Etnocoronología - Ethnochoreology
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Antropología del arte , los medios de comunicación , la música , la danza y el cine |
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| Antropología social y cultural |
La etnocorreología (también etnología de la danza , antropología de la danza ) es el estudio de la danza mediante la aplicación de una serie de disciplinas como la antropología , la musicología , la etnomusicología y la etnografía . La palabra en sí es relativamente reciente y etimológicamente significa “el estudio de la danza étnica ”, aunque esto no es exclusivo de la investigación sobre formas de danza más formalizadas, como el ballet clásico , por ejemplo. Por lo tanto, la etnocorreología refleja el intento relativamente reciente de aplicar el pensamiento académico a por qué la gente baila y qué significa.
La etnocorreología no es solo el estudio o catalogación de miles de formas externas de danzas —los movimientos de baile , la música, el vestuario, etc.— en varias partes del mundo, sino el intento de asimilar la danza como existente dentro de los eventos sociales. de una comunidad determinada, así como dentro de la historia cultural de una comunidad. La danza no es solo una representación estática de la historia , no solo un depósito de significado, sino un productor de significado cada vez que se produce, no solo un espejo viviente de una cultura, sino una parte moldeadora de la cultura, un poder dentro de la cultura:
- "El poder de la danza se basa en los actos de actuación de bailarines y espectadores por igual, en el proceso de darle sentido a la danza ... y en vincular la experiencia de la danza con otros conjuntos de ideas y experiencias sociales".
La danza, ya sea social, ritual o incluso teatral, es inherente a una compleja red de relaciones. Interpreta las formas de movimiento socialmente predeterminadas y significativas y, por supuesto, la historia de los grupos de danza en sociedades específicas. De esta manera la danza es un "texto social" complejo, multifacético y en constante evolución. Adicionalmente, la danza como práctica social actúa según el espacio y el tiempo, convirtiéndose en expresiones de la vida cotidiana y de la respectiva estructura social que entra en contacto. Además, la danza, además de permitir que las personas se expresen, es un proceso social y cultural focal relacionado con la identidad humana, contribuye a "estructurar y difundir el significado cultural" y puede cultivar una narrativa interactiva y práctica imbuida de puntos de vista políticos.
La etnocoreología, la etnología de la danza y la antropología de la danza son campos de estudio estrechamente relacionados, con historias y metodologías ligeramente variables y, a menudo, superpuestas.
Historia de la etnocorreología y la antropología de la danza
El estudio de la antropología de la danza se desarrolló a partir del trabajo de colonizadores, misioneros e investigadores de disciplinas como la antropología y la musicología. Las primeras observaciones de la danza en sociedades indígenas y no occidentales no se debieron necesariamente a un estudio dedicado, sino que emergieron como subproductos de otras investigaciones antropológicas. En muchas de las culturas estudiadas, las observaciones sobre la danza no pueden ignorarse debido a la importancia de la danza para la vida ceremonial indígena. Muchas de estas observaciones eran especulativas, carecían de análisis cualitativo o cuantitativo y asumían falsas dicotomías entre sociedades "civilizadas" y "primitivas". En 1933, el musicólogo Curt Sachs escribió Eine Weltgeschichte des Tanzes ( Historia mundial de la danza) en un intento de proporcionar un marco analítico para el estudio de la danza basado en la evolución cultural. Sin embargo, sus datos a menudo eran insuficientes o engañosos y, por lo tanto, su trabajo ya no se considera una base viable para el estudio de la antropología de la danza.
En 1962, el Consejo Internacional de Música Tradicional estableció un grupo de trabajo que sentó las bases del campo y definió la etnocorreología como una ciencia. Anca Giurchescu , quien luego se desempeñaría como presidenta del Grupo de Estudio sobre Etnocoronología de 1998 a 2006, fue miembro del comité de 1962. La etnocorreología se centró originalmente en las tradiciones de danza nacional y las danzas folclóricas de países europeos específicos, pero desde entonces se ha expandido para incluir nuevos grupos folclóricos urbanos y las tradiciones de danza de los inmigrantes.
La bailarina y antropóloga moderna Gertrude Prokosch Kurath fue pionera en el campo específico de la etnología de la danza, que se desarrolló en América en paralelo al desarrollo de la etnocorreología en Europa. Kurath consideró la etnología de la danza como una rama de la antropología de la danza, y sentó sus bases en su trabajo de 1960 Panorama of Dance Ethnology : delineando los métodos de documentación y análisis de la etnología de la danza, y abriendo las discusiones sobre la transmisión y difusión de la danza, la tradición y la innovación y la relación. a otros aspectos de la cultura. Mientras que la antropología de la danza se centró en el estudio de la cultura a través de la danza, la etnología de la danza se centró en cuestiones de danza específicamente, empleando conocimientos sobre el comportamiento humano para responder a tales preguntas. Pearl Primus y Katherine Dunham fueron bailarinas notables que salvaron la brecha entre la danza y la etnografía de la danza.
Cuestiones metodológicas y éticas
Son muchas las cuestiones metodológicas y éticas que surgen de la investigación en etnocoreología. La investigación antropológica en general es una fuente de contención y sospecha para muchos pueblos indígenas, ya que históricamente se ha utilizado como una herramienta de colonización, más que para beneficiar a las sociedades indígenas. Para los primeros antropólogos y misioneros, la investigación de culturas no occidentales y la posterior categorización en términos y canon occidentales fue un método de colonización. Por ejemplo, muchas culturas no tienen una palabra genérica para "arte" o para "danza". Las dicotomías occidentales de danza artística versus danza no artística, profesional versus aficionado y religiosa versus secular no se aplican necesariamente a otras sociedades. La transferencia asumida de tales conceptos es un método mediante el cual los conceptos occidentales han sido impuestos a sociedades no occidentales por antropólogos, coleccionistas de arte, etc. Algunos etnólogos de la danza han tratado de rectificar este problema cambiando su campo de investigación del término "danza". a ideas más amplias de "sistemas de movimiento" y "movimiento humano". Históricamente, la antropología de la danza a menudo también cayó en la categoría más amplia del pensamiento primitivista, lo que sugiere un modelo de danza evolutivo o progresivo. La investigación a lo largo de la vena primitivista asocia a los pueblos indígenas con los animales y la naturaleza más estrechamente que con la humanidad. El movimiento de arte primitivista creó un modelo progresivo de arte, en el que el arte comenzó con formas de arte indígenas y finalmente se convirtió en arte moderno occidental, por lo que postula que las formas de arte occidentales estaban más desarrolladas socialmente que las de los pueblos indígenas.
Ver también
enlaces externos
Referencias
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