medias para identificarlos y expulsarlos. La expulsión fue más lenta y un proceso mucho menos minucioso que en la Corona de Aragón y particularmente en Valencia y una parte significativa de los moriscos -según Dadson la mayoría- evitaron la expulsión o regresaron en los años posteriores a la expulsión.

Corona de Aragón

En el reino de Valencia, que albergaba el grueso de la población morisca en la Corona de Aragón, la situación era radicalmente diferente a la de Castilla. Los moriscos valencianos eran la abrumadora mayoría del campesinado sin tierra y vivían segregados de las poblaciones cristianas. La rivalidad económica y social fue uno de los principales impulsores del resentimiento hacia ellos, particularmente entre las clases medias de artesanos. Esto había hervido antes en 1520, cuando en la Revuelta de las Hermandades , los gremios de artesanos de Valencia se rebelaron tanto contra la aristocracia terrateniente como contra el campesinado mudéjar musulmán . Aunque la rebelión fue finalmente derrotada en 1523, los rebeldes mataron a muchos y forzaron el bautismo masivo y la conversión del resto de la población musulmana. En 1525, estas conversiones forzadas fueron sostenidas por el rey Carlos, creando así los moriscos de Valencia. La difícil situación de los moriscos valencianos fue la peor durante la expulsión debido a la hostilidad de larga data de sus vecinos cristianos.

En España había un acuerdo prácticamente universal de que el Islam era una amenaza que debía ser aplastada. Sin embargo, no estaba claro cómo debería aplicarse eso a los moriscos, que eran oficialmente cristianos. Algunos clérigos como Fray Luis de Aliaga, consejero real, apoyaron dar tiempo a los moriscos para que se asimilen y se conviertan en cristianos plenos. Esta opción también fue apoyada ligeramente por la Iglesia Católica en Roma. Los defensores más dedicados de los moriscos fueron la nobleza valenciana y aragonesa, ya que su interés propio estaba involucrado. Estos nobles se beneficiaron más de la mano de obra pobre y barata que proporcionaban los moriscos.

En oposición a este punto de vista había una variedad de notables y clases de personas. Los clérigos contra Aliaga incluían a Jaime Bleda , el miembro más destacado de la Inquisición en Valencia. Bleda hizo varias propuestas tempranas al rey Felipe III para desterrar o poner fin al problema morisco; incluso recomendó el genocidio . Al principio, estas súplicas no tuvieron éxito. En 1596, el duque de Lerma , director financiero del rey Felipe III, acusó a los moriscos de colaborar con los piratas musulmanes de Berbería , acusación que los había perseguido durante años. Aún así, aunque muchos en la población se aferraron a esto, otros consideraron que esta amenaza había pasado hace mucho tiempo. El Concilio de Aragón, al oponerse a cualquier medida punitiva, escribió que aunque quisieran traicionar a España, los moriscos no estaban en condiciones de hacerlo "porque no poseen armas, ni suministros, ni posiciones fortificadas, ni una base para los turcos. flota." No salió nada de eso en ese momento, pero el duque de Lerma continuó su antipatía hacia los moriscos.

Edicto y expulsión

Embarque de los moriscos en Valencia, de Pere Oromig
Desembarco de los moriscos en el puerto de Orán (1613, Vicent Mestre), Fundación Bancaja de Valencia

El duque de Lerma finalmente convenció al rey Felipe III con la ayuda del arzobispo de Valencia, Juan de Ribera , quien consideraba a los moriscos como herejes y traidores universales. El arzobispo agregó una idea para hacer que el plan fuera más persuasivo para el rey: el rey podría confiscar los bienes y propiedades de la población morisca, proporcionando así un impulso dramático por única vez a las arcas reales. Ribera también animó al rey a esclavizar a los moriscos para trabajar en galeras , minas y en el extranjero ya que podía hacerlo "sin ningún escrúpulo de conciencia", pero esta propuesta fue rechazada.

El 9 de abril de 1609 se firmó el edicto de expulsión de los moriscos. El gobierno sabía que exiliar a tantos sería problemático. Se decidió comenzar por Valencia, donde la población morisca era mayor. Los preparativos se llevaron a cabo en el más estricto secreto. A partir de septiembre llegaron batallones de tercio de Italia. Tomaron posiciones en los principales puertos de Valencia: Alfaques , Dénia y Alicante . El 22 de septiembre, el virrey ordenó la publicación del decreto. La aristocracia valenciana se reunió con el gobierno para protestar por la expulsión, ya que perder a sus trabajadores arruinaría sus ingresos agrícolas. El gobierno les ofreció a cambio parte de las propiedades confiscadas y el territorio de los moriscos, pero esto no llegó a compensar la pérdida. A los moriscos se les permitiría llevarse todo lo que pudieran llevar, pero sus hogares y tierras pasarían a manos de sus amos. Se prohibió la quema u otra destrucción de sus hogares antes del traslado bajo pena de muerte.

Se concedieron ciertas excepciones: a seis familias de cada 100 se les permitiría quedarse y mantener la infraestructura de las ciudades que habían estado habitadas predominantemente por moriscos. Muy pocos se aprovecharon de esto, considerando que se pensaba que probablemente serían exiliados más tarde. Además, el exilio era opcional para los niños menores de cuatro años. Esto se amplió más tarde a los 16 años. El arzobispo Ribera se opuso firmemente a esta parte de la medida; presionó para que al menos los niños fueran separados de sus padres, esclavizados y cristianizados "por el bien de sus almas".

El 30 de septiembre, el primero de los exiliados fue trasladado a los puertos, donde, como último insulto, se vieron obligados a pagar su propio pasaje por el viaje. Los moriscos fueron transportados al norte de África, donde en ocasiones fueron atacados como invasores por la gente de los países receptores. Otras veces, estallaron pequeñas revueltas en los barcos, lo que provocó la muerte de algunos de los exiliados en batalla con la tripulación. Esto provocó temores en la población morisca que permanecía en Valencia, y el 20 de octubre se produjo una rebelión contra la expulsión. Los rebeldes sumaban 6.000 y controlaban el remoto valle de Ayora y Muela de Cortes . Cinco días después, estalló una nueva rebelión en la costa sur, con 15.000 rebeldes controlando el Valle de Lugar .

Los rebeldes fueron derrotados en noviembre. En solo tres meses, 116.000 moriscos habían sido transportados al norte de África desde Valencia. El inicio de 1610 vio la expulsión de los moriscos de Aragón (la zona específica de Aragón, no todas las tierras de la antigua Corona de Aragón ); Se enviaron 41.952 al norte de África a través de Alfaques, y 13.470 se enviaron a Francia a través de los Pirineos . Los exasperados franceses enviaron a la mayoría de ellos al puerto de Agde , y a los que tomaron la ruta terrestre se les cobró tanto la tarifa de tránsito como la tarifa de mar. En septiembre, los moriscos de Cataluña se exiliaron. Andalucía exilió también a unos 32.000 moriscos.

La expulsión de los moriscos de Castilla, Extremadura y Andalucía (entonces todos parte de la Corona de Castilla) fue la tarea más difícil, ya que se dispersaron por el territorio tras ser quebrantados en 1571 por la rebelión en lugar de concentrarse en un solo lugar. . Debido a esto, a los moriscos se les dio una primera opción de salida voluntaria, donde podían llevarse sus posesiones más valiosas y cualquier otra cosa que pudieran vender. Así, en Castilla la expulsión duró tres años, de 1611 a 1614.

Números y éxito de la expulsión

Es muy difícil calibrar el éxito de la expulsión en la purga de España de su población morisca, un tema que ha sido objeto recientemente de una reevaluación académica bastante intensa. Incluso las estimaciones sobre el número de moriscos presentes en España antes de la expulsión varían, desde cifras basadas en registros de órdenes de expulsión como las de Lynch y Lapeyre (alrededor de 300.000) hasta estimaciones más recientes de hasta un millón.

Del mismo modo, la historiografía tradicional española y los primeros estudios que se basaron en gran medida en ella pintan el cuadro de un asunto muy bien administrado que logró canalizar a la gran mayoría de moriscos (alrededor de 270.000) fuera del país en un corto período de tiempo. Como resultado, las estimaciones iniciales de moriscos que lograron permanecer en el país después de la expulsión se estimaron en tan solo 15.000.

Sin embargo, varios estudios de investigación recientes han desafiado el discurso tradicional sobre el supuesto éxito de la expulsión en la purga de España de su población morisco. De hecho, varios estudios modernos han llegado a la conclusión de que la expulsión alcanzó niveles de éxito muy diferentes, especialmente entre las dos principales coronas españolas de Castilla y Aragón.

Uno de los primeros exámenes anglófonos de la expulsión de moriscos fue realizado por Trevor J. Dadson en 2007. Dadson estima que hasta el 40% de los moriscos (alrededor de 200.000) nunca abandonaron el país y hasta 70.000 más de los expulsados. logró regresar. Una parte significativa de su obra está dedicada al ejemplo de Villarubia de los Ojos en el sur de Castilla. La población morisca de este pueblo, que quizás no eran auténticos moriscos pero habían sido calificados como moriscos para apropiarse de su propiedad, fue blanco de tres expulsiones que consiguieron evitar o de las que consiguieron regresar a su pueblo de origen. estar protegidos y escondidos por sus vecinos no moriscos. Dadson proporciona numerosos ejemplos de incidentes similares en toda España en los que los moriscos fueron protegidos y apoyados por no moriscos y regresaron en masa desde el norte de África, Portugal o Francia a sus ciudades de origen.

Un estudio similar sobre la expulsión en Andalucía concluyó que se trataba de una operación ineficaz y que se redujo significativamente en su gravedad por la resistencia a la medida de las autoridades locales y de la población. Destaca además el flujo constante de repatriados del norte de África, creando un dilema para la inquisición local que no sabía cómo lidiar con aquellos a quienes no se les había dado otra opción que convertirse al Islam durante su estadía en tierras musulmanas como resultado de la Decreto real. Tras la coronación de Felipe IV, el nuevo rey dio la orden de desistir de intentar imponer medidas a los retornados y en septiembre de 1628 el Consejo de la Suprema Inquisición ordenó a los inquisidores de Sevilla que no procesaran a los moriscos expulsados ​​"a menos que causen conmoción significativa".

Una investigación publicada en 2012 arroja luz sobre los miles de moriscos que permanecieron solo en la provincia de Granada, sobreviviendo tanto a la expulsión inicial a otras partes de España en 1571 como a la expulsión final de 1604. Estos moriscos consiguieron evadir de diversas formas a la realeza. decretos, ocultando su verdadero origen a partir de entonces. Más sorprendentemente, en los siglos XVII y XVIII gran parte de este grupo acumuló una gran riqueza controlando el comercio de la seda y ocupando también alrededor de un centenar de cargos públicos. No obstante, la mayoría de estos linajes fueron asimilados por completo durante generaciones a pesar de su práctica de la endogamia . Un núcleo compacto de cripto-musulmanes activos fue procesado por la Inquisición en 1727, recibiendo sentencias comparativamente leves. Estos presos mantuvieron viva su identidad hasta finales del siglo XVIII.

Además, oficialmente una gran cantidad de moriscos del Bajo Ebro catalán fueron excluidos de la expulsión y permanecieron en sus pueblos y ciudades, así como algunos otros expulsados ​​que regresaron, dado que estaban muy bien integrados en la sociedad cristiana catalana, a diferencia de aquellos. en Aragón, Valencia e incluso los moriscos del Bajo Segre catalán .

Expulsión de moriscos y genética de poblaciones

Mapa de la mezcla de África del Norte y Subsahariana en las poblaciones europeas

La población morisco de España fue la última población que se autoidentificó y rastreó sus raíces en las diversas oleadas de conquistadores musulmanes del norte de África. La genética de poblaciones moderna generalmente asume que los moriscos tenían ascendencia tanto ibérica como norteafricana, incluso si, después de siglos de presencia y matrimonios mixtos en la península ibérica, era poco probable que difirieran significativamente en términos étnicos de la población española en general. Por esta razón, los estudios en genética de poblaciones, que tienen como objetivo determinar la ascendencia morisco en las poblaciones modernas, buscan marcadores genéticos ibéricos o europeos entre los descendientes de moriscos contemporáneos en el norte de África y marcadores genéticos del norte de África entre los españoles de hoy en día. Varios estudios genéticos recientes han demostrado que la influencia africana en la Península Ibérica es, con mucho, más intensa que en otros territorios y poblaciones circundantes de Europa. Aproximadamente el 5% de los españoles tienen el haplogrupo Y E-M81, que es el haplogrupo característico de los norteafricanos o bereberes que generalmente se atribuye al dominio islámico y al asentamiento de la península Ibérica. Los marcadores genéticos norteafricanos comunes que tienen frecuencias relativamente altas en la península ibérica en comparación con la mayor parte del continente europeo son el cromosoma Y E1b1b1b1 (E-M81) y los haplogrupos L y U6 de MtDna. Los estudios coinciden en que la mezcla norteafricana tiende a aumentar en el sur y oeste de la península, alcanzando su punto máximo en partes de Andalucía, Extremadura y el noroeste de Castilla. La distribución de marcadores del norte de África está en gran parte ausente en el noreste de España, así como en el País Vasco. La desigual distribución de la mezcla en España se ha explicado por la extensión e intensidad de la colonización islámica en un área determinada, pero también por los diferentes niveles de éxito en el intento de expulsar a los moriscos en diferentes regiones de España, así como a los moriscos forzosos y voluntarios. movimientos de población durante los siglos XVI y XVII.

En cuanto al rastreo de descendientes moriscos en el norte de África, hasta la fecha se han realizado pocos estudios genéticos de poblaciones de origen morisco en la región del Magreb, aunque los estudios de la población marroquí no han detectado una afluencia genética reciente significativa de la península ibérica. Un estudio reciente de varios grupos étnicos tunecinos ha encontrado que todos eran indígenas norteafricanos, incluidos aquellos que se autoidentificaban como andaluces.

Consecuencias

El Consejo de Castilla evaluó la expulsión en 1619 y concluyó que no tuvo ningún impacto económico para el país. Esto fue básicamente cierto para Castilla, ya que algunos estudiosos de la expulsión no han encontrado consecuencias económicas en sectores donde la población morisca era importante. Sin embargo, en el Reino de Valencia se abandonaron los campos y se dejó un vacío en sectores de la economía que los cristianos nativos no podrían llenar. Con la expulsión del 33% de los habitantes del Reino de Valencia, algunas comarcas del norte de la actual provincia de Alicante perdieron prácticamente la totalidad de su población. La infraestructura se deterioró y los nobles y terratenientes cristianos incurrieron en mora . Escasos de dinero en efectivo, muchos de los nobles valencianos aumentaron las rentas de sus inquilinos cristianos para acercarse incluso a sus ingresos anteriores. El aumento de las rentas impidió que los nuevos inquilinos vinieran a reemplazarlos y, como resultado, la producción agrícola en Valencia se redujo considerablemente.

La expulsión fue un golpe paralizante no solo para las economías de Aragón y Valencia, sino también para el poder de sus nobles. La antigua Corona de Aragón había estado a la sombra de la más rica y populosa Corona de Castilla durante algún tiempo, pero con esto, su estatura descendió aún más. De los propios Reinos del Este, los nobles catalanes ahora se destacaron, sus ingresos mucho menos afectados ya que, a diferencia de sus vecinos del sur y del oeste, nunca tuvieron una población morisca significativa. Así, la expulsión ayudó a trasladar el poder de sus centros tradicionales en Valencia a Cataluña dentro de la Corona de Aragón.

Iniciativas modernas

Como reacción a la política de España para facilitar el acceso a la ciudadanía española a los descendientes de judíos que fueron expulsados ​​de España, ha habido demanda de los musulmanes para aplicar una política similar a los descendientes de los moriscos . En 2006 esta demanda recibió el apoyo del parlamento de Andalucía, pero no ha obtenido un apoyo más amplio.

Ver también

Referencias

Bibliografía