Evangelii gaudium - Evangelii gaudium

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Evangelii gaudium
Latin para 'La alegría del Evangelio' Exhortación apostólica del Papa Francisco
Escudo de armas del Papa Francisco
Fecha de firma 24 de noviembre de 2013  ( 24 de noviembre de 2013 )
Sujeto Sobre el anuncio del Evangelio en el mundo de hoy
Paginas 217
Número 1 de 5 del pontificado
Idioma original italiano
Texto
AAS 105 (12): 1019-1137

Evangelii gaudium ( La alegría del Evangelio ) es una exhortación apostólica de 2013 del Papa Francisco . En su párrafo inicial, el Papa Francisco instó a toda la Iglesia a "embarcarse en un nuevo capítulo de evangelización". Según la exhortación, la Iglesia debe entenderse a sí misma como una "comunidad de discípulos misioneros", que están "permanentemente en estado de misión".

Ha sido descrito por el teólogo italiano Massimo Faggioli como "el manifiesto de Francisco" y una " Carta Magna para la reforma de la iglesia ".

Evangelii gaudium toca muchos de los temas del papado de Francisco , incluidas las obligaciones que los cristianos tienen con los pobres y el deber de establecer y mantener órdenes económicos, políticos y legales justos. Francis dice que el mundo "ya no puede confiar en las fuerzas invisibles y en la mano invisible del mercado" y llama a la acción "más allá de una simple mentalidad de bienestar" que "ataca las causas estructurales de la desigualdad". Reenfocando las prioridades de la sociedad, pregunta cómo "¿no es noticia cuando un anciano sin hogar muere de exposición, pero es noticia cuando la bolsa pierde dos puntos?"

Al pedir una "renovación eclesial que no se pueda aplazar", Francisco critica la centralización excesiva de la burocracia eclesiástica, la predicación irreflexiva y el énfasis excesivo en la doctrina. A lo largo de la exhortación pide más creatividad y apertura pastoral, insistiendo en que toda la Iglesia realice "un impulso misionero capaz de transformarlo todo" ... "el camino de una conversión pastoral y misionera que no puede dejar las cosas como están ahora". Con respecto a lo que él percibe es una dependencia negativa actual de la centralización excesiva en la estructura de la Iglesia en oposición a un espíritu abierto y misionero que fluye a todos los niveles, escribe: "Yo también debo pensar en una conversión del papado ... El papado y las estructuras centrales de la Iglesia universal también necesitan escuchar el llamado a la conversión pastoral ".

En contraste con el estilo de escritura de los papas anteriores, Evangelii gaudium no está escrito en un estilo académico sino "en un lenguaje que es fácil de entender y cautivador". En el documento de 47.560 palabras, Francisco usa la palabra "amor" 154 veces, "alegría" 109 veces, "los pobres" 91 veces, "paz" 58 veces, "justicia" 37 veces y "bien común" 15 veces.

Redacción

En la redacción del documento participó el arzobispo Víctor Manuel Fernández .

Contenido

Introducción

En los primeros capítulos el Papa cita varios pasajes de la Biblia que muestran la relación entre la alegría de recibir la fe cristiana y la alegría de la actividad misionera. Francisco ofrece luego varios temas para la exhortación de la reforma de la Iglesia en su alcance misionero; las tentaciones a las que se enfrentan los agentes pastorales; la Iglesia, entendida como todo el Pueblo de Dios que evangeliza; la homilía y su preparación; la inclusión de los pobres en la sociedad; paz y diálogo en la sociedad; las motivaciones espirituales para la misión.

Capítulo I: La transformación misionera de la Iglesia (19-49)

En este capítulo Francisco subraya la importancia de la parroquia , que "puede asumir contornos muy diferentes según la apertura y creatividad misionera del pastor y de la comunidad", y pide a los oratorios , movimientos eclesiásticos, prelaturas y otras comunidades de la Iglesia que se unan al actividades de la parroquia local. Muestra la responsabilidad que tienen los obispos por las actividades misioneras en su propia diócesis . En este contexto, en el párrafo 32 el Papa dice: "Ya que estoy llamado a poner en práctica lo que pido a los demás, yo también debo pensar en una conversión del papado", y así es, como señala el Papa Juan Pablo II. había estado "abierto a sugerencias que puedan contribuir a que el ejercicio de mi ministerio sea más fiel al sentido que Jesucristo quiso darle y a las necesidades actuales de la evangelización".

Capítulo II: En medio de la crisis del compromiso comunitario (50-109)

El capítulo está dividido en dos secciones: la primera, Algunos desafíos del mundo actual , trata sobre asuntos económicos, pobreza y cultura moderna. También menciona los nuevos movimientos religiosos y el relativismo moral . La segunda sección, Tentaciones que enfrentan los agentes pastorales , describe dos errores que comúnmente enfrentan los cristianos: primero, la "atracción del gnosticismo " que ofrece "una fe cuyo único interés es una determinada experiencia o un conjunto de ideas y fragmentos de información"; el segundo es "el neopelagianismo prometeico ensimismado " de quienes "se sienten superiores a los demás porque observan determinadas reglas o permanecen intransigentemente fieles a un determinado estilo católico del pasado" con "un elitismo narcisista y autoritario". También señaló que "en algunas personas vemos una ostentosa preocupación por la liturgia ".

Capítulo III: El anuncio del Evangelio (110-175)

Francisco describe a fondo la importancia de la homilía , que "debe ser breve y evitar la apariencia de un discurso o una conferencia", y debe prepararse con cuidado: "La preparación para la predicación es una tarea tan importante que un tiempo de estudio prolongado hay que dedicarle oración, reflexión y creatividad pastoral [....] Un predicador que no se prepara no es 'espiritual', es deshonesto e irresponsable con los dones que ha recibido ”.

"Discipulado misionero": "En virtud de su bautismo, todos los miembros del Pueblo de Dios se han convertido en discípulos misioneros (cf. Mt 28, 19). Todos los bautizados, cualquiera que sea su posición en la Iglesia o su nivel de instrucción en el la fe, son agentes de evangelización, y sería insuficiente concebir un plan de evangelización realizado por profesionales, mientras que el resto de los fieles serían simplemente receptores pasivos.La nueva evangelización exige la implicación personal de cada uno de los bautizados. Todo cristiano es desafiado, aquí y ahora, a participar activamente en la evangelización "

Capítulo IV: La dimensión social de la evangelización (176-258)

El cuarto capítulo trata muchos temas: atención a las personas más débiles ("los sin techo, los adictos, los refugiados, los pueblos indígenas, los ancianos cada vez más aislados y abandonados, y muchos otros"), la política de largo plazo y el diálogo social: la diálogo entre fe y razón, diálogo ecuménico y diálogo interreligioso.

En el párrafo 246, Francisco pide la unidad ecuménica y la confianza entre los misioneros cristianos porque deben hablar con una sola voz: "Dada la seriedad del contratestimonio entre los cristianos, particularmente en Asia y África, la búsqueda de caminos hacia la unidad se vuelve aún más urgente ... Si nos concentramos en las convicciones que compartimos, y si tenemos presente el principio de la jerarquía de las verdades, podremos avanzar decididamente hacia expresiones comunes de anuncio, servicio y testimonio ". En el párrafo 247 afirma que "Como cristianos, no podemos considerar al judaísmo como una religión extranjera; ni incluimos a los judíos entre los llamados a apartarse de los ídolos y servir al Dios verdadero (cf. 1 Ts 1: 9). Con ellos , creemos en el Dios único que actúa en la historia, y con ellos aceptamos su palabra revelada ". En el párrafo 249 escribe: "Si bien es cierto que ciertas creencias cristianas son inaceptables para el judaísmo, y que la Iglesia no puede abstenerse de proclamar a Jesús como Señor y Mesías, existe también una rica complementariedad que nos permite leer los textos del Escrituras hebreas juntas y para ayudarnos unos a otros a extraer las riquezas de la palabra de Dios. También podemos compartir muchas convicciones éticas y una preocupación común por la justicia y el desarrollo de los pueblos ".

En el párrafo 254 enseña que los rituales no cristianos de cualquier religión pueden tener un origen divino, que son "una experiencia comunitaria de camino hacia Dios" y pueden ser "canales que el Espíritu Santo suscita para liberar a los no cristianos de inmanentismo ateo o de experiencias religiosas puramente individuales ".

Capítulo V: Evangelizadores llenos del Espíritu (259-288)

La última parte de la exhortación trata sobre la relación personal con Cristo y la imitación de la Virgen María como icono de alegría y actividad misionera.

Influencias dentro de la encíclica

La mayor parte de la exhortación es la intuición personal de Francisco. Su texto cita varias fuentes.

En mayo de 2007, en la Quinta Conferencia Episcopal de América Latina en Aparecida , Brasil, el cardenal Jorge Bergoglio, más tarde el Papa Francisco, fue elegido por sus hermanos obispos para presidir el importante comité encargado de redactar el documento final. El documento de Aparecida incluye temas relacionados con la evangelización, el cuidado de los pobres y más que también se encuentran en Evangelii Gaudium.

La fuente principal son las Proposiciones de los padres sinodales de la XIII asamblea del Sínodo de los Obispos , citadas 27 veces. Entre los Padres de la Iglesia , Francisco cita a Ireneo de Lyon , Ambrosio de Milán y Agustín de Hipona . Entre los maestros medievales cita a Isaac de Stella , Tomás Kempis y Santo Tomás de Aquino . Los autores modernos citados por el Papa incluyen a John Henry Newman , Henri de Lubac , Romano Guardini y Georges Bernanos .

Obsequio a jefes de Estado

El 10 de mayo de 2015, Raúl Castro se reunió con el Papa Francisco en el Vaticano y se le presentó una copia. Cuando Donald Trump visitó la Ciudad del Vaticano el 25 de mayo de 2017, el Papa Francisco le presentó copias de Evangelii gaudium y Laudato Si .

Respuesta

Adam Rasmussen, un abiertamente "partidario de Francisco" en la Universidad de Georgetown , favorece la Evangelii gaudium , en la que "Francisco ya habló positivamente del pluralismo religioso ", sobre el Documento sobre la fraternidad humana : "A pesar de la conmoción que ha causado este documento, lo que dice sobre religiones es en realidad menos digno de mención que lo que está en Evangelii Gaudium . ¡No creo que mucha gente se haya dado cuenta de la sección 254 cuando salió porque estaban demasiado ocupados discutiendo sobre otras secciones de EG! " Pero que "Francisco retoma e incluso avanza las enseñanzas del Vaticano II sobre otras religiones" "en su primer documento oficial", no dejó de notarse.

Pat Perriello, profesor asociado de la Universidad Johns Hopkins , llama al documento "verdaderamente notable", que representa "una nueva visión audaz para la iglesia".

"El llamado del Papa Francisco al diálogo pastoral en su encíclica Evangelii Gaudium ('La alegría del Evangelio') de 2013 , que amplificó en su exhortación apostólica de 2019 sobre los jóvenes, Christus Vivit , inspiró el enfoque sinodal del Diálogo Nacional, que comenzó en la Convocatoria de Líderes Católicos de la USCCB en 2017 ". Este diálogo duró de 2018 a 2019 y su informe final se publicó en 2021.

En musica

En nombre de la diócesis de Limburgo , Peter Reulein escribió la música para el oratorio Laudato si ', un Magnificat franciscano del libreto de Helmut Schlegel OFM . Esta obra está basada en la versión latina del Magnificat , corresponde al Jubileo Extraordinario de la Misericordia , e incluye textos de la exhortación apostólica Evangelii gaudium y la encíclica Laudato si ' . El estreno del oratorio tuvo lugar en la Catedral de Limburgo el 6 de noviembre de 2016.

Referencias

enlaces externos