Chalukyas orientales - Eastern Chalukyas

Chalukyas de Vengi
624-1189
Mapa de la India c. 753 CE. El reino de Chalukya oriental se muestra en la costa oriental.
Capital	Vengi Rajahmundry
Lenguajes comunes
Religión	Hinduismo Jainismo
Gobierno	Monarquía
Maharaja
• 624–641	Kubja Vishnuvardhana
• 1018–1061	Rajaraja Narendra
Historia
• Establecido	624
• Desestablecido	1189
Precedido por Sucesor Dinastía Chalukya Dinastía chola Dinastía Kakatiya

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Los Chalukyas orientales , también conocidos como los Chalukyas de Vengi , fueron una dinastía que gobernó partes del sur de la India entre los siglos VII y XII. Comenzaron como gobernadores de los Chalukyas de Badami en la región de Deccan . Posteriormente, se convirtieron en un poder soberano y gobernaron la región de Vengi del actual Andhra Pradesh hasta c.  1130 CE . Continuaron gobernando la región como feudatarios de los Cholas hasta 1189 EC.

Originalmente, la capital de las Chalukyas orientales estaba ubicada en la ciudad de Vengi (la moderna Pedavegi cerca de Eluru ). Posteriormente se trasladó a Rajamahendravaram ( Rajahmundry moderno ). A lo largo de su historia, los Chalukyas orientales fueron la causa de muchas guerras entre los Cholas más poderosos y los Chalukyas occidentales por el control del estratégico país Vengi. Los cinco siglos del dominio Chalukya oriental de Vengi vieron no solo la consolidación de esta región en un todo unificado, sino que también vieron la floración de la cultura, la literatura, la poesía y el arte telugu durante la última mitad de su gobierno.

Origen

Los Chalukyas de Vengi se separaron de los Chalukyas de Badami . El gobernante Badami Pulakeshin II (608-644 d. C.) conquistó la región de Vengi en el este de Deccan , después de derrotar a los restos de la dinastía Vishnukundina . Nombró a su hermano Kubja Vishnuvardhana gobernador de este territorio recién adquirido en 624 d. C. El virreinato de Vishnuvardhana se convirtió posteriormente en un reino independiente, posiblemente después de que Pulakeshin muriera luchando contra los Pallavas en la Batalla de Vatapi . Por lo tanto, los Chalukyas eran originalmente de origen canarés.

Según las placas de Timmapuram de Kubja Vishnuvardhana , el progenitor de los Chalukyas orientales, pertenecían al Manavya Gotra y eran Haritputras (hijos de Hariti ) al igual que los Kadambas y los Chalukyas occidentales. Desde el siglo XI en adelante, la dinastía comenzó a reclamar orígenes legendarios de la dinastía lunar . Según esta leyenda, la dinastía descendió de la Luna , a través de Budha , Pururava , los Pandavas , Satanika y Udayana. 59 descendientes anónimos de Udayana gobernaron en Ayodhya . Su descendiente Vijayaditya murió en una batalla con Trilochana Pallava , durante una expedición en Dakshinapatha (Deccan). Su viuda embarazada recibió refugio de Vishnubhatta Somayaji de Mudivemu (moderno Jammalamadugu ). Llamó a su hijo Vishnuvardhana en honor a su benefactor. Cuando el niño creció, se convirtió en el gobernante de Dakshinapatha por la gracia de la diosa Nanda Bhagavati.

Historia

Entre 641 d. C. y 705 d. C., algunos reyes, excepto Jayasimha I y Mangi Yuvaraja, gobernaron por períodos muy cortos. Luego siguió un período de disturbios caracterizado por disputas familiares y gobernantes débiles. Mientras tanto, los Rashtrakutas de Malkhed expulsaron a los Chalukyas occidentales de Badami . Los débiles gobernantes de Vengi tuvieron que enfrentarse al desafío de los Rashtrakutas, que invadieron su reino más de una vez. No había ningún gobernante Chalukya oriental que pudiera detenerlos hasta que Gunaga Vijayaditya III llegó al poder en 848 d.C. El entonces gobernante Rashtrakuta Amoghavarsha lo trató como su aliado y después de la muerte de Amoghavarsha, Vijayaditya proclamó la independencia.

Administración

En sus primeros años, la corte de Chalukya Oriental era esencialmente una república de Badami y, a medida que pasaban las generaciones, los factores locales ganaban fuerza y ​​la monarquía Vengi desarrolló características propias. Las influencias externas continuaron estando presentes ya que los Chalukyas orientales tuvieron un contacto prolongado e íntimo, amistoso u hostil, con los Pallavas , los Rashtrakutas , los Cholas y los Chalukyas de Kalyani.

Tipo de gobierno

El gobierno oriental de Chalukyan era una monarquía basada en la filosofía hindú . Las inscripciones se refieren a los siete componentes tradicionales del estado (Saptanga) y los dieciocho Tirthas (Oficinas), tales como:

• Mantri (Ministro)
• Purohita (capellán)
• Senapati (comandante)
• Yuvaraja (heredero aparente)
• Dauvarika (portero)
• Pradhana (jefe)
• Adhyaksha (Jefe de departamento) y así sucesivamente.

No se dispone de información sobre cómo se llevó a cabo el trabajo de administración. El Vishaya y Kottam fueron las subdivisiones administrativas conocidos a partir de los registros. Los Karmarashtra y los Boya-Kottams son ejemplos de estos. Los edictos reales (que registran las donaciones de tierras o pueblos) están dirigidos a todos los Naiyogi Kavallabhas , un término general que no contiene ninguna indicación de sus deberes, así como a los Grameyakas , los residentes del pueblo otorgados. Los Manneyas también se mencionan ocasionalmente en inscripciones. Llevaron a cabo asignaciones de tierras o ingresos en diferentes aldeas.

Las guerras fratricidas y las invasiones extranjeras perturbaban con frecuencia la tierra. El territorio se dividió en muchos pequeños principados (propiedades) en poder de la nobleza que consistía en ramas colaterales de la casa gobernante como las de Elamanchili, Pithapuram y Mudigonda, y algunas otras familias como Kona Haihayas ( Heheya , Kalachuris, Kolanu Saronathas, Chagis , Parichedas , Kota Vamsas , Velanadus y Kondapadamatis, estrechamente vinculados por lazos matrimoniales con los Chalukyas del Este y familias que fueron elevadas a posiciones altas por sus leales servicios. Cuando el gobernante Vengi era fuerte, la nobleza le rindió lealtad y homenaje. , pero cuando la debilidad era evidente, estaban dispuestos a unirse a los enemigos contra la casa real.

Sociedad

La población del país Vengi era de carácter heterogéneo. Xuanzang , quien viajó al país de Andhra después del establecimiento del reino de Chalukya del Este, notó que la gente era de carácter violento, de tez oscura y aficionada a las artes. La sociedad se basaba en un sistema de castas hereditario . Incluso los budistas y jainistas que originalmente ignoraban la casta, la adoptaron. Además de las cuatro castas tradicionales, también existían comunidades menores como Boyas y Savaras (grupos tribales).

Los brahmanes eran muy apreciados en la sociedad. Eran competentes en los Vedas y Shastras y recibieron regalos de tierras y dinero. Ocupaban puestos lucrativos como consejeros, ministros y miembros de la función pública. Incluso ingresaron al ejército y algunos de ellos ascendieron a puestos de alto mando. Los Kshatriyas eran la clase dominante. Su amor por la intriga y la lucha fue responsable de la guerra civil durante dos siglos. El Komatis ( Vaishyas ) eran una comunidad comercial floreciente. Su organización en un poderoso gremio (Nakaram) que tenía su sede en Penugonda ( West Godavari ) y sucursales en otros diecisiete centros tuvo sus inicios en este período. Parece que solía haber un ministro de asuntos comunales (Samaya Mantri) en el gobierno. Los Shudras constituían el grueso de la población y había varias subcastas entre ellos. El ejército proporcionó una carrera para la mayoría de ellos y algunos de ellos adquirieron el estatus de Samanta Raju y Mandalika.

Religión

Moneda de Chalukya oriental. Punzón central que representa a un león parado a la izquierda. Incuse de perforaciones.

El hinduismo era la religión prominente del reino de Chalukya del este, siendo el shivaísmo más popular que el vaishnavismo . El templo de Mahasena en Chebrolu se hizo famoso por su Jatra anual , que incluía una procesión del ídolo de la deidad desde Chebrolu hasta Vijayawada y viceversa. Algunos de los gobernantes se declararon a sí mismos como Parama Maheswaras (Emperadores). Los centros religiosos budistas finalmente alcanzaron una gran celebridad como centros de peregrinos de Siva . Los gobernantes del este de Chalukya como Vijayaditya II, Yuddhamalla I, Vijayaditya III y Bhima I se interesaron activamente en la construcción de muchos templos. Los establecimientos del templo, como bailarines y músicos, muestran que durante este período, los templos no solo eran un centro de culto religioso, sino un terreno propicio para las bellas artes.

El budismo , que era dominante durante los Satavahanas, estaba en declive. Sus monasterios estaban prácticamente desiertos. Debido a su amor por las reliquias sagradas en las estupas, algunos podrían haberse quedado, Xuanzang notó unos veinte o más monasterios budistas en los que vivían más de tres mil monjes.

El jainismo , a diferencia del budismo, siguió gozando del apoyo de la gente. Esto es evidente por las varias imágenes desiertas en pueblos en ruinas por todo Andhra . Las inscripciones también registran la construcción de templos jainistas y concesiones de tierras para su apoyo por parte de los monarcas y el pueblo. Los gobernantes como Kubja Vishnuvardhana, Vishnuvardhana III y Amma II patrocinaron el jainismo. Vimaladitya incluso se convirtió en un seguidor declarado de la doctrina de Mahavira . Vijayawada , Jenupadu, Penugonda (West Godavari) y Munugodu fueron los famosos centros jainistas de la época.

Literatura

C. Placas de cobre sánscrito del  siglo X de Amma II escritas en escritura Telugu-Kannada .

La literatura telugu temprana estaba en su apogeo durante este período. La inscripción Vipparla de Jayasimha I y la inscripción Lakshmipuram del Mangi yuvaraja fueron las primeras inscripciones en telugu de las chalukyas orientales encontradas en el siglo VII d. C.

Las concesiones de placas de cobre de los chalukyas orientales tempranos de vengi están escritas en sánscrito, pero algunas cartas como las placas de Aladankaram están escritas en parte en sánscrito y en parte en telugu.

La poesía telugu hace su primera aparición en las inscripciones Addanki , Kandukur y Dharmavaram de Pandaranga, Jefe del Ejército de Vijayaditya III , en la última mitad del siglo IX. Sin embargo, las composiciones literarias que datan de antes del siglo XI d.C. no se conocen con claridad. Nannaya fue el poeta laureado de Rajaraja Narendra a mediados del siglo XI. Un erudito erudito, estaba bien versado en los Vedas , Shastras y las epopeyas antiguas, y emprendió la traducción del Mahabharata al telugu. Narayana Bhatta, que dominaba ocho idiomas, lo ayudó en su esfuerzo. Aunque incompleto, su trabajo es aclamado como una obra maestra de la literatura telugu.

Conexión entre la literatura kannada y telugu

Kubja Vishnuvardhana, el fundador de la dinastía Chalukya Oriental, era hermano del rey Chalukya , Pulakeshin II . Por lo tanto, los Chalukyas gobernaron los países de Karnataka y Andhra y también patrocinaron el telugu. Esto muy probablemente condujo a una conexión cercana con la literatura canarés. Varios autores Telugu de la época también escribió en Nannaya de Kannada-Bhatta Bharata incluye la Akkara , un medidor considerado único a las obras kannada. El mismo metro también se encuentra en la inscripción Bezwada de Yudhamalla . Otra inscripción señala que Narayana-Bhatta, quien ayudó a Nannaya-Bhatta a componer el Bharata , era un poeta kannada y Rajaraja Narendra le concedió una aldea en 1053 por su contribución. Los poetas canarés posteriores, Pampa I y Nagavarma I , también provenían de familias originarias de Vengi.

Arquitectura

El templo de Bhimesvara en Draksharama

Debido a la práctica devocional de Shiva ampliamente difundida en el reino, los reyes de Chalukyan del Este emprendieron la construcción de templos a gran escala. A Vijayaditya II se le atribuye la construcción de 108 templos. Yuddhamalla I erigió un templo a Kartikeya en Vijayawada . Bhima I construyó los famosos templos Draksharama y Chalukya Bhimavaram ( Samalkot ). Rajaraja Narendra erigió tres santuarios conmemorativos en Kalidindi (West Godavari). Los Chalukyas orientales, siguiendo las tradiciones de Pallava y Chalukya, desarrollaron su propio estilo de arquitectura independiente, que es visible en los santuarios de Pancharama (especialmente el templo de Draksharama) y los templos de Biccavolu . El templo Golingesvara en Biccavolu contiene algunas esculturas ricamente talladas de deidades como Ardhanarisvara , Shiva, Vishnu , Agni , Chamundi y Surya .

El templo de la cueva de Ambapuram es un templo de la cueva jainista construido por Eastern Chalukyas en el siglo VII. Durante los siglos VII y VIII de nuestra era, se construyeron un total de cinco cuevas jainistas en las colinas de Ambapuram y Adavinekkalam.

Gobernantes

• Kubja Vishnuvardhana I (624-641 d.C.)
• Jayasimha I (641 - 673 d.C.)
• Indra Bhattaraka (673 d.C., siete días)
• Vishnuvardhana II (673-682 d.C.)
• Mangi Yuvaraja (682-706 d.C.)
• Jayasimha II (706 - 718 d.C.)
• Kokkili (718–719 d.C., seis meses)
• Vishnuvardhana III (719 - 755 d.C.)
• Vijayaditya I Bhattaraka (755 - 772 d.C.)
• Vishnuvardhana IV Vishnuraja ( 772-808 d.C.)
• Vijayaditya II ( 808-847 d.C.)
• Kali Vishnuvardhana V (847-849 d.C.)
• Gunaga Vijayaditya III ( 849-892 d.C.) con sus dos hermanos: Yuvaraja Vikramaditya I y Yuddhamalla I
• Bhima I Dronarjuna (892 - 921 d.C.)
• Vijayaditya IV Kollabiganda (921 d.C., seis meses)
• Amma I Vishnuvardhana VI (921 - 927 d.C.)
• Vijayaditya V Beta (927 d.C., quince días)
• Tadapa (927 d.C., un mes)
• Vikramaditya II (927-928 d.C.)
• Bhima II (928 - 929 d.C., once meses)
• Yuddhamalla II ( 929-935 d.C.)
• Bhima III Vishnuvardhana VII (935 - 947 d.C.)
• Amma II Vijayaditya VI (947 - 970 d.C.)
• Danarnava (970 - 973 d.C.)
• Jata Choda Bhima (973 - 999 d.C.) (usurpación)
• Shaktivarman I Chalukyacandra (999 - 1011 d.C.)
• Vimaladitya (1011-1018 d.C.)
• Raja Raja I Narendra Vishnuvardhana VIII (1018-1061 d. C.)
• Shaktivarman II (1061-1063 d.C.)
• Vijayaditya VII (1063-1068 d. C., 1072-1075 d. C.)
• Raja Raja II (1075-1079)
• Vira Chola Vishnuvardhana IX (1079-1102)

Referencias

Bibliografía