Epopeya de Manas - Epic of Manas

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Epopeya de Manas  
Titulo original Манас дастаны
Escrito siglo 18
Idioma Lengua kirguisa
Asignaturas) Una serie de eventos que coinciden con la historia de la región en el siglo IX, principalmente la interacción del pueblo kirguís con otros pueblos turcos y chinos.
Género (s) Poema épico
Líneas Aproximadamente 500.000

La Epopeya de Manás ( Kirguistán : Манас дастаны , ماناس دستانی, kazajo : Манас дастаны , Manas dastany , Azerbaiyán : Manas Dastani , Turquía : Manas Destani ) es un tradicional poema épico que data del siglo 18, pero reclamado por las personas de Kirguistán a ser mucho mayor. La trama de Manas gira en torno a una serie de hechos que coinciden con la historia de la región en el siglo IX, principalmente la interacción del pueblo kirguís con el pueblo turco y chino.

El gobierno de Kirguistán celebró el milésimo aniversario de Manas en 1995. El héroe epónimo de Manas y su enemigo de Oirat, Joloy, se encontraron por primera vez escritos en un manuscrito persa fechado entre 1792 y 1793. En una de sus docenas de iteraciones, el poema épico consta de aproximadamente 500.000 versos.

Narrativa

Un tradicional kirguís manaschi interpretando parte del poema épico en un campamento de yurtas en Karakol.

La epopeya cuenta la historia de Manas, sus descendientes y sus hazañas contra varios enemigos. La Epopeya de Manas se divide en tres libros. El primero se titula "Manas", el segundo episodio describe las hazañas de su hijo Semetei y el tercero de su nieto Seitek. La epopeya comienza con la destrucción y las dificultades causadas por la invasión de los Oirats. Jakyp alcanza la madurez en este momento como dueño de muchos rebaños sin un solo heredero. Sus oraciones finalmente son respondidas, y el día del nacimiento de su hijo, dedica un potro, Toruchaar , nacido el mismo día al servicio de su hijo. El hijo es único entre sus compañeros por su fuerza, picardía y generosidad. Los Oirat se enteran de este joven guerrero y advierten a su líder. Se trama un plan para capturar al joven Manas. Fracasan en esta tarea, y Manas es capaz de unir a su gente y finalmente es elegido y proclamado khan .

Manas amplía su alcance para incluir el de los uigures de Raviganjn en la frontera sur de Jungaria . Uno de los gobernantes uigures derrotados da a su hija a Manas en matrimonio. En este punto, el pueblo kirguiso eligió, con la ayuda de Manas, regresar de las montañas de Altai a sus "tierras ancestrales" en las montañas del actual Kirguistán . Manas comienza sus exitosas campañas contra sus vecinos acompañado de sus cuarenta compañeros. Manas finalmente se vuelve para enfrentar al pueblo afgano en el sur en la batalla, donde después de la derrota los afganos entran en una alianza con Manas. Manas entonces entabla una relación con la gente de mā warā 'an-nār a través del matrimonio con la hija del gobernante de Bukhara.

La epopeya continúa en varias formas, dependiendo de la publicación y el capricho del manaschi o recitador de la epopeya.

Historia

La edad del poema épico es desconocida, ya que fue transmitida oralmente sin ser registrada. Sin embargo, los historiadores han dudado de la edad que se le atribuye desde principios del siglo XX. La razón principal es que los hechos descritos ocurrieron en los siglos XVI y XVII. El historiador de Asia central VV Bartol'd se refirió a Manas como un "absurdo galimatías de pseudohistoria", y Hatto comenta que Manas fue

"compilado para glorificar a los jeques sufíes de Shirkent y Kasan ... [y] las circunstancias hacen muy probable que ... [Manas] sea una interpolación de finales del siglo XVIII".

Se realizaron cambios en la presentación y la representación textual de Manas en las décadas de 1920 y 1930 para representar la creación de la nacionalidad kirguisa, particularmente el reemplazo del trasfondo tribal de Manas. En las versiones del siglo XIX, Manas es el líder del pueblo Nogay , mientras que en las versiones posteriores a 1920, Manas es un kirguiso y un líder de los kirguisos. El uso de Manas con fines de construcción de naciones y la disponibilidad de variantes históricas impresas ha tenido un impacto similar en el rendimiento, el contenido y la apreciación de la epopeya.

Se ha intentado conectar el kirguís moderno con el kirguís Yenisei , que según Kirguistán hoy es el antepasado del kirguís moderno. El etnógrafo e historiador kazajo Shokan Shinghisuly Walikhanuli no pudo encontrar evidencia de memoria popular durante su extensa investigación en Kirguistán del siglo XIX (entonces parte del imperio ruso en expansión) ni se ha encontrado desde entonces.

Mientras que los historiadores de Kirguistán consideran que es el poema épico más largo de la historia, la epopeya sánscrita Mahabharata y la epopeya tibetana del rey Gesar son ambas más largas. La distinción está en el número de versos. Manas tiene más versos, aunque son mucho más cortos.

Recitación

Manas es la pieza central clásica de la literatura kirguisa, y parte de ella se recita a menudo en las festividades de Kirguistán por especialistas en la epopeya, llamada Manasçı ( kirguís : Манасчы ). Manasçıs cuenta la historia en un canto melódico sin acompañamiento de instrumentos musicales.

Kirguistán tiene muchos Manasçıs. Los narradores que conocen los tres episodios de la epopeya (los cuentos de Manas, de su hijo Semetey y de su nieto Seytek) pueden adquirir el estatus de Gran Manasçı. Los grandes Manasçıs del siglo XX son Sagımbay Orozbakov , Sayakbay Karalaev , Şaabay Azizov (en la foto), Kaba Atabekov, Seydene Moldokova y Yusup Mamay. Los Manasçıs contemporáneos incluyen a Rysbek Jumabayev , quien ha actuado en la Biblioteca Británica, Urkaş Mambetaliev, el Manasçı de la Filarmónica de Bishkek (también viaja por Europa) y Talantaalı Bakçiyev, quien combina la recitación con el estudio crítico. Adil Jumaturdu ha proporcionado "Un estudio comparativo de los intérpretes de la epopeya de Manas ".

Hay más de 65 versiones escritas de partes de la epopeya. En 1995 se publicó una traducción al inglés de la versión de Sagımbay Orozbakov de Walter May , en conmemoración del presunto 1000 aniversario del nacimiento de Manas, y se volvió a publicar en dos volúmenes en 2004. Arthur Thomas Hatto ha realizado traducciones al inglés de los cuentos de Manas grabado por Shokan Valikhanov y Vasily Radlov en el siglo XIX.

Legado

Imagen del presunto lugar de enterramiento del héroe epónimo de Manas

Se dice que Manas fue enterrado en las montañas Ala-Too en la provincia de Talas , en el noroeste de Kirguistán . Se cree que un mausoleo a unos 40 km al este de la ciudad de Talas alberga sus restos y es un destino popular para los viajeros de Kirguistán. Los juegos tradicionales de equitación kirguís se celebran allí todos los veranos desde 1995. Sin embargo, una inscripción en el mausoleo dice que está dedicado a "... la más famosa de las mujeres, Kenizek-Khatun, la hija del emir Abuka". Cuenta la leyenda que Kanikey, la viuda de Manas, ordenó esta inscripción en un esfuerzo por confundir a los enemigos de su marido y evitar que se profanara su tumba. El nombre del edificio es "Manastin Khumbuzu" o "La Cúpula de Manas", y se desconoce la fecha de su construcción. Hay un museo dedicado a Manas y su leyenda cerca de la tumba.

La recepción del poema en la URSS fue problemática. El político y funcionario del gobierno Kasym Tynystanov intentó que el poema se publicara en 1925, pero la creciente influencia del estalinismo lo impidió . El primer extracto del poema que se publicó en la URSS apareció en Moscú en 1946, y los esfuerzos por nominar el poema al Premio Stalin en 1946 no tuvieron éxito. El ideólogo Andrei Zhdanov , el "propagandista en jefe" de Stalin, lo impidió, llamando al poema un ejemplo de "cosmopolitismo burgués". La lucha continuó dentro de Kirguistán, con diferentes periódicos y autores tomando diferentes bandos; uno de sus partidarios fue Tugelbay Sydykbekov . En 1952, el poema fue llamado antisoviético y antichino y condenado como panislámico. Chinghiz Aitmatov , en la década de 1980, retomó la causa del poema y, finalmente, en 1985 se erigió una estatua para el héroe.

Influencia

Traducciones

Manas ha sido traducido a 20 idiomas. El poeta uzbeko Mirtemir tradujo el poema al uzbeko .

Ver también

Referencias

Literatura externa

  • Manas . Traducido por Walter May. Rarity, Bishkek , 2004. ISBN   9967-424-17-6
  • Levin, Theodore. Donde cantan los ríos y las montañas: sonido, música y nomadismo en Tuva y más allá . Sección "El espíritu de Manas", págs. 188-198. Bloomington: Indiana University Press, 2006
  • Manas 1000. Tesis del simposio científico internacional dedicado al 'Manas' epos Millenial [sic] Anniversary . Bishkek, 1995.
  • S. Mussayev. La Epos Manas . Bishkek, 1994
  • Traditions of Heroic and Epic Poetry (2 vols.), Bajo la dirección general de AT Hatto , The Modern Humanities Research Association, Londres, 1980.
  • La fiesta conmemorativa de Kokotoy-Khan , AT Hatto , 1977, Oxford University Press
  • El Manas de Wilhelm Radloff , AT Hatto , 1990, Otto Harrassowitz
  • Actuación enérgica. La epopeya y la sociedad de Manas en Kirguistán. N. van der Heide, Ámsterdam, 2008.
  • Ying, Lang. 2001. The Bard Jusup Mamay. Tradición oral . 16 (2): 222-239. acceso web

enlaces externos