Euodia y Syntyche - Euodia and Syntyche
Euodia ( griego Εὐοδία , que significa poco claro, pero posiblemente "fragancia dulce" o "viaje próspero") y Syntyche ( Συντύχη , "afortunado", literalmente "con destino") son personas mencionadas en el Nuevo Testamento . Eran miembros femeninos de la iglesia de Filipos y, según el texto de Filipenses 4 : 2-3, estaban juntas en un desacuerdo. El autor de la carta, el apóstol Pablo , cuyos escritos generalmente revelan su preocupación de que la desunión interna socave seriamente a la iglesia, suplicó a las dos mujeres que "se pusieran de acuerdo en el Señor".
Confusión de género
A pesar del contexto claro y la concordancia de género del texto griego original, la Versión Autorizada de la Biblia asigna incorrectamente a Euodia el nombre "Euodias" (una versión del nombre de género masculino proyectada teóricamente) y por lo tanto hace que la disputa parezca ser entre un hombre y una mujer. Según algunas fuentes, existía una teoría histórica de que Euodias (varón) era el carcelero de Filipos (véase Hechos 16: 25–34) y Síntique era su esposa. Esta teoría es rechazada por la erudición moderna, sobre todo por la claridad en el texto original de que ambos personajes son mujeres. Como colonia romana , Filipos otorgó a las mujeres un nivel de independencia que no era común en la mayoría de las ciudades griegas de la época; esto puede explicar la prominencia de las mujeres y su desacuerdo.
Los estudios de las convenciones de nomenclatura contemporáneas han demostrado que si bien las versiones femeninas Euodia y Syntyche eran comunes a la época, las variantes masculinas proyectadas (como Euodias, como en la versión autorizada, o Syntyches) son totalmente desconocidas en los escritos o inscripciones de la época. .
Hay referencias a una "Euodia" (de nuevo confundiendo el nombre con una forma masculina) en el documento Constituciones Apostólicas , que pretende ser un conjunto de escritos de los doce Apóstoles de Jesús, pero de hecho es una fuente espuria, fechada en la siglo IV d.C., y se cree que se originó en Siria .
Modelos de liderazgo femenino
No es de extrañar que Euodia y Syntyche se recuerden principalmente como dos personas que tuvieron una discusión, y sus nombres se asocian más comúnmente con el desacuerdo. Sin embargo, para algunos comentaristas, como también para algunas instituciones de la iglesia, hay más importancia en el papel de liderazgo implícito de las dos mujeres dentro de la iglesia de Filipos.
Este papel de liderazgo no está claramente definido. Algunos han especulado que constituía un ministerio ordenado, pero esto no está respaldado explícitamente por ninguna fuente bíblica. El papel de liderazgo está implícito tanto por el interés de Pablo en su argumento como por el lenguaje usado por Pablo al abordar su desacuerdo. Peter Toon señala que al menos habían "trabajado con él [Paul] en la difusión del evangelio". William Barclay sostiene que cualquiera que sea su función real, el hecho de que fueran "mujeres que desempeñaban un papel tan importante en los asuntos de una de las primeras congregaciones" contrasta suficientemente con el orden social contemporáneo como para ser digno de mención.
Árbitro sin nombre
En un misterio sin resolver, que surge en el versículo 3 del pasaje, Pablo llama a un individuo anónimo y le encarga que intervenga directamente para ayudar a poner fin a la disputa entre Euodia y Síntique. Según diferentes traducciones, Paul se dirige a esta persona como "mi verdadero compañero de yugo" o "mi verdadero compañero". Esto ha llevado a especular sobre la identidad de este ayudante. Se han sugerido a Timothy , Silas y otros. Timoteo tal vez se considere menos probable, ya que en la introducción se le menciona como un coautor de la carta, con Pablo ( Filipenses 1: 1 ). Peter Toon, en su comentario, escribió "Su identidad no se conoce, pero probablemente era un miembro respetado e influyente de la iglesia cuya palabra sería escuchada". William Barclay, después de discutir varias identidades posibles, afirma "Quizás la mejor sugerencia es que la referencia es a Epafrodito , el portador de la carta".
Conclusión del argumento
Se desconoce la naturaleza exacta del desacuerdo. Matthew Henry 's comentario completo , al que se añadieron secciones sobre las epístolas póstumamente por los editores bajo George Burder , presenta una teoría que el argumento de las mujeres puede haber sido procesado en forma conjunta por ellos en contra de la iglesia en general, aunque también plantea la visión más tradicional que no estaban de acuerdo entre sí.
De cualquier manera, el comentario es claro que el desacuerdo y la desunión estaban socavando la vida de la iglesia. No existen fuentes (bíblicas o de otro tipo) que sugieran el resultado del argumento. No obstante, a menudo se cita en la vida de la iglesia contemporánea como parte de un llamado a construir la unidad dentro de las congregaciones y las iglesias.