Historia de los judíos en Ecuador - History of the Jews in Ecuador

La ubicación de Ecuador en América del Sur
Ecuatorianos judíos
Judíos de Ecuador
יהדות אקוודור
Población total
600
Regiones con poblaciones significativas
Quito y Guayaquil
Idiomas
Español , yiddish , ladino y hebreo
Religión
judaísmo

La historia de los judíos en Ecuador se remonta a los siglos XVI y XVII, cuando comenzaron a llegar judíos sefardíes de España y Portugal como resultado de la Inquisición española . Los judíos ecuatorianos son miembros de una pequeña comunidad judía en el territorio del Ecuador actual , y forman una de las comunidades judías más pequeñas de América del Sur .

Historia

Primeros años

Los primeros judíos comenzaron a llegar al Ecuador en los siglos XVI y XVII. De 1580 a 1640, cuando España y Portugal se unieron en la Unión Ibérica , el rey Felipe II de España fue el único heredero al trono. Durante este tiempo, muchos portugueses "sospechaban de su fe", por lo que los judíos comenzaron a ingresar al Virreinato del Perú , una colonia recién fundada donde la vigilancia de la Inquisición era más débil. Como resultado de la Unión Ibérica, gran parte de Hispanoamérica estuvo gobernada por una corona durante este período de sesenta años. Durante este tiempo, los portugueses difundieron el cristianismo a medida que llegaban a los dominios de Hispanoamérica, y el término "portugués" era sinónimo de "judío convertido". En 1640, la unión terminó cuando los portugueses se rebelaron contra la monarquía española y el duque de Braganza tomó el trono del reino de Portugal bajo el nombre de Juan IV .

Los "nuevos cristianos" en Hispanoamérica no encontraron apoyo del régimen inquisitorial y se vieron obligados a emigrar a otras regiones del virreinato peruano, especialmente a aquellas donde la Inquisición no tenía tribunales. El Virreinato del Perú era extremadamente grande y el territorio aún contenía grandes áreas con poca o ninguna presencia de la Inquisición. Evitando los grandes centros urbanos, los judíos, etiquetados como herejes, podrían sobrevivir camuflando su identidad personal y grupal. Así comenzó un patrón de "nuevos cristianos" instalándose en el Virreinato del Perú, donde emigraron desde su centro hacia las regiones exteriores menos pobladas y menos controladas.

Un número relativamente grande de migrantes se dirigió hacia el sur y norte de Chile Audiencia de Quito. Dentro de Quito , la nueva diáspora se dirigió primero al Interior Juan Salinas y Loyola (luego transformado en el corregimiento de Loja ), que, según estudios de Ricardo Ordoñez Chiriboga, era un destino importante para muchos sefardíes migratorios . Posteriormente, muchas de estas familias emigraron más al norte hasta Cuenca , y luego al corregimiento más septentrional de Chimborazo (Alausí, Pallatanga y Chimborazo), continuando la huida del poderoso y cruel brazo inquisitorial. Los primeros judíos sefardíes probablemente llegaron a Cuenca y sus asentamientos cercanos a fines del siglo XVI y principios del XVII, pero hay evidencia de oleadas adicionales de migración judía al área en épocas posteriores. Es posible que otros sefardíes se hubieran establecido en el territorio colonial desde los primeros días de la conquista española, sugerido por la presencia de nombres asociados a conquistadores que llegaron junto a Sebastián de Benalcázar y Pedro de Alvarado . En el siglo XVII comienzan a aparecer en Cuenca terratenientes con apellidos de origen incierto, entre ellos Saavedra, Hadaad e Iglesias. Los migrantes también llegaron a los Andes del norte del Perú, ya que las influencias culturales y étnicas de la región aún no estaban definidas por las fronteras coloniales en la medida en que lo están hoy. Más bien, esta unidad histórico-cultural se remonta a la época precolombina.

Estas circunstancias explican en gran medida la presencia sefardí en zonas auríferas y comerciales de Quito y Calacalí como Loja, Zaruma , Cuenca, Santa Isabel, Yungilla, Tarquí, Chordeleg y Sígsig, así como en otros puertos de montaña o localidades de ruta comercial entre Guayaquil y Quito. , como Alausí Chapacoto, Chimborazo San José, San Miguel de Chimborazo, Guaranda, así como otras zonas de la sierra norte del Perú por su cercanía. La presencia de judíos sefardíes occidentales en Ecuador permaneció oculta durante años, ya que a menudo se establecían en pueblos muy remotos y practicaban el judaísmo en secreto en casa. Muchos de estos criptojudíos todavía hablan ladino . Algunos dicen que Antonio José de Sucre , un líder en la lucha por la independencia en América del Sur y el héroe de Ecuador, quien se desempeñó como presidente de Perú y como presidente de Bolivia , es descendiente de estos judíos. Ciertos apellidos entre las familias ecuatorianas establecidas dan fe de su ascendencia sefardí (en algunos casos, cripto-judía) ; sin embargo, antes de la Segunda Guerra Mundial había muy poca inmigración judía activa a Ecuador.

Los nombres sefardíes en Ecuador incluyen: Navon (sabio), Moreno (maestro), Gabay (oficial), Piedra (expiar), Amzalag (joyero), Saban (jabón), Nagar (carpintero), Haddad (herrero) y Hakim (médico). ).

siglo 20

En 1904, solo había cuatro familias judías reconocidas en Ecuador, y una encuesta de 1917 indicó la presencia de 14 judíos en el país. Después de que Estados Unidos estableció su sistema de cuotas de inmigración con la Ley de Inmigración de 1924 , un puñado más de judíos llegó a Ecuador. Sin embargo, la inmigración judía masiva a Ecuador solo comenzó a raíz del surgimiento del nazismo y el consiguiente Holocausto en Europa. Durante los años 1933-1943, llegaron alrededor de 2.700 judíos, y en 1945 había 3.000 nuevos inmigrantes judíos, el 85% de los cuales eran refugiados de Europa.

En los primeros años de la Segunda Guerra Mundial, Ecuador todavía admitía cierto número de inmigrantes; en 1939, cuando varios países sudamericanos se negaron a aceptar a los 165 refugiados judíos de Alemania a bordo del barco Koenigstein , Ecuador les otorgó permisos de entrada. Sin embargo, el país finalmente dio paso a una política de selectividad. De acuerdo con la política, se suponía que los inmigrantes judíos en Ecuador estaban empleados en la agricultura, pero las autoridades pronto supusieron que los inmigrantes eran en realidad comerciantes, industriales y hombres de negocios. Como resultado, se aprobó una legislación en 1938 que obligaba a cualquier judío que no se dedicara a la agricultura o la industria a abandonar el país. Además, los derechos de entrada se limitaban solo a los judíos que poseían un mínimo de 400 dólares, que luego debían invertir en un proyecto industrial.

En 1935, el Comite pour l'Etude de l'Industrie de l'Immigration dans la Republique de l'Equateur (en inglés: Comité para el Estudio de la Industria de la Inmigración en la República del Ecuador ) fue establecido en París por la Freeland League para Colonización judía , con el propósito de crear una patria judía en Ecuador, Australia o Surinam. Se llegó a un acuerdo con el gobierno ecuatoriano para transferir 500,000 acres de tierra a la jurisdicción del Comité por un período de 30 años para ser poblados por inmigrantes sin importar raza, religión o nacionalidad. También se prometieron varias concesiones, como exención de impuestos por tres años, ciudadanía después de un año, exención de aduanas y transporte gratuito en tren desde el puerto hasta el interior del país. El presidente firmó el acuerdo varios meses después con la condición de que se presentara un programa detallado para mayo de 1937 y que el Comité invirtiera $ 8,000 y asentara al menos 100 familias. Sin embargo, algunas organizaciones judías consideraron inaceptable el terreno propuesto para el plan, alegando que estaba demasiado lejos de los centros de población y que el clima era demasiado severo. Estas objeciones resultaron en un abandono total del proyecto.

Después de este intento, el American Jewish Joint Distribution Committee y HICEM (una fusión de la Hebrew Immigrant Aid Society, la Jewish Colonization Association y EmigDirect, que manejaba el transporte a través de los puertos europeos; la última organización con sede en Alemania se retiró en 1934) intentó establecer fincas para los inmigrantes en otras áreas de Ecuador, y se establecieron 60 familias, pero las condiciones impidieron el éxito de la empresa, que finalmente fracasó. La mayoría de los inmigrantes eran empresarios y profesionales que preferían ejercer su profesión. Muchos artesanos judíos descubrieron que la madera de balsa nativa era excelente para la artesanía de muebles y comenzaron a producir. Posteriormente, estos inmigrantes introdujeron muebles de hierro y acero al mercado ecuatoriano, previamente desconocido para el país. También desarrollaron tiendas minoristas y abrieron hoteles. El éxito de muchos de estos inmigrantes, sin embargo, provocó tensión entre las comunidades siria y cubana, que anteriormente habían controlado esas industrias. Esta presión llevó a un sentimiento antijudío, pero nada más sustancial.

En 1940, había 3.000 judíos registrados en Ecuador, de los cuales la gran mayoría eran refugiados de Alemania. La mayoría de los judíos en Ecuador trabajaban en la industria de la prensa, el comercio y la medicina. También establecieron fábricas textiles, farmacéuticas y de muebles.

En su apogeo, en 1950, la población judía de Ecuador se estimó en 4.000, y la mayoría vivía en Quito. Varios cientos también vivían en Guayaquil , con varios decenas en Ambato , Riobamba y Cuenca . En 1952, se aprobó una ley que obligaba a todos los extranjeros a presentar pruebas de que estaban ocupados en la ocupación estipulada en su visa de entrada. En respuesta, el Congreso Judío Mundial (JWC) trató de ayudar a los judíos que practicaban negocios, pero solo se les permitió dedicarse al trabajo agrícola de acuerdo con sus visas. Sin embargo, los intentos de asentamiento agrícola no tuvieron éxito.

Las políticas del gobierno de Ecuador con respecto a la emigración judía son históricamente vacilantes y volátiles; Por ejemplo, en 1935 otorgó permiso a los judíos para establecerse en un área de aproximadamente 20,000 kilómetros cuadrados (7,700 millas cuadradas), pero en 1938 emitió una orden de que todos los residentes judíos que trabajaran en áreas distintas a la agricultura o incapaces de desarrollar la industria lo harían. Se le pedirá que salga del país.

Comunidad judía hoy

En total, solo 290 judíos viven en Ecuador hoy. La comunidad judía del país es predominantemente de origen alemán, pero la generación más joven es en gran parte de habla hispana. La comunidad judía ecuatoriana es un grupo homogéneo, lo que ha facilitado una gran organización comunal. Por ejemplo, la Asociación de Beneficencia Israelita, fundada en 1938, es el organismo central para los asuntos religiosos y culturales judíos en Ecuador. Otras organizaciones judías en el país incluyen la Federación Sionista, B'nai B'rith , la Organización Sionista Internacional de Mujeres (WIZO) y Maccabi. La comunidad también publica un boletín bilingüe español-alemán llamado Informaciones . En Ecuador, los matrimonios mixtos no son un problema tan grande como en otros lugares, ya que los judíos forman un estrato medio separado entre las clases altas (tradicionalmente católicas) y las clases bajas de la población indígena.

Hay una escuela judía en Quito, el Colegio Experimental Alberto Einstein, establecido en 1973, que atiende a estudiantes judíos y no judíos desde el jardín de infancia hasta el duodécimo grado. La escuela celebra todas las fiestas judías y enseña hebreo y otros estudios judíos. La escuela tiene una excelente reputación y ofrece un programa preparatorio preuniversitario. La comunidad judía de Quito también tiene su propio edificio, un hogar para ancianos y una sinagoga que realiza servicios los sábados y feriados.

Ecuador ha mantenido tradicionalmente relaciones amistosas con Israel y con frecuencia ha apoyado a Israel en las Naciones Unidas; la Embajada de Ecuador está en Tel Aviv. A fines de la década de 1960, los dos países desarrollaron una red de cooperación y asistencia técnica, particularmente en los campos de la agricultura y el desarrollo del agua. Desde 1948, 137 judíos ecuatorianos han emigrado a Israel.

Judíos ecuatorianos destacados

Los judíos ecuatorianos han alcanzado prominencia en varios campos, incluidos el académico, la industria y la ciencia. Benno Weiser ( alias Benjamin Varon), quien era un periodista ecuatoriano activo, luego ingresó al servicio diplomático israelí, sirviendo en varios países latinoamericanos. Su hermano, Max Weiser, fue el primer cónsul israelí en Ecuador. Moselio Schaechter es un investigador involucrado en el estudio del crecimiento bacteriano y la división celular.

Los judíos jugaron un papel especialmente importante en el campo industrial, en el que destacan los nombres Rothschild y Seligmann para el desarrollo de las industrias del metal, y la industria farmacéutica fue influenciada por el Químico Dr. Robert LEVI HOFFMAN, Carlos Alberti Ottolenghi y Alberto Di Capua. . Paul Engel, endocrinólogo y patólogo, fue cofundador de la Sociedad Endocrina del Ecuador. El químico Dr. Robert LEVI Hoffman fue el fundador y propietario de SIFAD (Sindicato de Farmacias y Droguerias del Ecuador) y (Botica del Comercio). Esta industria farmacéutica duró muchos años durante el siglo XX y generó muchos puestos de trabajo en Guayaquil (principal puerto de ECUADOR). Su hijo, el Dr. Roberto LEVI CASTILLO, publicó ampliamente en revistas de química y fue nombrado coronel de Kentucky .

Referencias

enlaces externos


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