Edward Lee (obispo) - Edward Lee (bishop)

El Reverendísimo

Edward Lee
Arzobispo de york
Instalado 1531
Término terminado 1544
Predecesor Thomas Wolsey
Sucesor Robert Holgate
Detalles personales
Nació C. 1482
Murió 13 de septiembre de 1544

Edward Lee (c. 1482 - 13 de septiembre de 1544) fue arzobispo de York desde 1531 hasta su muerte.

Vida temprana

Era hijo de Richard Lee de Lee Magna , Kent, que era hijo de Sir Richard Lee, alcalde de Londres en 1461 y 1470. Nació en Kent en o alrededor de 1482. Thomas More era un amigo de la familia y dedicó un sus primeros trabajos, Life of John Picus , de la hermana de Lee, Joyce, una Poor Clare .

Lee fue elegido miembro del Magdalen College, Oxford , en 1500. Después de graduarse, se incorporó a Cambridge a principios de 1503, y se supone que se mudó de Oxford a causa de algún brote de peste . En Cambridge procedió a MA en 1504, siendo ordenado diácono en ese año, con título de la iglesia de Wells, Norfolk . En 1512 fue incluido en un prebend en Lincoln, y obtuvo su licenciatura para el grado de BD, pero no fue admitido hasta 1515, año en el que fue elegido supervisor en convocatoria. Thomas Cranmer obtuvo su maestría en 1515, una oportunidad temprana de contacto con su futuro compañero arzobispo; Lee fue más tarde (1526) para darle su primer empleo en la corte, como miembro menor adjunto a una misión diplomática en España.

Controversias con Erasmus

Pasó un tiempo en 1518 en la Universidad de Lovaina , estudiando griego, donde se encontró con Erasmo , en ese momento remodelando los puntos de vista humanistas en particular sobre el Nuevo Testamento . A partir de un desacuerdo inicialmente amistoso, se desarrolló una serie de polémicas entre Erasmus y Lee, con Lee emergiendo como el defensor de una posición tradicionalista.

Erasmus le escribió a Lee explicándole que no había podido hacer uso de ciertas anotaciones que Lee había escrito. En 1519, Lee era un destacado opositor de Erasmo. Erasmo declaró que Lee era un joven deseoso de la fama y que difundía informes en su contra; dijo además que Lee había hecho circular entre las casas religiosas una crítica desfavorable de su Nuevo Testamento sin habérselo enviado, y amenazó a Lee con castigarlo a manos de eruditos alemanes. Durante 1520 la disputa se desarrolló con amargura por ambos lados. Erasmus dijo que el principal partidario de Lee era Henry Standish . Lee lanzó varios ataques contra Erasmo, quien tomó represalias con la alícuota de Epistolæ Eruditorum Virorum , y envió una Apología a Enrique VIII defendiéndose de Lee. Thomas More, quien dijo que había amado a Lee desde la niñez, lamentó la disputa y estableció una reconciliación formal en Calais en 1520, donde se estaban llevando a cabo negociaciones diplomáticas; pero la reunión de Erasmo y Lee tuvo poco efecto inmediato, y la disputa no se resolvió hasta 1522.

Lee proporcionó críticas teológicas sustantivas de En elogio de la locura , mediante una lectura atenta, de una manera también adoptada más tarde por Noël Béda y Rodolfo Pio da Carpi . Al tratar con el concepto de éxtasis , Lee acusó a Erasmo de adentrarse en un territorio explorado por pensadores místicos alemanes y considerado herético por la Iglesia. Erasmus restó importancia a las comparaciones con los begardos y Turlupines ; pero le resultó menos fácil establecer una distancia entre él y Meister Eckhart o Johan Tauler . La herejía de Montanismo estaba demasiado cerca de algo de lo que había escrito, y fue arrojado un poco a la defensiva, en los escritos posteriores, evitando el término "espíritu" en sus asociaciones platónicos.

Relaciones con el rey

En 1523, el rey envió a Lee con Henry Parker, décimo barón Morley y Sir William Hussey en una embajada ante el archiduque Fernando de Austria para llevarle la Jarretera , con el objetivo diplomático de alentar su oposición a los luteranos y Francisco I de Francia . Lee era el orador de la embajada. Era el limosnero del rey y en el mismo año recibió el arcediano de Colchester . En 1525 fue enviado con Sir Francis Poyntz a España en una embajada ante el emperador. Durante 1529 fue contratado en una embajada ante el emperador Carlos V en España, y en enero de 1530 fue enviado con el conde de Wiltshire y John Stokesley al papa Clemente VII y al emperador en Bolonia , para tratar de persuadirlos de su oposición a divorcio del rey de la reina Catalina de Aragón .

Regresó a Inglaterra en la primavera. En 1529 fue nombrado canciller de la iglesia de Salisbury, y en 1530 recibió un predoblamiento en York y un predoblado de la capilla real, y fue incorporado DD en Oxford. Lee se hizo útil al rey en casa en el asunto del divorcio, y el 1 de junio de 1531 fue miembro de una delegación que fue enviada a la reina para persuadirla de que renunciara a sus derechos. Habló libremente con la reina, quien le dijo que lo que decía no era cierto. En septiembre, Henry escribió al Papa solicitando autorización para la elevación de Lee al arzobispado de York. El 13 de octubre, Lee y otros tuvieron una entrevista con Catharine, en la que la instaron a retirar su causa de Roma y someterse a la decisión de obispos y médicos. Clement concedió una bula por la elevación de Lee el día 30; fue consagrado a la sede de York el 10 de diciembre y entronizado por poder el 17.

Las dificultades económicas le hicieron aconsejable complacer al rey ya Thomas Cromwell , lo que hizo en materia de mecenazgo. Sin embargo, al igual que Stephen Gardiner , en febrero de 1533 se negó a firmar la declaración de que el matrimonio con Catharine había sido nulo desde el principio; pero poco después obtuvo de la convocatoria de York una aprobación de los motivos del divorcio. Después de la ejecución de Elizabeth Barton y sus asociados, en abril de 1534, se rumoreaba falsamente que Lee y otros obispos serían enviados a la Torre de Londres .

En compañía de Stokesley, Lee visitó a John Houghton , el prior de London Charterhouse , en la Torre, y le manifestó que la sucesión no era un asunto por el que morir, y usó una expresión similar con referencia a la causa en la que Bishop John Fisher sufrió. Esto fue a pesar del hecho de que no fue la sucesión lo que estos iban a morir, sino la inclusión en el preámbulo del Acta de Sucesión del reclamo de ser cabeza de la Iglesia inglesa, por parte del rey, lo que negaron que fuera posible. El 21 de mayo, él y el obispo de Durham fueron enviados a Catharine en Kimbolton para exponerle el acto de sucesión e instarla a que se sometiera. Envió al rey el 1 de junio la declaración de la convocatoria de York celebrada el mes anterior, que el Papa no tenía mayor jurisdicción dentro del reino de Inglaterra que cualquier otro obispo extranjero, y el 17 de febrero de 1535 escribió al rey profesando su voluntad de obedecer su voluntad. Sin embargo, se sospechaba que no le gustaba la supremacía real.

El rey le envió, como a otros obispos, sus órdenes de que su nuevo estilo se publicara en su catedral, y que se instruyera al clero para que lo exponga en sus parroquias; y también recibió la orden de predicación de Thomas Cranmer y la forma de licitación de las cuentas, en la que se insertaba el estilo del rey, con la orden del rey de que todo predicador declarara la causa justa para rechazar la supremacía papal y defender el divorcio y el matrimonio. con Ana Bolena. Henry fue informado de que Lee había desatendido estas órdenes y le escribió recordándole que se había suscrito a la supremacía.

Lee respondió el 14 de junio que, de acuerdo con la orden, había predicado solemnemente en su catedral sobre el daño infligido al rey por el Papa y sobre el divorcio, pero reconoció que no había mencionado la supremacía real. Le pidió al rey que no escuchara las acusaciones de sus enemigos. Además, el 1 de julio escribió a Cromwell, enviándole dos libros que había preparado, uno para que su clero lo leyera y "extendiera" a sus congregaciones, el otro una breve declaración al pueblo de la supremacía real, añadiendo que los livings en su diócesis eran tan pobres que ningún sabio los aceptaba, que no conocía en ella a más de doce sacerdotes seculares que supieran predicar.

Surgió una nueva causa de sospecha contra él, y unos meses más tarde, fue examinado por el visitante del rey, Richard Layton , con respecto a las palabras que supuestamente había usado para el confesor general de la abadía de Syon , y con respecto a la supremacía. Escribió su defensa al rey el 14 de enero de 1536. El 23 de abril, intercedió ante Cromwell por dos casas religiosas en su provincia: Hexham Abbey , útil como lugar de refugio durante las invasiones escocesas, y Nostell Priory , que reclamó como un Capilla libre perteneciente a su sede. En junio, argumentó en contra de la condena de las costumbres católicas en la convocatoria y fue considerado el jefe del partido anti- Reforma .

La peregrinación de gracia y la vida posterior

Cuando estalló la insurrección del norte llamada Peregrinación de Gracia , más tarde en 1536, la posición de Lee fue equívoca al principio. Se refugió el 13 de octubre con Thomas Darcy, primer barón Darcy de Darcy , que ocupaba el castillo de Pontefract . El día 20 se rindió a los rebeldes y el arzobispo se vio obligado a prestar juramento de la Romería de Gracia. Quizás inicialmente a favor del movimiento, su opinión puede haber cambiado; porque cuando el 27 de noviembre él y el clero se reunieron en la iglesia para considerar ciertos artículos que se les propusieron, predicó al otro lado. El clero, sin embargo, no quiso ser dirigido por él, y fue sacado del púlpito.

Durante algún tiempo, sin el favor del rey, Cromwell apoyó a su amigo y, en julio de 1537, Lee le escribió agradeciéndole que le diera a Henry un buen informe de sus sermones. En sus deberes diocesanos fue asistido por un obispo sufragáneo . Formó parte de la comisión que redactó la Institución de un hombre cristiano . En mayo de 1539 argumentó en el parlamento en defensa de los Seis Artículos , y junto con otros redactó el proyecto de ley basado en ellos. Estuvo en la comisión designada en la primavera de 1540 para examinar las doctrinas y ceremonias retenidas en la iglesia, y en la que debía determinar la nulidad del matrimonio del rey con Ana de Cleves .

Desde aproximadamente 1540 fue patrón del luchador Roger Ascham . Su apoyo no fue muy generoso y estuvo acompañado de críticas, pero ayudó a Ascham durante unos años al comienzo de su carrera como humanista y escritor.

En 1541 se emitieron nuevos estatutos para el gobierno de la iglesia de York bajo el gran sello. Lee se rindió a la corona en 1542 las mansiones de Beverley y Southwell y otras propiedades, recibiendo a cambio tierras pertenecientes a ciertos prioratos suprimidos, un intercambio no particularmente desventajoso para la sede. Murió el 13 de septiembre de 1544, a la edad de sesenta y dos años, y fue enterrado en su iglesia catedral. Lee fue el último arzobispo de York que acuñó dinero.

Obras

El escribio:

Laurence Humphrey , presidente del Magdalen College, Oxford, colocó versos en su honor en 1566 en la ventana de la cámara del fundador en ese colegio.

Notas

Referencias

  • Peter Ackroyd (1999), La vida de Thomas More
  • RW Chambers (1963), Thomas More
  • Alistair Fox (1982), Thomas More: Historia y Providencia
  • Johan Huizinga (2002), Erasmus and the English Reformation (traducción al inglés)
  • Diarmaid MacCulloch (1996), Thomas Cranmer
  • MA Screech (1988), Erasmo: éxtasis y alabanza de la locura

Atribución

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  " Lee, Edward ". Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.

enlaces externos

  • Hutchinson, John (1892). "Edward Lee"  . Hombres de Kent y Kentishmen (Suscripción ed.). Canterbury: Cross y Jackman. pag. 89.