Vida eterna (cristianismo) - Eternal life (Christianity)

La Escalera de la Ascensión Divina es un icono importante que se conserva y exhibe en el Monasterio de Santa Catalina, Sinaí , situado en la base del Monte Sinaí en Egipto. El fondo dorado es típico de íconos como este, que fue fabricado en el siglo XII a partir de un manuscrito escrito por el monje del siglo VI John Climacus, quien lo basó en la descripción bíblica de la escalera de Jacob . Representa el ascenso al cielo de los monjes, algunos de los cuales caen y son arrastrados por demonios negros.

La vida eterna se refiere tradicionalmente a la continuación de la vida después de la muerte , como se describe en la escatología cristiana . El Credo de los Apóstoles testifica: "Creo ... la resurrección de la carne y la vida eterna". En este punto de vista, que comience el vida eterna después de la segunda venida de Jesús y la resurrección de los muertos , aunque en el Nuevo Testamento 's literatura joánica hay referencias a la vida eterna comienza en la vida terrena del creyente, lo que posiblemente indica una escatología inaugurada .

Según la teología cristiana dominante, después de la muerte pero antes de la Segunda Venida , los salvos viven con Dios en un estado intermedio , pero después de la Segunda Venida, experimentan la resurrección física de los muertos y la recreación física de una Tierra Nueva . El Catecismo de la Iglesia Católica dice: "Por la muerte, el alma se separa del cuerpo, pero en la resurrección Dios dará vida incorruptible a nuestro cuerpo, transformado por el reencuentro con nuestra alma. Así como Cristo resucitó y vive para siempre, así todos resucitaremos en el último día ". NT Wright sostiene que "el plan de Dios no es abandonar este mundo ... Más bien, tiene la intención de rehacerlo. Y cuando lo haga, elevará a todas las personas a una nueva vida corporal para vivir en él. Esa es la promesa del cristiano evangelio"

En los evangelios sinópticos y las cartas paulinas , la vida eterna se considera generalmente como una experiencia futura, pero el evangelio de Juan se diferencia de ellos en su énfasis en la vida eterna como una "posesión presente". Raymond E. Brown señala que en los evangelios sinópticos la vida eterna es algo que se recibe en el juicio final , o una era futura ( Marcos 10:30 , Mateo 18: 8-9 ) pero el Evangelio de Juan posiciona la vida eterna como una posibilidad presente. , como en Juan 5:24 .

Así, a diferencia de los sinópticos, en el evangelio de Juan la vida eterna no solo es futurista, sino que también pertenece al presente. En Juan, los que aceptan a Cristo pueden poseer vida "aquí y ahora" así como en la eternidad, porque han "pasado de muerte a vida", como en Juan 5:24 : "El que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna, y no viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida ". En Juan, el propósito de la encarnación , muerte , resurrección y glorificación de la Palabra era proporcionar vida eterna a la humanidad.

En el nuevo testamento

Eruditos como John H. Leith afirman que la vida eterna nunca se describe en detalle en el Nuevo Testamento , aunque se brindan garantías de que los fieles la recibirán. Otros eruditos como DA Carson sugieren que la vida eterna se define explícitamente en Juan 17: 3 , donde Jesús dice en su Oración del Sumo Sacerdote : "Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado ". Carson dice de este versículo que "la vida eterna se basa en nada más y nada menos que el conocimiento del Dios verdadero" y que "no es tanto la vida eterna como el conocimiento personal del Eterno ". El Diccionario Eerdmans de la Biblia, por otro lado, sostiene que "la naturaleza de la vida eterna sólo está esbozada en sus elementos esenciales en el Nuevo Testamento".

John W. Ritenbaugh dice que la vida eterna es conocer a Dios y que Jesús implica una relación íntima con Dios que madura con el tiempo.

Ostromir Evangelio de Juan, 1056

Si bien se considera que los Evangelios sinópticos se centran en la proclamación del Reino de Dios , algunos eruditos ven la vida eterna como el tema central de la predicación de Jesús en el Evangelio de Juan , donde recibir la vida eterna es sinónimo de entrar en el Reino. En las enseñanzas cristianas, la vida eterna no es una parte inherente de la existencia humana, y es un don único de Dios, basado en el modelo de la Resurrección de Jesús , visto como un evento único a través del cual la muerte fue conquistada "de una vez por todas", permitiendo Cristianos para experimentar la vida eterna. Esta vida eterna se proporciona a los creyentes, generalmente se supone que ocurre en la resurrección de los muertos .

En la teología del Nuevo Testamento , además de "vida" (zoe, es decir, ζωὴ en griego), también hay una vida espiritual prometida que a veces se describe con el adjetivo eterna (aionios, es decir, αἰώνιος en griego) pero otras veces simplemente se la denomina "vida". . Tanto en Juan como en Pablo, la posibilidad de alcanzar la vida eterna y evitar la ira de Dios depende de creer en Jesús, el Hijo de Dios . Porque la permanencia de Juan en Cristo implica el amor mutuo, como en Juan 15: 9-17 y Juan 5:24 . La existencia del amor divino en los creyentes facilita la influencia del evangelio en el mundo y conduce a una salvación generalizada. 1 Juan 3:14 luego manifiesta "la adquisición de la vida eterna" ya pero aún no "refiriéndose a la adquisición de la vida eterna como un evento de una vez para siempre ( ephapax ), y el papel del amor en lograrlo:" Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, porque nos amamos unos a otros. El que no ama permanece en la muerte ", algo que recuerda las palabras de Jesús en Juan 5, 24 .

Cartas paulinas

En las epístolas paulinas , los textos más antiguos del Nuevo Testamento, la vida eterna se hace posible en la persona de Cristo, donde por la gracia de Dios y por la fe en Cristo los seres humanos pueden recibir el don de la vida eterna. Para Pablo (como en Gálatas 6: 8 ) la vida eterna futura llega como resultado de la morada del Espíritu Santo durante la vida presente. Pablo ve el pecado como un obstáculo para alcanzar la vida eterna, como en Romanos 6:23 . Para Pablo, la vida eterna es una posesión futura y "la meta escatológica por la que luchan los creyentes". Pablo enfatiza que la vida eterna no es simplemente algo para ganarse, sino un regalo de Dios, como en Romanos 6:23 : "La paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro". Romanos 6:23 así también contrapone el pecado y la vida eterna: mientras el pecado resulta en muerte, aquellos que están "en Cristo" cosecharán la vida eterna.

Pablo también analiza la relación de la vida eterna con el Espíritu Santo , afirmando que estar con el Espíritu y pensar con el Espíritu conduce a la vida eterna, por ejemplo, Gálatas 6: 8 : "El que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna." Para Pablo, la vida eterna futura llega como resultado de la morada del Espíritu Santo durante la vida presente, y las declaraciones interrelacionadas sobre la vida presente, el Espíritu y la vida futura forman un elemento clave de las enseñanzas sobre el tema en Gálatas.

1 Timoteo 1:16 caracteriza a los cristianos con referencia a la vida eterna y llama a los seguidores de Jesús: "un ejemplo de los que después creen en él para vida eterna". y 6:12 les aconseja "pelear la buena batalla de la fe, echar mano de la vida eterna".

Evangelios sinópticos

Los evangelios sinópticos incluyen quince apariciones de la palabra vida, ocho de las cuales incluyen el adjetivo eterno.

Hay paralelos en cómo los sinópticos se refieren a "ser salvo" y Juan se refiere a la vida eterna, como en la siguiente tabla:

Mateo 16:25 San Marcos 8:35 Lucas 9:24 Juan 12:25
... cualquiera que pierda su vida por mi causa, la encontrará. ... cualquiera que pierda su vida por mi causa y el evangelio, la salvará. ... el que pierda su vida por mí, la salvará. ... el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará.

En el Evangelio de Lucas, la Parábola del Buen Samaritano comienza con una pregunta sobre la vida eterna en 10:25 cuando un abogado le pregunta a Jesús qué debe hacer para "heredar la vida eterna".

El Evangelio de Mateo incluye referencias a la vida eterna, en 19:16 , 19:29 y 25:46 . La referencia en Mateo 19:16 está dentro de la parábola de Jesús y el joven rico que también aparece en Marcos 10: 17–31 y Lucas 18: 18–30. Esta parábola relaciona el término "vida eterna" con la entrada al Reino de Dios . La parábola comienza con una pregunta a Jesús del joven: "¿Qué bien haré para tener la vida eterna?" y Jesús le aconseja que guarde los mandamientos, y luego se refiere a la entrada al "Reino de Dios" en el mismo contexto.

Literatura joánica

Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna .

-  Juan 3:16

El concepto joánico de la vida eterna difiere del punto de vista sinóptico . Los escritos joánicos presentan específicamente la visión de la vida eterna no simplemente como futurista , sino también como perteneciente al presente , de modo que aquellos que escuchan las palabras de Jesús y confían en Yaweh pueden poseer vida "aquí y ahora" así como en la eternidad, porque han "pasó de muerte a vida", como en Juan 5:24 . En general, el Nuevo Testamento equilibra el presente y el futuro con respecto a la vida eterna: el creyente ha pasado de la muerte a la vida eterna, pero esto queda por realizar totalmente en el futuro.

Hay alrededor de 37 usos de la palabra vida en el Evangelio de Juan , de los cuales aproximadamente la mitad se refieren a la vida eterna. Hay seis apariciones en 1 Juan . El concepto impregna tanto los escritos joánicos que en muchos casos uno puede leer la vida como vida eterna .

El teólogo evangélico reformado DA Carson ve en Juan 5:24 la "afirmación más fuerte de la escatología inaugurada en el Cuarto Evangelio ": no es necesario que el creyente "espere hasta el último día para experimentar algo de vida de resurrección". George Eldon Ladd señala que, al igual que el Reino de Dios , la vida eterna es "no sólo un don escatológico perteneciente al Siglo por Venir ; es también un don que se debe recibir en el antiguo eón". En este contexto, el don de la vida eterna en el antiguo eón en el que el pecado y la muerte aún están presentes se contrasta con la vida eterna en el nuevo eón de vida y justicia, el Mundo Venidero al que pertenecerán los fieles.

Sin embargo, aunque como en Juan 3:16 Dios ha provisto el regalo de la vida eterna a los creyentes, la posibilidad de perecer ( απόληται ) permanece si uno rechaza a Jesús. Según Juan 3:36 , "El que cree en el Hijo, tiene vida eterna; pero el que no obedece al Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él".

Hacia el final del Evangelio de Juan ( 20:31 ), el propósito de escribir el Cuarto Evangelio se establece como: "para que creas que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengas vida en su nombre ". Esto a menudo se correlaciona con 1 Juan 5:13 : "Estas cosas les he escrito a los que creen en el nombre del Hijo de Dios, para que sepan que tienen vida eterna".

El Evangelio de Juan sitúa la vida eterna en torno a la persona de Jesús , el Cristo. En la visión joánica, Cristo puede revelar la vida a los humanos porque él mismo es la vida. 1 Juan 1: 2 : "anunciaros la vida eterna, que estaba con el Padre y nos fue manifestada" se compara con Juan 1: 1 : "y el Verbo estaba con Dios", refiriéndose a la preexistencia de Cristo .

El término se usa en el Evangelio de Juan en el contexto del Agua de Vida y Juan 4:14 dice: "el agua que yo le daré se convertirá en él en un pozo de agua que brota para vida eterna".

En Juan 6:51 Jesús declara que: "el que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día postrero". Esto se ha trasladado, no solo a una relación con Jesús en común con la teología cristiana, sino también a la Eucaristía como elemento para obtener la vida eterna. El Catecismo de la Iglesia Católica (ítem 1212) enseña que los cristianos nacen a través del sacramento del Bautismo y reciben el "alimento de la vida eterna" en la Eucaristía.

En Juan 10: 27-28 Jesús declara que: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen; y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás". Esto se refiere a la relación personal, de corazón a corazón, que se espera que el cristiano tenga con Jesús.

Otro uso está en Juan 17: 3 : "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que enviaste, Jesucristo", este uso se relaciona con el "tema de la vida" en el Libro. de la Revelación .

catolicismo romano

Los cristianos católicos enseñan que hay un reino sobrenatural llamado Purgatorio donde las almas que han muerto en estado de gracia pero que aún no han expiado los pecados veniales o los castigos temporales debidos a pecados pasados ​​son limpiadas antes de ser admitidas en el Cielo .

Adventistas del séptimo día

Los adventistas del séptimo día creen que solo Dios tiene la inmortalidad , y cuando una persona muere, la muerte es un estado de sueño inconsciente hasta la resurrección. Ellos basan esta creencia en textos bíblicos como Eclesiastés 9: 5 que dice que "los muertos no saben nada", y 1 Tesalonicenses 4: 13-18 que contiene una descripción de los muertos resucitados de la tumba en la segunda venida.

"Y el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en alma viviente". (véase Génesis 2: 7 )

El texto de Génesis 2: 7 establece claramente que Dios sopló en el hombre formado el "aliento de vida" y el hombre se convirtió en un alma viviente. No recibió un alma viviente; se convirtió en uno. La Nueva Biblia King James declara que "el hombre se convirtió en un ser viviente". Según las Escrituras, solo el hombre recibió la vida de esta manera de Dios. Debido a esto, el hombre es la única criatura viviente que tiene alma.

"Y el Señor Dios formó de la tierra todos los animales del campo ... en los cuales está el aliento de vida". (cf. Génesis 2:19 , 7:15 )
"Tanto el hombre como la bestia ... tienen todos un aliento, de modo que ningún hombre tiene preeminencia sobre la bestia" (cf. Eclesiastés 3:19 ).

De las muchas referencias al alma y al espíritu en la Biblia, ni una sola vez se declara que el alma o el espíritu sean inmortales, imperecederos o eternos. De hecho, solo Dios tiene inmortalidad (1 Timoteo 1:17; 6:16). Los adventistas enseñan que la resurrección de los justos tendrá lugar en la segunda venida de Jesús, momento en el que serán restaurados a la vida y llevados a residir en el cielo.

Testigos de Jehová

Los testigos de Jehová creen que la palabra alma ( nephesh o psykhe ) como se usa en la Biblia es una persona, un animal o la vida que disfruta una persona o un animal. Por tanto, el alma no es parte del hombre, sino todo el hombre, el hombre como ser vivo. Por lo tanto, cuando una persona o un animal muere, el alma muere y la muerte es un estado de inexistencia, según el Salmo 146: 4, Ezequiel 18: 4 y otros pasajes. El infierno ( Hades ) no es un lugar de tormento ardiente, sino la fosa común de la humanidad, un lugar de inconsciencia.

Un grupo, al que se hace referencia como "el pequeño rebaño" de 144.000 personas, recibirá la inmortalidad e irá al cielo para gobernar como reyes y sacerdotes con Cristo durante los mil años . En cuanto al resto de la humanidad, después del juicio final , se espera que los justos reciban la vida eterna y vivan para siempre en una Tierra convertida en paraíso .

Aquellos a quienes se les concede la inmortalidad en el cielo son absolutamente inmortales y no pueden morir por ninguna causa. Incluso Dios mismo no podría matarlos. Enseñan que Jesús fue el primero en ser recompensado con la inmortalidad celestial, pero que Apocalipsis 7: 4 y Apocalipsis 14: 1, 3 se refieren a un número literal (144.000) de personas adicionales que llegarán a ser "autosuficientes", es decir, no necesitan nada fuera de sí mismos (comida, luz solar, etc.) para mantener su propia vida.

Hacen una distinción entre la inmortalidad y la vida eterna en el sentido de que los humanos que han pasado el juicio final y fueron recompensados ​​con la "vida eterna" todavía pueden técnicamente perder esa vida y morir si alguna vez pecaron hipotéticamente en algún momento futuro, aunque no es así. sucumbir a la enfermedad o la vejez, debido a que su vida para siempre sigue estando sujeta a la obediencia. También siguen dependiendo de los alimentos, el agua, el aire y demás para mantener la vida. Sin embargo, aquellos que pasan esa prueba final tienen "garantizado" permanecer fieles por toda la eternidad debido a que la prueba es perfecta y está diseñada para eliminar a aquellos que alguna vez abusarían de su libre albedrío.

Santos de los Últimos Días

Ilustración del plan de salvación mormón .

En la teología de los Santos de los Últimos Días ( mormonismo ), el espíritu y el cuerpo constituyen el alma humana. Mientras que el cuerpo humano está sujeto a la muerte en la tierra, creen que el espíritu nunca deja de existir y que un día los espíritus y los cuerpos de toda la humanidad se reunirán nuevamente. Esta doctrina surge de su creencia de que la resurrección de Jesucristo otorga el don universal de la inmortalidad a todo ser humano.

Joseph Smith, Jr. , el fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días , proporcionó una descripción de la otra vida basada en una visión que recibió, que está registrada en Doctrina y Convenios . Según la sección 76 de las escrituras SUD , el más allá consta de tres grados o reinos de gloria, llamados el Reino Celestial , el Reino Terrestre y el Reino Telestial . Otras escrituras bíblicas hablan de diversos grados de gloria, como 1 Corintios 15: 40-41 : "También hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero la gloria de lo celestial es una, y la gloria de lo terrestre es otra. Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, porque una estrella es diferente de otra en gloria ".

Los pocos que no heredan ningún grado de gloria (aunque resuciten) residen en un estado llamado tinieblas exteriores , que, aunque no es un grado de gloria, a menudo se discute en este contexto. Solo los conocidos como los " Hijos de la perdición " están condenados a este estado.

Otras creencias cristianas

La doctrina de la inmortalidad condicional establece que el alma humana es naturalmente mortal y que Dios concede la inmortalidad como un regalo. La doctrina es una " visión evangélica minoritaria significativa " que ha "crecido dentro del evangelismo en los últimos años".

Algunas sectas que se aferran a la doctrina de la regeneración bautismal también creen en un tercer reino llamado Limbo , que es el destino final de las almas que no han sido bautizadas , pero que han sido inocentes de pecado mortal. Las almas en el Limbo incluyen a los bebés no bautizados y a aquellos que vivieron virtuosamente pero que nunca estuvieron expuestos al cristianismo en su vida. Los científicos cristianos creen que el pecado trajo la muerte y que la muerte será superada con la superación del pecado.

Ver también

Referencias

enlaces externos

¡La vida eterna es ahora!