Edo neoconfucianismo - Edo neo-Confucianism

El neoconfucianismo Edo , conocido en japonés como Shushi-Gaku (朱子學, shushigaku ) , se refiere a las escuelas de filosofía neoconfuciana que se desarrollaron en Japón durante el período Edo . El neoconfucianismo llegó a Japón durante el período Kamakura . La filosofía se puede caracterizar como humanista y racionalista, con la creencia de que el universo podría entenderse a través de la razón humana, y que le correspondía al hombre crear una relación armoniosa entre el universo y el individuo. El shogunato Tokugawa del siglo XVII adoptó el neoconfucianismo como el principio de controlar a las personas y la filosofía confuciana se afianzó. Los neoconfucianos como Hayashi Razan y Arai Hakuseki fueron fundamentales en la formulación de la filosofía política moderna temprana dominante de Japón .

Historia

Fujiwara Seika del libro japonés 先哲 像 伝. Fujiwara fue uno de los principales pioneros del neoconfucianismo en Japón.

El neoconfucianismo tiene sus orígenes en la dinastía Tang de China ; los eruditos confucianistas Han Yu y Li Ao son vistos como antepasados ​​de los neoconfucianistas de la dinastía Song. El filósofo de la dinastía Song, Zhou Dunyi, es visto como el primer verdadero "pionero" del neoconfucianismo, utilizando la metafísica taoísta como marco para su filosofía ética. El neoconfucianismo se desarrolló como un renacimiento de las ideas confucianas tradicionales y como una reacción a las ideas del budismo y el taoísmo religioso. Aunque los neoconfucianistas denunciaron la metafísica budista, el neoconfucianismo tomó prestada terminología y conceptos taoístas y budistas.

El neoconfucianismo fue llevado a Japón durante el último período de Kamakura. Se difundió como educación básica para monjes en formación y otros de la red de templos zen del Sistema de las Cinco Montañas (Gozan) mientras que su teoría se completó con anotaciones traídas por el monje Yishan Yining , quien visitó Japón en 1299 procedente de la dinastía Yuan , en el forma de la escuela de neoconfucianismo Cheng-Zhu . Además, el pensamiento neoconfucianista derivó de las obras de Cheng Yi , Cheng Hao y Zhu Xi , y de la ideología entonces ortodoxa de China y Corea. El surgimiento del neoconfucianismo en Japón fue ayudado por el apoyo estatal del gobierno de Tokugawa , quien alentó el establecimiento de una ideología secular nacional como un método para fortalecer el gobierno político sobre el país. La filosofía había llegado a principios del siglo XIV, pero su conocimiento se limitaba a los monasterios Zen , que veían el confucianismo como intelectualmente interesante, pero secundario al Zen, y algunas escuelas como Ashikaga Gakko .

En Japón se desarrollaron tres tradiciones principales de estudios neoconfucianos. El Shushigaku, basado en la escuela china del filósofo Zhu Xi , se convirtió en la piedra angular de la educación, enseñando como virtudes cardinales la piedad filial, la lealtad, la obediencia y el sentido de endeudamiento. El Ōyōmeigaku se centró en las enseñanzas del filósofo chino Wang Yangming , quien sostenía que el autoconocimiento era la forma más elevada de aprendizaje y puso gran énfasis en la percepción intuitiva de la verdad. La escuela Kogaku intentó revivir el pensamiento original de los sabios chinos Confucio y Mencio , que sentía que había sido distorsionado por las otras escuelas neoconfucianas japonesas.

El neoconfucianismo es considerado como la ideología dominante del período Tokugawa (1603-1867), que con frecuencia se ha interpretado en el marco de las teorías de la modernización que consideran el crecimiento del neoconfucianismo durante esta época como un movimiento hacia el pensamiento racional y secular en en contraste con las preocupaciones predominantemente espirituales y religiosas del budismo medieval.

El pionero neoconfuciano japonés fue Fujiwara Seika , un ex practicante zen interesado en el pensamiento confuciano, que finalmente rechazó las ideas zen para convertirse en uno de los principales defensores del neoconfucianismo en Japón. El estudiante de Fujiwara, Hayashi Razan , sirvió a los shōguns Tokugawa y, a través del patrocinio estatal, pudo establecer la academia Shoheiko . Después de que el Edicto Kansei estableciera el neoconfucianismo como la ideología oficial de Japón, la academia Shoheiko se convirtió en la principal autoridad en la ortodoxia confuciana. Aunque las escuelas heterodoxas de neoconfucianismo fueron prohibidas oficialmente, las escuelas aún persistieron en Japón. El filósofo japonés Toju Nakae es uno de esos casos, que estuvo más influenciado por el heterodoxo Wang Yangming que por el ortodoxo Zhu Xi .

La influencia del neoconfucianismo fue desafiada por el surgimiento de la escuela filosófica Kokugaku en los siglos XVII y XVIII. Los defensores de Kokugaku argumentaron que los antiguos japoneses eran mejores representantes de las virtudes confucianas que los antiguos chinos, y que debería haber un enfoque más intelectual en los antiguos clásicos japoneses y la religión indígena del sintoísmo . Aunque competidores filosóficos, Kokugaku y el neoconfucianismo coexistirían como el pensamiento filosófico dominante de Japón hasta la llegada de la filosofía occidental durante el período Meiji .

Filosofía

Como el confucianismo chino y coreano, el neoconfucianismo de Edo es una filosofía social y ética basada en ideas metafísicas. La filosofía se puede caracterizar como humanista y racionalista, con la creencia de que el universo podría entenderse a través de la razón humana, y que le correspondía al hombre crear una relación armoniosa entre el universo y el individuo.

Una dirección principal en el neoconfucianismo de Edo es la escuela de "principios" (japonés: ri ). Está relacionado con el descubrimiento y la práctica de principios y leyes, y está representado predominantemente por Zhu Xi . Otra dirección principal es la escuela de la "intuición" (japonés: shin ). Está asociado con la intuición y la acción inmediatas, que surgen del conocimiento espontáneo del bien y el mal, que se obtiene mediante el autocultivo y dirigido por una intuición intuitiva innata. Está principalmente encarnado por Wang Yangming y sus seguidores.

El racionalismo del neoconfucianismo contrasta con el misticismo del budismo zen anteriormente dominante en Japón. A diferencia de los budistas, los neoconfucianos creían que la realidad existía y podía ser entendida por la humanidad, incluso si las interpretaciones de la realidad eran ligeramente diferentes según la escuela del neoconfucianismo.

Pero el espíritu del racionalismo neoconfuciano es diametralmente opuesto al del misticismo budista. Mientras que el budismo insistió en la irrealidad de las cosas, el neoconfucianismo enfatizó su realidad. El budismo y el taoísmo afirmaron que la existencia surgió y volvió a la no existencia; El neoconfucianismo consideraba la realidad como una realización gradual del Gran Último ... Los budistas, y hasta cierto punto, los taoístas también, confiaban en la meditación y la intuición para alcanzar la razón suprema; los neoconfucianos optaron por seguir a la Razón.

Los aspectos sociales de la filosofía son jerárquicos con un enfoque en la piedad filial . Esto creó una estratificación social confuciana en la sociedad Edo que anteriormente no había existido, dividiendo a la sociedad japonesa en cuatro clases principales: los samuráis , vistos como el equivalente japonés de los eruditos-burócratas chinos , en la cima de la jerarquía social, luego los agricultores, artesanos y comerciantes. Los samuráis eran lectores y maestros especialmente ávidos del pensamiento confuciano en Japón, y establecieron muchas academias confucianas.

El neoconfucianismo también introdujo elementos de etnocentrismo en Japón. Como los neoconfucianos chinos habían considerado su propia cultura como el centro del mundo, los neoconfucianos japoneses desarrollaron un orgullo nacional similar. Este orgullo nacional se convertiría más tarde en la escuela filosófica de Kokugaku , que más tarde desafiaría al neoconfucianismo y sus orígenes chinos extranjeros percibidos, como la filosofía dominante de Japón.

Influencias

El neoconfucianismo en el período Tokugawa contribuyó al desarrollo del bushido (código de los guerreros). El énfasis del neoconfucianismo en el estudio de los clásicos chinos fomentó el sentido de la historia entre los japoneses y llevó a su vez a un renovado interés en los clásicos japoneses y un resurgimiento de los estudios Shintō . Más importante aún, el neoconfucianismo alentó a los académicos a preocuparse por el lado práctico de los asuntos humanos, con el derecho, la economía y la política.

Muchas figuras históricas japonesas han abordado la importancia y las influencias del neoconfucianismo Edo. Mishima Yukio , por ejemplo, escribió el tratado "La doctrina Wang Yang-ming como filosofía revolucionaria". Los reformadores japoneses también han comentado sobre las influencias del neoconfucianismo Edo en Japón en varias ocasiones. Uchimura Kanzo escribió en Hombres Representantes de Japón , que bajo el impacto de la filosofía de Wang Yangming , los japoneses no tenían miedo, eran tímidos, conservadores o reaccionarios cuando se enfrentaban a los desafíos modernos, sino que estaban listos para luchar y lograr la modernización. El neoconfucianismo de Edo fue un prototipo de acción y una fuente de confianza y fortaleza psicológica, emocional e intelectual para muchos antes y después de la Restauración Meiji , y continúa inspirando al pueblo japonés.

Algunos eruditos también creían que el neoconfucianismo de Edo impedía que la élite japonesa se convirtiera al cristianismo. Sin embargo, otros argumentan que las ideas del neoconfucianismo de Edo ayudaron a los japoneses a convertirse al cristianismo. Los miembros de la banda de Kumamoto se volvieron protestantes en contra de los deseos de sus familias y justificaron su decisión refiriéndose a la doctrina intuitiva de Wang Yangming .

Neoconfucianos

Ver también

Notas

Referencias

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