Etapas del desarrollo psicosocial de Erikson - Erikson's stages of psychosocial development

Las etapas del desarrollo psicosocial de Erikson , tal como las articuló Erik Erikson en la segunda mitad del siglo XX en colaboración con Joan Erikson , es una teoría psicoanalítica integral que identifica una serie de ocho etapas por las que un individuo en desarrollo sano debe atravesar desde la infancia hasta la adultez tardía. . Según la teoría de Erikson, los resultados de cada etapa, ya sean positivos o negativos, influyen en los resultados de las etapas sucesivas. Erikson publicó un libro titulado Infancia y sociedad alrededor de la década de 1950 que dio a conocer su investigación sobre las ocho etapas del desarrollo psicosocial. Erikson fue originalmente influenciado por las etapas de desarrollo psicosexual de Sigmund Freud . Comenzó trabajando con las teorías de Freud específicamente, pero a medida que comenzó a profundizar en el desarrollo biopsicosocial y cómo otros factores ambientales afectan el desarrollo humano, pronto progresó más allá de las teorías de Freud y desarrolló sus propias ideas.

La teoría de las etapas de Erikson caracteriza a un individuo que avanza a través de las ocho etapas de la vida en función de negociar sus fuerzas biológicas y socioculturales. Las dos fuerzas en conflicto tienen cada una una crisis psicosocial que caracteriza las ocho etapas. Si un individuo efectivamente reconcilia con éxito estas fuerzas (favoreciendo el primer atributo mencionado en la crisis), emergen del escenario con la virtud correspondiente. Por ejemplo, si un bebé entra en la etapa del niño pequeño (autonomía versus vergüenza y duda) con más confianza que desconfianza, lleva la virtud de la esperanza a las etapas restantes de la vida. Se puede esperar que los desafíos de las etapas no completadas con éxito regresen como problemas en el futuro. Sin embargo, no se requiere el dominio de una etapa para avanzar a la siguiente. En un estudio, los sujetos mostraron un desarrollo significativo como resultado de actividades organizadas.

Etapas

Edad aproximada	Virtudes	Crisis psicosocial	Relación significativa	Pregunta existencial	Eventos
Infancia Menos de 1 año	Esperar	Confianza frente a desconfianza	Madre	¿Puedo confiar en el mundo?	Alimentación, abandono
Niñez 1-3 años	Voluntad	Autonomía versus vergüenza / duda	Padres	¿Está bien ser yo?	Entrenamiento para ir al baño, vestirse ellos mismos
NIñez temprana 3-6 años	Objetivo	Iniciativa versus culpa	Familia	¿Está bien que haga, me mueva y actúe?	Explorar, usar herramientas o hacer arte
La mitad de la infancia 7-10 años	Competencia	Industria frente a inferioridad	Vecinos, Escuela	¿Puedo triunfar en el mundo de las personas y las cosas?	Escuela, deportes
Adolescencia 11-19 años	Fidelidad	Confusión de identidad frente a roles	Compañeros, modelo a seguir	¿Quién soy? Quien puedo ser	Relaciones sociales
Adultez temprana 20 a 44 años	Amor	Intimidad versus aislamiento	Amigos, Socios	¿Puedo amar?	Relaciones románticas
Edad adulta media 45 a 64 años	Cuidado	Generatividad versus estancamiento	Hogar, Compañeros de trabajo	¿Puedo hacer que mi vida cuente?	Trabajo, paternidad
Adultez tardía 65 y más	Sabiduría	Integridad del ego versus desesperación	Humanidad, mi especie	¿Está bien haber sido yo?	Reflexión sobre la vida

Esperanza: confianza frente a desconfianza (oral-sensorial, infancia, menores de 1 año)

Pregunta existencial: ¿Puedo confiar en el mundo?

La primera etapa de la teoría de Erik Erikson se centra en las necesidades básicas del bebé que son satisfechas por los padres o el cuidador y cómo esta interacción conduce a la confianza o desconfianza. La confianza, tal como la define Erikson, es "una confianza esencial en los demás, así como un sentido fundamental de la propia confiabilidad". El bebé depende de los padres, especialmente de la madre, para su sustento y comodidad. La comprensión relativa del niño del mundo y la sociedad proviene de los padres y su interacción con el niño. Los niños primero aprenden a confiar en sus padres o en un cuidador. Si los padres exponen a su hijo a la calidez, la seguridad y el afecto confiable, la visión del mundo del bebé será de confianza. A medida que el niño aprende a confiar en el mundo que lo rodea, también adquiere la virtud de la esperanza. En caso de que los padres no proporcionen un entorno seguro y no satisfagan las necesidades básicas del niño; resultará una sensación de desconfianza. El desarrollo de la desconfianza puede provocar sentimientos de frustración, sospecha, retraimiento y falta de confianza.

Según Erik Erikson, la principal tarea del desarrollo en la infancia es saber si otras personas, especialmente los cuidadores primarios, satisfacen regularmente las necesidades básicas. Si los cuidadores son una fuente constante de alimento, consuelo y afecto, el bebé aprende a confiar en que los demás son confiables y confiables. Si son negligentes, o quizás incluso abusivos, el bebé en cambio aprende a desconfiar, que el mundo es un lugar poco confiable, impredecible y posiblemente peligroso. Tener algo de experiencia con la desconfianza le permite al bebé comprender qué constituyen situaciones peligrosas más adelante en la vida. Sin embargo, los bebés y los niños pequeños no deben estar sujetos a situaciones prolongadas de desconfianza. En esta etapa, las necesidades más importantes del niño son sentirse seguro, reconfortado y bien cuidado.

Esta etapa es donde un niño aprende un estilo de apego a su cuidador. El estilo de apego que desarrolla el niño puede afectar sus relaciones durante el resto de su vida. Este concepto fue estudiado más por Bowlby y Ainsworth en su teoría del apego que es consistente con la investigación de Erikson.

Voluntad: autonomía versus vergüenza / duda (muscular-anal, niñez, 1-3 años)

Pregunta existencial: ¿Está bien ser yo?

A medida que el niño gana control sobre las funciones de eliminación y las habilidades motoras , comienza a explorar su entorno. Los padres siguen proporcionando una sólida base de seguridad desde la que el niño puede aventurarse a hacer valer su voluntad. La paciencia y el estímulo de los padres ayudan a fomentar la autonomía en el niño. A los niños de esta edad les gusta explorar el mundo que los rodea y están constantemente aprendiendo sobre su entorno. Se debe tener precaución a esta edad mientras los niños pueden explorar cosas que son peligrosas para su salud y seguridad.

A esta edad, los niños desarrollan sus primeros intereses. Por ejemplo, a un niño que disfruta de la música le puede gustar jugar con la radio. Los niños que disfrutan del aire libre pueden estar interesados en animales y plantas. Los padres muy restrictivos son más propensos a inculcar en el niño una sensación de duda y desgana para probar oportunidades nuevas y desafiantes. A medida que el niño gana mayor coordinación muscular y movilidad, los niños pequeños se vuelven capaces de satisfacer algunas de sus propias necesidades. Empiezan a alimentarse, a lavarse, a vestirse ya usar el baño.

Si los cuidadores fomentan el comportamiento autosuficiente, los niños pequeños desarrollarán un sentido de autonomía, un sentido de poder manejar muchos problemas por sí mismos. Pero si los cuidadores exigen demasiado demasiado pronto, o se niegan a permitir que los niños realicen tareas de las que son capaces, o ridiculizan los primeros intentos de autosuficiencia, los niños pueden, en cambio, desarrollar vergüenza y dudas sobre su capacidad para manejar los problemas.

Propósito: iniciativa versus culpa (locomotor-genital, primera infancia, 3 a 6 años)

Pregunta existencial: ¿Está bien que haga, me mueva y actúe?

La iniciativa agrega a la autonomía la calidad de planificar, emprender y atacar una tarea por el simple hecho de estar activo y en movimiento. El niño está aprendiendo a dominar el mundo que lo rodea, aprendiendo habilidades y principios básicos de la física. Las cosas se caen, no se levantan, las cosas redondas ruedan. Aprenden a cerrar y atar, a contar y a hablar con facilidad. En esta etapa, el niño quiere comenzar y completar sus propias acciones con un propósito. La culpa es una nueva emoción confusa. Pueden sentirse culpables por cosas que lógicamente no deberían causar culpa. Pueden sentirse culpables cuando esta iniciativa no produce los resultados deseados.

El desarrollo del coraje y la independencia es lo que distingue a los niños en edad preescolar, de tres a seis años de edad, de otros grupos de edad. Los niños pequeños en esta categoría enfrentan la crisis psicológica de iniciativa versus culpa. Esto incluye aprender a enfrentar las complejidades de la planificación y desarrollar un sentido de juicio. Durante esta etapa, el niño aprende a tomar la iniciativa y se prepara para roles de liderazgo y para lograr metas. Las actividades que busca un niño en esta etapa pueden incluir comportamientos de riesgo, como cruzar la calle solo o andar en bicicleta sin casco; Ambos ejemplos implican autolimitaciones. El niño también puede desarrollar comportamientos negativos a medida que aprende a tomar la iniciativa. Estos comportamientos negativos, como arrojar objetos, golpear o gritar, pueden ser el resultado de que el niño se sienta frustrado después de no poder lograr una meta según lo planeado.

Los niños en edad preescolar son cada vez más capaces de realizar tareas por sí mismos y pueden explorar nuevas áreas. Con esta creciente independencia vienen muchas opciones sobre las actividades a realizar. A veces, los niños asumen proyectos que pueden realizar fácilmente, pero otras veces emprenden proyectos que están más allá de sus capacidades o que interfieren con los planes y actividades de otras personas. Si los padres y los maestros de preescolar alientan y apoyan los esfuerzos de los niños, al mismo tiempo que los ayudan a tomar decisiones realistas y apropiadas, los niños desarrollan iniciativa, independencia en la planificación y realización de actividades. Pero si, en cambio, los adultos desalientan la búsqueda de actividades independientes o las descartan como tontas y molestas, los niños se sienten culpables por sus necesidades y deseos.

Competencia: industria versus inferioridad (latencia, niñez media, 7 a 10 años)

Pregunta existencial: ¿Puedo triunfar en el mundo de las personas y las cosas?

El objetivo de completar una situación productiva reemplaza gradualmente los caprichos y deseos del juego . Se desarrollan los fundamentos de la tecnología. El hecho de no dominar la confianza, la autonomía y las habilidades laboriosas puede hacer que el niño dude de su futuro, lo que lleva a la vergüenza, la culpa y la experiencia de derrota e inferioridad.

El niño debe lidiar con las demandas de aprender nuevas habilidades o arriesgarse a una sensación de inferioridad, fracaso e incompetencia.

"Los niños de esta edad se están volviendo más conscientes de sí mismos como individuos". Trabajan duro para "ser responsables, ser buenos y hacerlo bien". Ahora es más razonable compartir y cooperar. Allen y Marotz (2003) también enumeran algunos rasgos del desarrollo cognitivo perceptivo específicos para este grupo de edad. Los niños comprenden los conceptos de espacio y tiempo de formas más lógicas y prácticas. Obtienen una mejor comprensión de la causa y efecto, y del tiempo del calendario. En esta etapa, los niños están ansiosos por aprender y lograr habilidades más complejas: leer, escribir, decir la hora. También llegan a formar valores morales , reconocen las diferencias culturales e individuales y son capaces de manejar la mayoría de sus necesidades personales y su aseo personal con una asistencia mínima. En esta etapa, los niños pueden expresar su independencia respondiendo y siendo desobedientes y rebeldes.

Erikson consideró los años de la escuela primaria como fundamentales para el desarrollo de la confianza en sí mismo . Idealmente, la escuela primaria brinda muchas oportunidades para lograr el reconocimiento de maestros, padres y compañeros al producir cosas: hacer dibujos, resolver problemas de suma, escribir oraciones, etc. Si se anima a los niños a hacer y hacer cosas y luego se les elogia por sus logros, comienzan a demostrar industria siendo diligentes, perseverantes en las tareas hasta completarlas y anteponiendo el trabajo al placer. En cambio, si los niños son ridiculizados o castigados por sus esfuerzos o si descubren que son incapaces de satisfacer las expectativas de sus maestros y padres, desarrollan sentimientos de inferioridad sobre sus capacidades.

A esta edad, los niños comienzan a reconocer sus talentos especiales y continúan descubriendo intereses a medida que mejora su educación. Pueden comenzar a elegir hacer más actividades para perseguir ese interés, como unirse a un deporte si saben que tienen habilidad atlética o unirse a la banda si son buenos para la música. Si no se les permite descubrir sus propios talentos en su propio tiempo, desarrollarán un sentido de falta de motivación, baja autoestima y letargo. Pueden convertirse en "adictos a la televisión" si no se les permite desarrollar intereses.

Fidelidad: identidad versus confusión de roles (adolescencia, 11-19 años)

Pregunta existencial: ¿Quién soy y qué puedo ser?

El adolescente está nuevamente preocupado por cómo se ven ante los demás. La identidad del superyó es la confianza acumulada en que la igualdad exterior y la continuidad preparadas en el futuro van acompañadas de la igualdad y continuidad del significado que uno tiene para uno mismo, como se evidencia en la promesa de una carrera. La capacidad de asentarse en una escuela o una identidad laboral es agradable. En etapas posteriores de la adolescencia, el niño desarrolla un sentido de identidad sexual . A medida que hacen la transición de la niñez a la edad adulta, los adolescentes reflexionan sobre los roles que desempeñarán en el mundo de los adultos. Inicialmente, es probable que experimenten cierta confusión de roles (ideas y sentimientos mixtos sobre las formas específicas en las que encajarán en la sociedad) y pueden experimentar con una variedad de comportamientos y actividades (por ejemplo, jugar con los autos, cuidar niños para los vecinos, afiliarse con determinados grupos políticos o religiosos). Con el tiempo, propuso Erikson, la mayoría de los adolescentes logran un sentido de identidad con respecto a quiénes son y hacia dónde se dirigen sus vidas.

El adolescente debe lograr su identidad en la ocupación, los roles de género, la política y, en algunas culturas, la religión.

A Erikson se le atribuye haber acuñado el término " crisis de identidad ". Describe la crisis de identidad como una parte fundamental del desarrollo en la que un adolescente o un joven desarrolla un sentido de sí mismo. La crisis de identidad implica la integración del yo físico, la personalidad, los roles y ocupaciones potenciales. Está influenciado por la cultura y las tendencias históricas. Esta etapa es necesaria para el desarrollo exitoso de las etapas futuras. Cada etapa que vino antes y que sigue tiene su propia 'crisis', pero aún más ahora, ya que esto marca la transición de la niñez a la edad adulta. Este pasaje es necesario porque "Durante la infancia y la niñez, una persona forma muchas identificaciones. Pero estas no satisfacen la necesidad de identidad en la juventud". Este punto de inflexión en el desarrollo humano parece ser la reconciliación entre "la persona que uno ha llegado a ser" y "la persona que la sociedad espera que se convierta". Este sentido emergente del yo se establecerá "forjando" experiencias pasadas con anticipaciones del futuro. En relación con las ocho etapas de la vida en su conjunto, la quinta etapa corresponde a la encrucijada:

Lo que es único acerca de la etapa de Identidad es que es un tipo especial de síntesis de etapas anteriores y una especie especial de anticipación de las posteriores. La juventud tiene una cierta cualidad única en la vida de una persona; es un puente entre la niñez y la edad adulta. La juventud es una época de cambios radicales: los grandes cambios corporales que acompañan a la pubertad, la capacidad de la mente para buscar las propias intenciones y las intenciones de los demás, la conciencia repentinamente agudizada de los roles que la sociedad ha ofrecido para la vida posterior.

Los adolescentes "se enfrentan a la necesidad de restablecer los límites para ellos mismos y de hacerlo frente a un mundo a menudo potencialmente hostil". Esto a menudo es un desafío, ya que se solicitan compromisos antes de que se hayan formado roles de identidad particulares. En este punto, uno se encuentra en un estado de 'confusión de identidad', pero la sociedad normalmente hace concesiones para que los jóvenes se "encuentren a sí mismos", y este estado se llama 'la moratoria':

El problema de la adolescencia es uno de confusión de roles, una renuencia a comprometerse que puede perseguir a una persona hasta la madurez. Dadas las condiciones adecuadas, y Erikson cree que estas son esencialmente tener suficiente espacio y tiempo, una moratoria psicosocial, cuando una persona puede experimentar y explorar libremente, lo que puede surgir es un firme sentido de identidad, una conciencia emocional y profunda de quiénes son.

Como en otras etapas, actúan fuerzas bio-psicosociales. No importa cómo se haya criado a uno, las ideologías personales ahora se eligen para uno mismo. A menudo, esto conduce a conflictos con los adultos sobre las orientaciones religiosas y políticas. Otra área en la que los adolescentes deciden por sí mismos es su elección de carrera y, a menudo, los padres quieren tener una voz decisiva en ese papel. Si la sociedad es demasiado insistente, el adolescente aceptará los deseos externos, lo que efectivamente lo obligará a "excluir" la experimentación y, por lo tanto, el verdadero autodescubrimiento. Una vez que alguien se establezca en una cosmovisión y una vocación, ¿podrá integrar este aspecto de la autodefinición en una sociedad diversa? Según Erikson, cuando un adolescente ha equilibrado ambas perspectivas de "¿Qué tengo?" y "¿Qué voy a hacer con él?" han establecido su identidad:

Depende de esta etapa es la cualidad del ego de la fidelidad: la capacidad de mantener lealtades prometidas libremente a pesar de las inevitables contradicciones y confusiones de los sistemas de valores . (Cursiva en el original)

Dejar la infancia pasada y enfrentar lo desconocido de la edad adulta es un componente de la adolescencia. Otra característica de esta etapa es la moratoria que tiende a terminar cuando comienza la edad adulta. Dado que la siguiente etapa (intimidad) a menudo se caracteriza por el matrimonio, muchos se ven tentados a culminar la quinta etapa a los 20 años. Sin embargo, estos rangos de edad son bastante fluidos, especialmente para el logro de la identidad, ya que puede llevar muchos años aterrizar, identificar el objeto de la fidelidad, sentir que uno ha "llegado a la mayoría de edad". En las biografías Young Man Luther y Gandhi's Truth , Erikson determinó que sus crisis terminaron a los 25 y 30 años, respectivamente:

Erikson hace notar que el tiempo de la crisis de identidad para las personas geniales se prolonga con frecuencia. Además, señala que en nuestra sociedad industrial, la formación de la identidad tiende a ser larga, porque nos lleva mucho tiempo adquirir las habilidades necesarias para las tareas de la edad adulta en nuestro mundo tecnológico. Entonces… no hay un lapso de tiempo exacto en el que encontrarse a uno mismo. No ocurre automáticamente a los dieciocho ni a los veintiuno. Una regla empírica muy aproximada para nuestra sociedad pondría fin a los veinte años.

Amor: intimidad versus aislamiento (edad adulta temprana, 20 a 44 años)

Pregunta existencial: ¿Puedo amar?

El conflicto de intimidad versus aislamiento ocurre alrededor de los 30 años. Al comienzo de esta etapa, la confusión de identidad versus rol está llegando a su fin, aunque todavía persiste en la base de la etapa. Los adultos jóvenes todavía están ansiosos por combinar sus identidades con las de sus amigos porque quieren encajar. Erikson cree que las personas a veces están aisladas debido a la intimidad. Las personas tienen miedo a los rechazos, como ser rechazados o que sus parejas rompan con ellos. Los seres humanos están familiarizados con el dolor y, para algunas personas, el rechazo es tan doloroso que sus egos no pueden soportarlo. Erikson también sostiene que el distanciamiento ocurre con la intimidad. La distanciación es el deseo de aislar o destruir cosas que pueden ser peligrosas para los propios ideales o la vida. Esto puede ocurrir si una persona tiene su relación íntima invadida por forasteros.

Una vez que las personas han establecido sus identidades, están listas para hacer compromisos a largo plazo con los demás. Se vuelven capaces de formar relaciones íntimas y recíprocas (por ejemplo, a través de amistades cercanas o matrimonio) y voluntariamente hacen los sacrificios y compromisos que tales relaciones requieren. Si las personas no pueden formar estas relaciones íntimas, tal vez debido a sus propias necesidades, puede resultar en una sensación de aislamiento; despertando sentimientos de oscuridad y angustia.

Cuidado: generatividad versus estancamiento (edad adulta media, 45-64 años)

Pregunta existencial: ¿Puedo hacer que mi vida cuente?

La generatividad es la preocupación de guiar a la próxima generación. El trabajo y las disciplinas socialmente valorados son expresiones de generatividad.

La etapa adulta de la generatividad tiene una amplia aplicación a la familia, las relaciones, el trabajo y la sociedad. "La generatividad, entonces, es principalmente la preocupación en establecer y guiar a la próxima generación ... el concepto está destinado a incluir ... productividad y creatividad".

Durante la mediana edad, la principal tarea del desarrollo es contribuir a la sociedad y ayudar a guiar a las generaciones futuras. Cuando una persona hace una contribución durante este período, tal vez formando una familia o trabajando por el mejoramiento de la sociedad, se obtiene un sentido de generatividad, un sentido de productividad y logro. En contraste, una persona que es egocéntrica y no puede o no quiere ayudar a la sociedad a avanzar, desarrolla un sentimiento de estancamiento, una insatisfacción con la relativa falta de productividad.

Tareas centrales de la edad adulta media

Expresa amor a través de más que contactos sexuales.
Mantenga patrones de vida saludables.
Desarrolle un sentido de unidad con su compañero.
Ayude a los niños en crecimiento y adultos a ser adultos responsables.
Renunciar al papel central en la vida de los niños adultos.
Acepte compañeros y amigos de los niños.
Crea un hogar confortable.
Estar orgulloso de los logros de uno mismo y de su cónyuge.
Invertir roles con padres ancianos.
Alcanzar la madurez, la responsabilidad cívica y social.
Adaptarse a los cambios físicos de la mediana edad.
Utilice el tiempo libre de forma creativa.

Sabiduría: integridad del ego frente a desesperación (adultez tardía, 65 años o más)

Pregunta existencial: ¿Está bien haber sido yo?

A medida que las personas envejecen y se convierten en personas de la tercera edad, tienden a reducir su productividad y a explorar la vida como personas jubiladas. Incluso durante esta etapa de la edad adulta, sin embargo, todavía se están desarrollando. Es durante este tiempo que contemplan sus logros y evalúan a la persona en la que se han convertido. Pueden desarrollar integridad si se ven a sí mismos como personas que llevan una vida exitosa. Aquellos que han desarrollado integridad perciben que sus vidas tienen sentido. Suelen sentirse satisfechos en general y aceptarse a sí mismos y a los demás. A medida que se acercan al final de sus vidas, es más probable que se sientan en paz con la muerte. Si ven su vida como improductiva o sienten que no lograron sus metas de vida, se sienten insatisfechos con la vida y desarrollan la desesperación . Esto a menudo puede provocar sentimientos de depresión y desesperanza. También pueden sentir que la vida es injusta y tener miedo de morir.

Durante este tiempo puede haber un renovado interés en muchas cosas. Se cree que esto ocurre porque los individuos en este momento de la vida se esfuerzan por ser autónomos . A medida que sus cuerpos y mentes comienzan a deteriorarse, quieren encontrar una sensación de equilibrio. Se aferrarán a su autonomía para no tener que depender de otros para todo. Erikson explica que también es importante que los adultos en esta etapa mantengan relaciones con otras personas de diferentes edades para desarrollar integridad.

La última tarea de desarrollo es la retrospección: las personas miran hacia atrás en sus vidas y logros. Desarrollan sentimientos de satisfacción e integridad si creen que han llevado una vida feliz y productiva. Si miran hacia atrás en una vida de decepciones y metas no logradas, en cambio pueden desarrollar una sensación de desesperación.

Esta etapa puede ocurrir fuera de la secuencia cuando una persona siente que está cerca del final de su vida (como cuando recibe un diagnóstico de enfermedad terminal).

Novena etapa

Crisis psicosociales: las primeras ocho etapas en orden de cociente inverso

Joan M. Erikson , quien se casó y colaboró con Erik Erikson, agregó una novena etapa en The Life Cycle Completed: Extended Version . Vivir en la novena etapa, escribió, "la vejez en los ochenta y noventa trae consigo nuevas exigencias, reevaluaciones y dificultades cotidianas". Abordar estos nuevos desafíos requiere "designar una nueva novena etapa". Erikson tenía noventa y tres años cuando escribió sobre la novena etapa.

Joan Erikson demostró que las ocho etapas "son relevantes y recurrentes en la novena etapa". En la novena etapa se vuelven a afrontar las crisis psicosociales de las ocho etapas, pero con el orden del cociente invertido. Por ejemplo, en la primera etapa (infancia), la crisis psicosocial fue "Confianza vs. Desconfianza", siendo la Confianza el "cociente sintónico" y la Desconfianza el "distónico". Joan Erikson aplica las crisis psicosociales anteriores a la novena etapa de la siguiente manera:

"Desconfianza básica versus confianza: esperanza"
En la novena etapa, "los ancianos se ven obligados a desconfiar de sus propias capacidades" porque el "cuerpo inevitablemente se debilita". Sin embargo, Joan Erikson afirma que "mientras haya luz, hay esperanza" de una "luz brillante y revelación".

"Vergüenza y duda vs. Autonomía: Will" Los
ancianos de la novena etapa se enfrentan a la "vergüenza de perder el control" y dudan de "su autonomía sobre sus propios cuerpos". Así es que "la vergüenza y la duda desafían la preciada autonomía".

"Inferioridad vs. Industria: Competencia" La
industria como una "fuerza impulsora" que alguna vez tuvieron los ancianos se ha ido en la novena etapa. Ser incompetente "debido al envejecimiento es menospreciar" y hace que los ancianos "sean como niños pequeños infelices de gran edad".

"Confusión de identidad vs. Identidad: Fidelidad" Los
ancianos experimentan confusión acerca de su "identidad existencial" en la novena etapa y "una incertidumbre real sobre el estatus y el rol".

"Aislamiento vs. Intimidad: Amor"
En la novena etapa, los "años de intimidad y amor" a menudo son reemplazados por "aislamiento y privación". Las relaciones se vuelven "eclipsadas por nuevas incapacidades y dependencias".

"Estancamiento vs. Generatividad: Cuidar"
La generatividad en la séptima etapa de "relaciones laborales y familiares", si transcurre satisfactoriamente, es "un momento maravilloso para estar vivo". En los ochenta y noventa hay menos energía para la generatividad o el cuidado. Por lo tanto, "una sensación de estancamiento bien puede hacerse cargo".

"Desesperación y asco versus integridad: sabiduría" La
integridad impone "una seria exigencia a los sentidos de los mayores". La sabiduría requiere capacidades que los ancianos de la novena etapa "no suelen tener". La octava etapa incluye una retrospección que puede evocar un "grado de disgusto y desesperación". En la novena etapa, la introspección es reemplazada por la atención exigida a la propia "pérdida de capacidades y desintegración".

Viviendo en la novena etapa, Joan Erikson expresó su confianza en que la crisis psicosocial de la novena etapa se pueda afrontar como en la primera etapa con la "confianza básica" con la que "estamos bendecidos".

Desarrollo de la teoría posfreudiana

Erikson fue alumno de Anna Freud , la hija de Sigmund Freud , cuya teoría psicoanalítica y etapas psicosexuales contribuyeron al esquema básico de las ocho etapas, al menos las relacionadas con la infancia. Es decir, las primeras cuatro etapas de la vida de Erikson corresponden a las fases oral, anal, fálica y latente de Freud, respectivamente. Además, se dice que la quinta etapa de la adolescencia es paralela a la etapa genital en el desarrollo psicosexual:

Si bien las tres primeras fases están ligadas a las de la teoría freudiana, se puede ver que están concebidas en líneas muy diferentes. El énfasis no está tanto en los modos sexuales y sus consecuencias como en las cualidades del yo que emergen de cada etapa. También se intenta vincular la secuencia del desarrollo individual con el contexto más amplio de la sociedad.

Erikson vio una dinámica en el trabajo a lo largo de la vida, una que no se detuvo en la adolescencia. También veía las etapas de la vida como un ciclo: el final de una generación era el comienzo de la siguiente. Visto en su contexto social, las etapas de la vida eran lineales para un individuo pero circulares para el desarrollo social:

En opinión de Freud, el desarrollo se completa en gran medida en la adolescencia. En contraste, uno de los estudiantes de Freud, Erik Erikson (1902-1994) creía que el desarrollo continúa durante toda la vida. Erikson tomó los cimientos establecidos por Freud y los extendió hasta la edad adulta y hasta la vejez.

Crítica

Una de las principales críticas a la teoría del desarrollo psicosocial de Erikson es que describe principalmente el desarrollo de los varones europeos o estadounidenses. Se puede cuestionar la teoría de Erikson en cuanto a si sus etapas deben considerarse secuenciales y solo ocurren dentro de los rangos de edad que sugiere. Existe un debate sobre si las personas solo buscan la identidad durante la adolescencia o si es necesario que ocurra una etapa antes de que se puedan completar otras etapas. Sin embargo, Erikson afirma que cada uno de estos procesos ocurre a lo largo de la vida de una forma u otra, y enfatiza estas "fases" solo porque es en estos momentos cuando los conflictos se vuelven más prominentes.

La mayor parte de la investigación empírica sobre Erikson se ha relacionado con sus puntos de vista sobre la adolescencia y los intentos de establecer la identidad. Su enfoque teórico fue estudiado y apoyado, particularmente en relación con la adolescencia, por James E. Marcia . El trabajo de Marcia ha distinguido diferentes formas de identidad, y existe alguna evidencia empírica de que aquellas personas que forman el autoconcepto más coherente en la adolescencia son las que son más capaces de establecer vínculos íntimos en la edad adulta temprana. Esto apoya la parte de la teoría eriksoniana, que sugiere que quienes están mejor equipados para resolver la crisis de la edad adulta temprana son quienes han resuelto con mayor éxito la crisis de la adolescencia.

Ver también

Referencias

Fuentes

Publicaciones

Erikson, E. (1950). Infancia y sociedad (1ª ed.). Nueva York: Norton
Erikson, Erik H. (1959) Identidad y ciclo de vida. Nueva York: International Universities Press.
Erikson, Erik H. (1968) Identidad, juventud y crisis. Nueva York: Norton.
Erikson, Erik H. y Joan M. (1997) The Life Cycle Completed: Extended Version . Nueva York: WW Norton
Sheehy, Gail (1976) Pasajes: Crisis predecibles de la vida adulta. Nueva York: EP Dutton.
Stevens, Richard (1983) Erik Erikson: Introducción. Nueva York: St. Martin's.

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