Edward Stillingfleet - Edward Stillingfleet
Edward Stillingfleet (17 de abril de 1635 - 27 de marzo de 1699) fue un teólogo y erudito cristiano británico . Considerado un predicador sobresaliente así como un escritor polémico fuerte que defiende el anglicanismo , Stillingfleet fue conocido como "la belleza de la santidad" por su buena apariencia en el púlpito, y John Hough lo llamó "el hombre más capaz de su tiempo".
Vida
Edward Stillingfleet nació en Cranborne , Dorset , séptimo hijo de Samuel Stillingfleet (m. 1661), de Cranborne Lodge, Dorset, miembro de una familia terrateniente originaria de Yorkshire, y su esposa Susanna, hija de Edward Norris, de Petworth , West Sussex . Fue a la edad de trece años al St John's College, Cambridge , donde se graduó de BA en 1652 y se convirtió en vicario de Sutton, Bedfordshire en 1657.
En 1665, después de hacerse un nombre como escritor, Stillingfleet se convirtió en vicario en St Andrew, Holborn . Predicó en St. Margaret, Westminster, el 10 de octubre de 1666, el 'día de la humillación y el ayuno' después del Gran Incendio de Londres , con tal asistencia que solo había lugar para estar de pie. Samuel Pepys registró que no pudo entrar para escuchar el sermón, sino que comió arenques en un pub.
Stillingfleet luego ocupó muchos premios , incluida la Capellanía Real y el Decanato de San Pablo (1678), este último lo involucró en el trabajo relacionado con la construcción de la nueva Catedral de San Pablo . Se convirtió en obispo de Worcester en 1689. Era un orador frecuente en la Cámara de los Lores y tenía una influencia considerable como eclesiástico.
Apoyó a Richard Bentley , que vivió en su casa como tutor durante varios años, poco después de su graduación en 1693. Bentley sería más tarde su capellán y biógrafo, y lo describió como "uno de los eruditos más universales que jamás haya existido". ".
En 1691, a petición de Stillingfleet, la reina María II escribió a los magistrados de Middlesex , pidiendo una mayor aplicación de las leyes contra el vicio . Este fue un paso temprano en la campaña de la Sociedad para la Reforma de los Modales .
A su muerte, Stillingfleet dejó una biblioteca de unos 10.000 libros impresos, que fueron comprados por Narcissus Marsh y hoy forman parte de la Biblioteca de Marsh en Dublín, Irlanda. Su colección de manuscritos fue comprada por Robert Harley, primer conde de Oxford y conde Mortimer (1661-1724), y pasó con los Manuscritos Harleianos al Museo Británico en 1753 como una de las colecciones de la fundación.
Mecenazgo, política y puntos de vista
Stillingfleet tuvo que esperar muchos años para obtener un obispado, un hecho relacionado con su desaprobación en la corte en la década de 1680. Sin embargo, nunca le faltaron clientes bien conectados. El primero fue Sir Roger Burgoyne, segundo baronet , abogado y diputado del Parlamento Largo , en cuyo don estaba Sutton, Bedfordshire , su vida; seguido por Francis Pierrepont, un coronel parlamentario y hermano menor de Henry Pierrepont, primer marqués de Dorchester (un realista) y William Pierrepont (como Francisco un parlamentario). Ambos le ofrecieron puestos de tutoría. También fue apoyado por Harbottle Grimstone , quien como Maestro de los Rolls le dio un puesto de predicador en la Capilla Rolls .
La transición en la Restauración fue ciertamente problemática. El conde de Southampton presentó Stillingfleet a St Andrew, Holborn. Humphrey Henchman , obispo de Londres , lo contrató para que escribiera una reivindicación de la respuesta de William Laud a John Percy ( alias Fisher). Según Jon Parkin,
La aparente facilidad con la que escritores más jóvenes como Stillingfleet cuadraron su lealtad al régimen restaurado, junto con su adhesión a una eclesiología naturalista, erastiana y aparentemente hobbesiana , les valió la descripción de "hombres de latitud".
Stillingfleet era un líder dentro de la Iglesia de Inglaterra de los " latitudinarios ", el grupo de anglicanos así definido peyorativamente. Se consideraba que el latitudinarismo como doctrina había surgido de la enseñanza de los platónicos de Cambridge , pero en términos prácticos, las condiciones de la Restauración no lo favorecieron. Muchos de sus seguidores de Cambridge dejaron una carrera poco prometedora en religión por la ley, o tuvieron que depender del patrocinio de quienes lo habían hecho.
Stillingfleet estuvo más estrechamente asociado, en sus actitudes, con Isaac Barrow , Robert South y John Tillotson . Coincidieron, por ejemplo, en una interpretación literal de la exégesis bíblica , descartando las lecturas alegóricas . Con Tillotson favoreció el llamado punto de vista erastiano, según el cual el gobernante tenía grandes poderes sobre la Iglesia, desde los días de 1660; después de la Revolución Gloriosa se convirtieron en moderados de la Iglesia Baja . Con Gilbert Burnet , Benjamin Hoadly , Simon Patrick , William Powell y William Whiston , también mantuvo algunos puntos de vista de la Alta Iglesia .
Con Thomas Tenison , Stillingfleet y Tillotson predicaron en nombre de la razón y la religión natural . Se los describe como anglicanos arminianos influyentes . Adoptaron un esquema arminiano de justificación en oposición al calvinista , y consideraron que el acervo de creencias centrales era un pequeño conjunto de fundamentos. En el caso de Stillingfleet, apoyó la reconciliación con los presbiterianos . Stillingfleet y Tillotson
... representaba una actitud y un temperamento más que un credo en particular. Aunque no abandonaron el lado objetivo de la religión, su énfasis estaba principalmente en una perspectiva moral adecuada de la vida. Intentaron satisfacer lo que creían que eran las mayores necesidades intelectuales y éticas de su generación y, al hacerlo, contribuyeron al cambio de carácter de la teología de dogmática a racionalista.
En 1674 se reunieron con Richard Baxter y Thomas Manton , en un intento de redactar una reconciliación con los inconformistas.
Simpatizaban en gran medida con la nueva ciencia de su época. Stillingfleet trazó la línea en la tendencia materialista en las opiniones de Edmond Halley , a quien examinó con la ayuda de Richard Bentley en 1691, cuando Halley solicitó la cátedra Savilian de Astronomía .
Trabajos
Un entusiasta polémico, escribió muchos tratados, con una preocupación general pero aprendida por defender la ortodoxia anglicana.
Doctrina y Iglesia
Su primer libro fue The Irenicum (1659) que abogaba por el compromiso con los presbiterianos ; Siguiendo un enfoque latitudinario, muestra la influencia de John Selden y se interesa mucho por la sinagoga como modelo de estructura de la iglesia. La base filosófica fue la ley natural y el estado de naturaleza . Los argumentos del Irenicum todavía estaban vivos en la década de 1680, cuando Gilbert Rule presentó una Respuesta Modesta .
Fue seguido por Origines Sacrae, o, Un relato racional de los fundamentos de la fe cristiana, en cuanto a la verdad y la autoridad divina de las Escrituras, y los asuntos allí contenidos (1662) y Un informe racional de los fundamentos de la religión protestante (1664). . Incluyó un ataque al catolicismo , y Edward Meredith respondió del lado católico. Un discurso sobre la idolatría practicada en la Iglesia de Roma (1671) formó parte de una controversia con el católico recluso Thomas Godden y el destacado erudito de la Iglesia Serenus de Cressy .
La travesura de la separación (1687) originalmente un sermón, fue seguida por La irracionalidad de la separación: o, un relato imparcial de la historia, la naturaleza y los motivos de la separación actual de la comunión de la Iglesia de Inglaterra (1680). Estos ataques a los separatistas entre los inconformistas provocaron una respuesta a gran escala de los disidentes, muchos de los cuales estaban decepcionados con la línea más dura de un anglicano que en el pasado había ofrecido una rama de olivo. Sus oponentes incluían a Richard Baxter y John Owen . John Howe tomó la línea de que la "latitud" no era compatible con un enfoque "medio estrecho". Stillingfleet también fue criticado desde el lado conforme, por acercarse demasiado a los argumentos de Thomas Hobbes .
An Answer to Some Papers (1685) intentó abordar la vergonzosa publicación de artículos, supuestamente escritos por el rey Carlos II , argumentando que una verdadera iglesia era la del catolicismo romano. En la controversia que siguió, publicó A Vindication of the Answer to some Late Papers (1687) atacando a John Dryden , a quien llamó un "lógico sombrío". Dryden tomó represalias e incorporó la frase "lógico sombrío" como autodescripción en su poema The Hind and the Panther (1687), que alude a Stillingfleet.
Controversia filosófica
Una carta a un deísta (1677) fue el primer ataque prolongado al deísmo que apareció en inglés. También se relacionó con el pensamiento de Baruch Spinoza , en Tractatus Theologico-Politicus , aunque fue nombrado sólo como un "autor tardío poderosamente en boga".
En 1697, Stillingfleet publicó Un discurso en defensa de la doctrina de la Trinidad (1697)
La Vindicación de Stillingfleet se destaca entre las muchas obras polémicas de la década de 1690 en virtud de su tono erénico, y la amplitud del saber desplegado la distingue como un clásico menor de la teología del siglo XVII.
Tenía tres intenciones: repeler a los unitarios , apuntalar la unidad de los trinitarios ortodoxos y defender doctrinalmente la Trinidad. Bajo el tercer título, Stillingfleet se enfrentó a John Locke y su Ensayo sobre el entendimiento humano . Escribió Tres críticas a Locke (1697)
Stillingfleet entabló un debate a través de correspondencia (publicada más tarde) con Locke. Argumentó a favor del dualismo y afirmó que el Ensayo de Locke argumentaba en contra del dualismo tal como él lo entendía. También consideró que la epistemología del Ensayo abría la puerta al unitarismo . El propio Locke se había interesado en Stillingfleet (con James Tyrrell y Sylvester Brounower ) desde 1681.
La polémica atrajo a la dramaturga Catherine Cockburn , quien escribió en defensa de Locke, pero en detrimento de su carrera como autora.
Beca de anticuario
Origines Sacrae (1663) comenzó con un análisis exhaustivo de las fallas de los historiadores antiguos, como una forma de defender el relato del Libro del Génesis . Argumentó en contra de las teorías pre-adamitas de Isaac La Peyrère y adoptó una línea muy crítica con las teorías más antiguas de los antiguos orígenes británicos y los escritos de Annius de Viterbo .
Otra obra que se remonta a las raíces fue Origines Britannicae: Or, Las antigüedades de las iglesias británicas (1685).
El Discurso de la Verdadera Antigüedad de Londres apareció en 1704 junto con La Segunda Parte de Casos Eclesiásticos . Fue un trabajo de gran erudición sobre el Londres romano ; sin embargo, ignoró la nueva evidencia arqueológica que estaba disponible pero aún no en forma literaria.
notas y referencias
Citas
Fuentes
- Coffey, John (2006). John Goodwin y la revolución puritana: religión y cambio intelectual en la Inglaterra del siglo XVII . Woodbridge: Prensa de Boydell.
- Cressy, Hugh Paulinus (1672). Fanatismo imputado fanáticamente a la iglesia católica por Doctour Stillingfleet: y la imputación refutada y replicada por SC a Catholick . Douai: Colegio de inglés.
- Griffin, Martin Ignatius Joseph (1992). Latitudinarismo en la Iglesia de Inglaterra del siglo XVII . Leiden: EJ Brill.
Otras lecturas
Por Stillingfleet no incluido en la lista anterior
- Las doctrinas y prácticas de la Iglesia de Roma verdaderamente representadas; en respuesta a un libro insinuado, un papista tergiversado y representado, etc. (1686)
- Cincuenta sermones predicados en varias ocasiones (1707)
- Varias conferencias entre un sacerdote romano, un capellán fanatico y un teólogo de la Iglesia de Inglaterra sobre la idolatría de la Iglesia de Roma (1710)
Sobre Stillingfleet
- Timothy Goodwin , Las obras del eminente y más erudito prelado Dr. Edw. Stillingfleet, difunto lord obispo de Worchester: junto con su vida y carácter (1710)
- Timothy Goodwin, La vida y el carácter de ese prelado eminente y erudito, el Dr. Edward Stillingfleet, lord obispo de Worster (1735)
- Robert Todd Carroll, La filosofía de sentido común de la religión del obispo Edward Stillingfleet, 1635-1699 (1975), ISBN 90-247-1647-0 . (Tesis doctoral de 1974, bajo la dirección de Richard Popkin, Universidad de California en San Diego)
enlaces externos
Medios relacionados con Edward Stillingfleet en Wikimedia Commons
- Documentos de Edward Stillingfleet, 1660-1695 en Pitts Theology Library, Candler School of Theology
- Manuscritos iluminados de la Biblioteca Británica, Colecciones de la Fundación
- Günther Thomann (1995). "Edward Stillingfleet". En Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). 10 . Herzberg: Bautz. cols. 1464-1468. ISBN 3-88309-062-X .
| Títulos de la Iglesia de Inglaterra | ||
|---|---|---|
| Precedido por William Sancroft |
Decano de San Pablo 1678-1689 |
Sucedido por John Tillotson |
| Precedido por William Thomas |
Obispo de Worcester 1689-1699 |
Sucedido por William Lloyd |