Edith Södergran - Edith Södergran

Edith Södergran
Edith Södergran en 1917
Edith Södergran en 1917
Nació (1892-04-04)4 de abril de 1892
San Petersburgo
Murió 24 de junio de 1923 (1923-06-24)(31 años)
Raivola
Lugar de descanso Raivola
Idioma sueco
Nacionalidad finlandés
Educación Petrischule ; Escuela de San Pedro
Género Poesía
Movimiento literario Poesía simbolista ; futurismo
Edith Södergran, autorretrato.
Edith Södergran, 5 años.
Hogar de la infancia de Edith Södergran en Raivola .
La piedra conmemorativa de Edith Södergran erigida en 1960 en Raivola .

Edith Irene Södergran (4 de abril de 1892 - 24 de junio de 1923) fue una poeta finlandesa de habla sueca . Una de las primeras modernistas dentro de la literatura en lengua sueca, sus influencias provienen del simbolismo francés , el expresionismo alemán y el futurismo ruso . A la edad de 24 años lanzó su primera colección de poesía titulada Dikter ("Poemas"). Södergran murió a la edad de 31 años, después de haber contraído tuberculosis cuando era adolescente. No vivió para experimentar la apreciación mundial de su poesía, que ha influido en muchos poetas líricos. Se considera que Södergran ha sido una de las más grandes poetas modernas en sueco, y su trabajo sigue influyendo en la poesía y las letras musicales en sueco, por ejemplo, en las obras de Mare Kandre , Gunnar Harding , Eva Runefelt , Heidi Sundblad-Halme. y Eva Dahlgren .

Infancia

Edith Irene Södergran nació en San Petersburgo , Rusia , en una familia finlandesa-sueca de clase media. Sus padres, Mats Södergran y Helena, de soltera Holmroos, nacieron en Finlandia y pertenecían a la minoría finlandesa-sueca, con el sueco como lengua materna. Edith creció como hija única. Su madre había quedado embarazada antes de un soldado ruso y había dado a luz a un hijo ilegítimo, pero el niño murió después de solo dos días. Su padre había quedado viudo tras la muerte de su esposa y sus dos hijos pequeños. El dolor unió a sus padres, quienes también fueron considerados menos aptos en el matrimonio debido a su pasado.

La madre de Edith provenía de una familia bien posicionada y se cree que el estatus de la mujer dentro de la familia fue fuerte. Es evidente que Edith y su madre compartían un fuerte vínculo. Se sabe mucho menos sobre su relación con su padre, quien murió cuando Edith tenía solo 15 años.

Cuando Edith tenía solo unos meses, los Södergran se mudaron al pueblo de Raivola en el istmo de Carelia, donde su abuelo, Gabriel Holmroos, les compró una casa. Poco tiempo después, Mats consiguió un trabajo como superintendente en un aserradero . Tres años después, la empresa se declaró en quiebra y la familia luchó para llegar a fin de mes. El padre de Helena murió unos meses después y la herencia fue compartida entre ella y su madre. Con el dinero de la herencia, Helena pudo pagar las deudas de la familia y recuperarlos. Sin embargo, el resto del dinero desapareció rápidamente debido a los negocios fallidos de Mats. Helena se las arregló para que la familia recibiera una parte de las ganancias de la parte de la herencia de su madre, liberando de nuevo a la familia de deudas.

Edith asistió a la escuela de niñas en Petrischule en San Petersburgo. Petrischule era rica en tradición y creó un entorno interesante y altamente intelectual para Edith. La escuela estaba situada frente al Palacio de Invierno , lo que permitió a Edith experimentar de cerca los problemas de la Rusia zarista. Es casi seguro que estaba en la ciudad el Domingo Sangriento de enero de 1905 cuando los guardias zaristas abrieron fuego contra miles de ciudadanos hambrientos que se habían reunido para protestar por la falta de comida.

En 1904, a su padre le diagnosticaron tuberculosis y en mayo de 1906 ingresó en el sanatorio de Nummela en Nyland . Más tarde fue enviado a casa, incurablemente enfermo. Mats Södergran murió en octubre de 1907, solo un año antes de que se le diagnosticara la enfermedad a Edith.

En estas complicadas circunstancias, la madre de Edith era responsable del bienestar de la familia, especialmente cuando la salud de Mats Södergran se deterioró. Se cree que esto fue una influencia temprana en la creencia de Edith en las mujeres y el feminismo. Aunque se cree que su primer encuentro real con un cuestionamiento más estructurado de la dinámica de género y la 'nueva mujer' tuvo lugar durante su estancia en un sanatorio en Suiza .

Edith era una fotógrafa entusiasta y hay muchas fotos de su madre, aunque pocas de su padre. Helena Södergran era una mujer robusta, menuda e inteligente con una sonrisa amplia y cautivadora. Puede que Helena pareciera estable, pero a menudo estaba nerviosa, agitada e inquieta. Edith disfrutaba de un vínculo estrecho con su madre y Helena apoyó el deseo de su hija de convertirse en poeta. Edith y su madre pasaban mucho más tiempo juntos que Edith y su padre. Edith y Helena se mudarían a San Petersburgo durante los períodos escolares, viviendo en la parte de Wiborgska de la ciudad. El padre de Edith solo vivió con ellos en la ciudad durante breves períodos de tiempo.

Edith había hecho algunos amigos, pero Helena temía que su hija se sintiera sola. Algunos biógrafos, incluido Gunnar Tideström, han afirmado que Helena había encontrado una hermana adoptiva de una edad similar a la de Edith, llamada Singa. Se cree que Singa vivió con los Södergrans durante el período escolar, pero regresó con su familia biológica durante las vacaciones. En una visita, supuestamente Singa se escapó de regreso con su familia biológica, pero mientras caminaba por las vías del tren fue atropellada por un tren, y Helena luego encontró el cuerpo mutilado. Sin embargo, otros biógrafos, como Ebba Witt-Brattström , han cuestionado la historia de Singa, alegando que no hay evidencia real de que haya existido.

Días de colegio

En 1902, Edith comenzó sus estudios en Die deutsche Hauptschule zu St. Petri (en ruso : Петришуле ), donde estudió hasta 1909. Estos años escolares se caracterizaron por preocupaciones y fuertes tensiones sociales que probablemente afectaron su visión del mundo. Entre los poemas de Vaxdukshäftet que describen los años escolares de Edith, hay poemas con temas políticos. En la escuela había alumnos de diferentes nacionalidades, entre ellas alemán, ruso, finlandés y escandinavo. Sus estudios se centraron en los idiomas modernos y aprendió alemán, francés, inglés y ruso; sin embargo, no recibió instrucción en su lengua materna, el sueco, y su conocimiento de la gramática y la ortografía suecas era algo vacilante. El alemán era el idioma que más hablaba tanto en la escuela como con sus amigos, fue en alemán donde escribió sus primeros poemas. Mejoró su alemán durante su estancia en Davos, Suiza, como paciente durante 1912-1913 y de 1913 a 1914 por segunda vez.

Edith era una alumna inteligente con la capacidad de asimilar los conocimientos rápidamente y necesitaba pasar poco tiempo revisando. Uno de sus compañeros la describió como la alumna más talentosa de la clase. Se interesó cada vez más por las lecciones de francés que recibía. En cierta medida, esto se debió a su maestro, Henri Cottier, a quien dirigió gran parte de los poemas de amor que aparecen en Vaxdukshäftet .

Durante 1908, Edith parece haber tomado la decisión de hacer del sueco el idioma principal de sus escritos y sus poemas en alemán se detuvieron repentinamente. Esta no fue una decisión evidente por sí misma. No tenía un contacto estrecho con la literatura sueca y la poesía sueca-finlandesa estaba en una depresión. Un impulso importante a la decisión podría haber venido de uno de sus parientes, el investigador de lengua sueco-finlandesa Hugo Bergroth . Algunos años antes había publicado un poema, Hoppet ("La esperanza"), en un boletín de afiliación para el Partido Liberal Sueco en Helsingfors y comenzó a entrar en contacto con autores suecos-finlandeses. La transición al sueco también pareció marcar una clara decisión de centrarse en la poesía.

Enfermedad

Un día de noviembre de 1908, Edith regresó de la escuela diciendo que estaba inquieta y que no se sentía bien. Helena llamó a un médico, quien le diagnosticó que Edith tenía una inflamación de los pulmones. Según la madre, la niña entendió de qué se trataba ya que preguntó varias veces si tenía "hollín de pulmón". Edith había adivinado correctamente. El día de Año Nuevo de 1909, se estableció y Edith dio positivo por tuberculosis . Apenas un mes después del resultado, fue ingresada en el sanatorio de Nummela, el mismo hospital donde su padre había sido paciente antes de su fallecimiento, lo que significa que Edith nunca se sintió del todo cómoda allí. En ese momento, las posibilidades de recuperarse por completo de la tuberculosis no eran especialmente buenas. 70-80% de los casos murieron dentro de los diez años posteriores al diagnóstico.

Edith no estaba contenta con Nummela. El lugar estaba demasiado asociado con la muerte de su padre. Perdió peso, estaba de mal humor y después la describieron como descuidada y "extraña". Incluso se pensó que tenía una enfermedad mental leve después de que le propuso matrimonio a uno de los médicos. Es evidente que no se llevaba bien en Nummela y sentía que el lugar se parecía más a una prisión. Durante los largos días, Edith soñaba despierta con otras tierras y lugares exóticos. Compartió voluntariamente sus sueños, lo que la hacía parecer aún más peculiar. Durante el año siguiente, su condición empeoró y la familia buscó ayuda en el extranjero. La elección obvia fue Suiza, que en ese momento era el centro de tratamiento de la tuberculosis en Europa.

A principios de octubre de 1911, aproximadamente tres años después del inicio de su enfermedad, Edith y su madre viajaron a Arosa en Suiza , pero incluso allí no se llevó especialmente bien. Fue examinada por tres médicos diferentes que encontraron soluciones completamente diferentes a su enfermedad. Unos meses más tarde, fue transportada al Dr. Ludwig von Muralt en el sanatorio de Davos-Dorf . Edith inmediatamente tomó simpatía por su nuevo médico y se llevó mucho mejor allí. El Dr. von Muralt sugirió que se debería realizar un denominado neumotórax del lado izquierdo . Esto implicó perforar el pulmón durante una operación y llenarlo con gas nitrógeno . El pulmón perforado quedaría inutilizable pero estaría "en reposo". Después de mayo de 1912, no se demostró que hubiera más bacterias de la tuberculosis en sus pulmones, aunque no estaba libre de la enfermedad y sabía que debía vigilar su dieta y descansar durante varias horas todos los días.

Su tiempo en Suiza jugó un papel importante en la orientación internacional de Edith. Desde una parte remota de Finlandia había llegado a un país intelectualmente vital donde, sobre todo en el sanatorio, conoció a muchas personas talentosas de toda Europa. Con ellos sintió una conexión que rara vez había sentido en San Petersburgo. La novela de Thomas Mann La montaña mágica , que sin duda fue escrita después de la guerra pero que se desarrolla en un sanatorio durante estos años, ofrece una imagen de la atmósfera intelectualmente viva. Su médico, von Muralt, también parece ser uno de los primeros médicos que realmente se ganó su confianza y amistad. Cuando murió en 1917, Edith escribió dos poemas, Trädet i skogen ("El árbol en el bosque") y Fragmento av en stämning ("Fragmento de un estado de ánimo"), que expresa su dolor y recuerdos conflictivos de su tiempo en Suiza.

Finalmente, Edith se sintió mejor, su tos había desaparecido y estaba más animada de lo normal. En la primavera de 1914 finalmente viajó a casa, pero la enfermedad la ensombreció y su poesía enfrentó una lucha contra la enfermedad y, más tarde, la fatiga.

Revuelta literaria

Su libro debut Dikter ("Poems"), que salió a la luz en el otoño de 1916, no ganó gran atención, incluso si algunos críticos estaban un poco perplejos: Södergran ya estaba usando verso libre asociativo y describiendo detalles seleccionados en lugar de paisajes enteros. La expresión de una conciencia femenina joven y moderna en poemas como Dagen svalnar ... ("El día enfría ...") y Vierge moderne ("La dama moderna") fue completamente nueva dentro de la poesía en lengua sueca.

Después de la Revolución de Octubre de 1917, los activos económicos de Edith y su madre se volvieron repentinamente inútiles desde que fueron colocados en valores ucranianos ; y poco después, a partir de la primavera de 1918, el istmo de Carelia se convirtió en una zona de guerra. En Petrogrado (como se llamaba a San Petersburgo desde 1914), disparaban a gente sin juicio, y Södergran sabía que varios de sus compañeros habían huido de la ciudad. Ella leyó a Friedrich Nietzsche y encontró en él el coraje para mantenerse erguido frente a una vida que cambiaba periódicamente y se degradaba.

Su nueva dirección poética con Septemberlyran ("La lira de septiembre") no encontró mayor comprensión por parte del público y de la crítica. Trató de discutir su poesía en una notoria carta al editor en el periódico de Helsinki Dagens Press en la víspera de Año Nuevo de 1918 para aclarar algunas de sus intenciones con las visiones paradójicas de su nuevo libro. En cambio, logró provocar el primer debate sobre la incomprensible poesía del modernismo en sueco, un debate que más tarde volvería sobre Birger Sjöberg , Peter Weiss y Erik Lindegren . El debate periodístico en el caso de Södergran fue duro: ninguno de los participantes del debate parecía haber tenido ni idea de las condiciones en las que se habían escrito los poemas: hambre, tuberculosis, la amenaza de ser exiliado o asesinado si Raivola era capturado por la Guardia Roja. - pero se ganó un amigo y aliado de toda la vida en el joven crítico Hagar Olsson (1893-1978).

Olsson se convirtió en una primera brecha en su existencia aislada y amenazada en el pueblo lejano: hizo varias visitas y las dos mujeres permanecieron en contacto por carta hasta unas semanas antes de la muerte de Södergran, cuando Olsson se fue de gira a Francia sin un representante. insinuando que iba a perder a uno de sus mejores amigos. Iba a convertirse en una de las críticas modernistas más poderosas de Finlandia y, en ocasiones, se la ha considerado casi una portavoz e intérprete póstuma de Södergran, sobre todo porque muy pocas personas habían estado en contacto continuo y estrecho a largo plazo con los Estados Unidos. poeta y todavía estaban vivos y dispuestos a hablar en público cuando Södergran se convirtió en un clásico establecido. Era una posición con la que Olsson, según admitió ella misma, se sentía incómoda, pero sus relatos de Södergran y su edición de las cartas del autor a ella, con el propio comentario evocador de Olsson (sus propias cartas se perdieron después de la muerte de Södergran), han tenido un impacto. efecto incalculable en la imagen posterior de su amiga.

En el próximo libro, Rosenaltaret ("El altar de las rosas"), impreso en junio de 1919, un ciclo de poemas, Fantastique celebra a la hermana, un ser que parece flotar entre la realidad y la fantasía en algunos de los poemas, mientras que algunos de los detalles son bastante cercano a temas que se habían discutido en las cartas de los dos. El poema Systern ("La hermana") está dedicado en silencio a Olsson, y contiene la línea "Ella se perdió para mí en la multitud de la ciudad" que, como ha dicho el biógrafo Gunnar Tideström, corresponde a la consternación de Södergran después de la demasiado- visitas breves de Hagar Olsson y su regreso a Helsingfors. Olsson ha recordado más tarde la personalidad lírica, divertida, cálida y, a veces, aterradora e imponente de Södergran. En ocasiones, ambos han sido vistos como bisexuales, y la cuestión de si había un elemento lésbico en el vínculo emocional entre ellos sigue siendo controvertida.

Con la siguiente colección de poemas, Framtidens skugga ("La sombra del futuro") (cuyo título original era "Köttets mysterier" ("Misterios de la carne")), las visiones que habían exhortado a Södergran culminan en poemas que hablan de una renovada mundo después de las guerras y catástrofes que ahora asolan la Tierra: Raivola era, como se dijo anteriormente, una zona de guerra en 1918, e incluso más tarde Edith pudo escuchar disparos desde la ventana de su cocina. La redacción puede llevar a uno a pensar tanto en Walt Whitman como en Jim Morrison cuando el poeta asume el papel de adivino, general o simplemente el del intermediario elegido por Eros, como en el poema Eros hemlighet ("El secreto de Eros"). .

A pesar de los matices visionarios, Södergran fue durante este período atea y, según vecinos y amigos, fue completamente capaz de diferenciar entre ella misma y las reinas y profetas relucientes que tomó como personajes de su poesía. El cambio imaginado en su escritura crearía una nueva humanidad, liderada por "los espíritus más fuertes" ( Übermenschen de Nietzsche ; ver, por ejemplo, los poemas Botgörarne ("Los Atoners") y Först vill jag bestiga Chimborazzo ("Primero ascenderé al Chimborazzo en mi propia tierra "). Por lo general, cuando daba espacio a una creencia más positiva en la naturaleza y la espiritualidad religiosa en sus poemas, significaba que se sentía liberada de algunas de las expectativas específicas que la habían sostenido en una existencia lúgubre: un espera y "recarga" que no se podía soportar indefinidamente, pero también un repudio incipiente y una retirada de su visión nietzscheana del futuro.

A partir del verano de 1920 abandonó su poesía hasta agosto de 1922; durante el otoño y el invierno escribe sus últimos poemas, estimulada por la revista Ultra ; la breve reseña, iniciada por Elmer Diktonius, Hagar Olsson y otros escritores jóvenes, fue la primera publicación en Finlandia en abrazar el modernismo literario, y aclamó a Edith como un genio pionero e imprimió sus nuevos poemas. Atrás quedaron las expectativas de un papel protagónico para ella, pero no el atrevido lenguaje descriptivo, y algunos de estos últimos poemas se han convertido en sus más queridos.

Edith murió el solsticio de verano de 1923 en su casa de Raivola y fue enterrada en la iglesia del pueblo. Su madre siguió viviendo en el pueblo hasta 1939 y murió durante la evacuación que se produjo debido a la guerra de invierno. Después del Tratado de Paz de Moscú en 1940, el pueblo se convirtió en territorio soviético y hasta el día de hoy pertenece a Rusia (el área se ha urbanizado desde 1950 y la mayoría de los rastros visibles del pueblo que existían en la época de Södergran ya no existen). El sitio de la tumba de Edith se desconoce hoy; sin embargo, en 1960 se le erigió una estatua en Raivola. Poco después de la guerra, Raivola pasó a llamarse Roschino (en ruso: Рощино). De su antigua casa, solo quedan las piedras molidas. Están situadas detrás de la iglesia ortodoxa, que tras la caída de la Unión Soviética fue reconstruida en el mismo lugar utilizando fotografías de su casa como guía.

Posición laboral y estética

Edith Södergran fue una pionera en la poesía sueca modernista y tuvo muchos seguidores, incluidos, entre otros, Elmer Diktonius (1896-1961), Gunnar Björling (1887-1960) y Rabbe Enckell (1903-1974). En Suecia se convirtió en una guía importante para varios poetas, incluidos Gunnar Ekelöf y Karin Boye , y sus poemas ahora se traducen al ruso, español, chino y otros idiomas.

Le tomó muchos años ganar reconocimiento. Catorce años después de la muerte de Södergran, el autor Jarl Hemmer dijo que su poesía seguramente tenía sentido pero no creía que fuera a ser apreciada por la gente en general.

A menudo le fascinaba el expresionismo, pero luego amplió su expresión lírica. Ha llegado a ser llamada modernista , a pesar de ser considerada, junto con Elmer Diktonius y Rabbe Enckell y otros, en su mayor parte distinta.

De sus poemas, algunos de los más conocidos son Svart eller vitt ("Blanco o negro"), Ingenting ("Nada"), Min barndoms träd ("Los árboles de mi infancia") y Landet som icke är ("La tierra que no es"). Su poema más citado es probablemente Dagen svalnar ... ("El día enfría ..."), que trata sobre sentimientos como la nostalgia, el miedo, la cercanía y la distancia.

La autoridad poética de Södergran y su sentido de sí misma fueron claramente liberados por su lectura de Nietzsche y su aceptación del concepto del superhombre. En sus poemas del período medio, a menudo nos encontramos con una figura imponente: un profeta, una princesa, un santo o simplemente un "yo" imponente que proyecta su voluntad, visiones y sentimientos. Este tipo de asertividad, sobre todo viniendo de una escritora, ha sido un obstáculo para que algunos lean su obra y un elemento muy atractivo y convincente para otros. Pero la propia Södergran era lo suficientemente realista como para saber que estas personas no deben simplemente combinarse con su propio yo privado; se refiere indirectamente a esa distinción varias veces en sus cartas a Hagar Olsson, y muchas personas que la conocieron han atestiguado que ella era consciente de ello, por lo que el ego en su producción puede ser un papel que visitará e investigará, como en los poemas Rosenaltaret ("The Rose Altar"), Stormen ("The Storm") (hay dos poemas con este título , ambos con una inclinación visionaria), Skaparegestalter ("Figuras creadoras"), Vad är mitt hemland ("¿Cuál es mi patria?"), y muchos otros. En Den stora trädgården ("El gran jardín), un hermoso poema de 1920 sobre la misión de los artistas y la nueva era, afirma abiertamente que" Desnudos caminamos con ropa hecha jirones ... "y que los artistas no tienen poder exterior y no deberían aspirar a tener alguno:

Si tuviera un gran jardín
Invitaría a todos mis hermanos y hermanas allí.
Cada uno traería un gran tesoro.
No somos dueños de nada, por lo que podríamos convertirnos en un solo pueblo.
Construiremos rejas alrededor de nuestro jardín
no dejar que nos llegue ningún sonido del mundo.
Fuera de nuestro jardín silencioso
traeremos al mundo una nueva vida.

El poema fue enviado originalmente a Hagar Olsson en una carta de abril de 1920 donde Edith relata la gripe, la pobreza extrema y un intento humillante de vender ropa interior vieja para conseguir dinero. Gunnar Tideström ha comentado que "pocos documentos de su mano dan una idea tan llamativa de su yo cotidiano", y que "admite que la vida es cruel y que perecerá si esto se prolonga por mucho más tiempo, pero no es una carta de autocompasión, brilla con luz ".

Bibliografía

Södergran publicó cuatro volúmenes de poesía durante su corta vida. Después de su muerte, se lanzó Landet som icke är ("La tierra que no es"), que contiene una colección de poemas que había sido rechazada de sus volúmenes anteriores.

  • Dikter ("Poemas", 1916)
  • Septemberlyran ("La lira de septiembre", 1917)
  • Rosenaltaret ("El altar de las rosas", 1919)
  • Brokiga iakttagelser
  • Framtidens skugga ("La sombra del futuro", 1920).
  • Tankar om naturen
  • Landet som icke är ("La tierra que no es", 1925)
Funciona en ingles
  • Poemas completos . Traducido por David McDuff. Libros Bloodaxe, 1984, 1992. ISBN  9780906427385
  • Amor y soledad, poemas seleccionados de Edith Södergran. Edición centenaria bilingüe. Traducido por Stina Katchadourian. Fjord Press, 1992. ISBN  9780940242142
  • Poemas de Edith Södergran traducidos por Gounil Brown , Icon Press. 1990, ISBN  9780951106952
  • We Women traducida por Samuel Charters. Libros de taberna , 2015. ISBN  9781935635468

Vaxdukshäftet (escrito en 1907-1909 ), de su adolescencia en San Petersburgo y Raivola , fue lanzado en Finlandia en 1961 por Olof Enckell (con el título "Ungdomsdikter 1907-1909" (poemas infantiles 1907-1909). Estos habían sido previamente analizado por varios investigadores, entre ellos Gunnar Tideström y Ernst Brunner , y por el propio Enckell El manuscrito, como muchos de los originales de Södergran, se encuentra en un archivo en Finlandia.

Junge Schwedischsprachige lyrik in Finnland es una antología en la que Södergran también trabajó durante 1921–22 y que esperaba haber publicado en Alemania para poder lanzar allí la poesía finlandesa joven en lengua sueca. Ella emprendió la tarea de traducir una parte de su propia poesía, similar a Diktonius y varios otros poetas de la generación anterior. Al final, una editorial alemana se negó a publicar, lo que no era del todo inesperado, ya que esto era justo cuando la hiperinflación y la inestabilidad estaban en su apogeo en Alemania, y el manuscrito desapareció.

Samlade dikter ("Collected Poems") fue lanzado en 1949 en Helsinki ; contenía todo lo que se había publicado anteriormente en forma de libro, además de algunos de los poemas inéditos de Södergran, de los cuales una docena no se volvería a imprimir hasta cincuenta años después.

Las siete colecciones originales están disponibles en formato electrónico en Project Runeberg (ver enlace externo a continuación).

Referencias

Citas

Fuentes

  • Gunnar Tideström, Edith Södergran. En biografi (akad. Avh.) Estocolmo 1949.
  • Hagar Olsson , Ediths brev. Helsingfors och Estocolmo 1955.
  • Ernst Brunner , Till fots genom solsystemen. Studier i Edith Södergrans expresionismo. Estocolmo (akad. Avh.) 1983.
  • Ulla Evers, Hettan av en gud: en studie i skapandetemat hos Edith Södergran. Gotemburgo (Akad. Avh.) 1992
  • George C. Schoolfield , Edith Södergran - Poeta modernista en Finlandia. Greenwood Press, Westport 1984.
  • Eva Ström , Edith Södergran. Natur & Kultur , Estocolmo 1994.
  • Ebba Witt-Brattström , Ediths jag - Edith Södergran och modernismens födelse, Norstedts förlag AB, Estocolmo, 1997
  • Jacques Prévert — Stefan Zweig "CRITICAL SURVEY OF Poetry" , cuarta edición, Poetas europeos, volumen 3. Editor, cuarta edición, Rosemary M. Canfield Reisman, Charleston Southern University. Salem Press, Pasadena, California, Hackensack, Nueva Jersey. ISBN  978-1-58765-582-1

enlaces externos

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