Duryodhana - Duryodhana
| Duryodhana | |
|---|---|
 Duryodhana mostrando su ejército a Drona
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| Información | |
| Alias | Suyodhana |
| Afiliación | Kaurava |
| Arma | Gada (maza) |
| Familia |
Dhritarashtra (padre) Gandhari (madre) Dushasana , Vikarna y 97 más (hermanos) Dushala (hermana) Yuyutsu (hermanastro) |
| Esposa | Bhanumati |
| Niños | Laxman Kumara , Lakshmanaa |
| Parientes |
Pandavas (primos paternos) Shakuni (tío materno) |
Duryodhana ( sánscrito : दुर्योधन , IAST : Duryodhana ) también conocido como Suyodhana , es el principal antagonista de la epopeya hindú Mahabharata y fue el mayor de los Kauravas , los cien hijos de un rey ciego Dhritarashtra y la reina Gandhari . Siendo el hijo primogénito del rey ciego, era el príncipe heredero del Reino de Kuru y su capital, Hastinapura, junto con su primo Yudhishtra, que era mayor que él. Karna era la mejor amiga de Duryodhana. En particular, Duryodhana, con la ayuda significativa de Karna, realiza Vaishnava Yagna cuando los Pandavas están en el exilio. Duryodhana usó su mayor habilidad al manejar la maza para derrotar a sus oponentes. También era un guerrero extremadamente valiente y se decía que era un buen gobernante. La codicia y la arrogancia de Duryodhana fueron las dos cualidades que se dice que condujeron a su caída en el Mahabharata.
Etimología
La palabra sánscrita, Duryodhana significa "invencible".
Nacimiento
Cuando el embarazo de Gandhari continuó durante un período de tiempo inusualmente largo, su suegra Ambika y Ambalika estaban muy molestas con ella. Pandu y Kunti tuvieron antes un hijo al que llamaron Yudhishthira. Así que se golpeó el útero por la frustración. Esto hizo que una masa endurecida de carne de color gris saliera de su útero. Ella imploró a Vyasa , el gran sabio que la había bendecido como "Shata Putra Praptirasthu" (en sánscrito, "bendecida con cien hijos"), que redimiera sus palabras. Vyasa dividió la bola de carne en ciento un trozos iguales y los puso en vasijas de leche , que fueron selladas y enterradas en la tierra durante dos años. Al final del segundo año, se abrió la primera olla y emergió Duryodhana.
Primeros años
Aunque amado por su familia, Duryodhana y la mayoría de sus hermanos no fueron vistos al mismo nivel que los Pandavas en su adhesión a la virtud, el deber y el respeto por los mayores. Duryodhana sintió que la parcialidad que todos mostraban hacia los Pandavas se debía solo a las circunstancias de su nacimiento . Duryodhana fue asesorado por su tío materno Shakuni , quien planeó la mayoría de los complots de Duryodhana para humillar y matar a los Pandavas.
El odio de Duryodhana por los Pandavas se derivaba de su sincera creencia de que, siendo el hijo del hermano mayor, debería ser el heredero aparente del trono de Hastinapura. Debido a la ceguera de su padre ( Dhritarashtra ), su padre tuvo que renunciar al trono en favor de su hermano menor, Pandu . Duryodhana creía profundamente que lo que era legítimamente suyo se lo estaba regalando a su primo mayor Yudhishthira . También sintió que los Pandavas eran hijos de Kunti y devas / deidades , y no de Pandu. Nunca creyó que su origen divino por sí solo probara su superioridad. En muchas ocasiones cuestionó sus méritos y siempre los llamó 'Kaunteya' (hijos de Kunti). Nunca aceptaría a los Pandavas como sus hermanos, pero siempre hizo todo lo posible por contenerlos. También odiaba profundamente a Bhima , que era mayor que él pero mucho más fuerte y dominaba a sus hermanos en el deporte y la habilidad con su inmenso poder físico y fuerza. Por ira y celos, incluso trató de envenenar a Bheem, pero no tuvo éxito.
Capacitación
Al aprender habilidades marciales de sus gurús Dronacharya , demostró ser extremadamente hábil con la maza . Luego se especializó en la lucha con mazas bajo las órdenes de Balarama , para ganarse la simpatía de él y se convirtió en su alumno favorito. Balarama describió el cuerpo de Duryodhana como "un rayo hecho carne" y declaró que era el mejor luchador con mazas de su generación.
Relación con Karna
En la exhibición marcial donde los príncipes Kaurava y Pandava demostraron sus habilidades ante sus mayores, su gurú Drona y la gente de ese reino, Karna apareció y desafió a un desprevenido Arjuna , quien es considerado el mejor de los príncipes. Pero Karna fue detenido cuando Kripa le pidió que averiguara su linaje, ya que no sería apropiado que los desiguales compitieran. Karna, al no ser un kshatriya , inclinó la cabeza avergonzado.
Duryodhana inmediatamente defendió a Karna, argumentando que es la habilidad y la valentía, y no el nacimiento, lo que define a un guerrero. Usando la bendición que le otorgó Dhritarashtra , Duryodhana nombró a Karna rey de Anga, por lo que fue considerado como un igual a Arjuna. Karna juró lealtad y amistad a Duryodhana. Ninguno de los dos sabía que Karna era de hecho el hijo mayor de Kunti , nacido de (el dios sol) Surya , antes de su matrimonio con Pandu .
En la Guerra de Kurukshetra , Karna fue el mayor campeón de Duryodhana y sirvió como comandante desde el decimoquinto día . Duryodhana creía sinceramente que Karna era superior a Arjuna y que derrotaría a sus cuatro hermanos. Cuando Karna fue asesinado, Duryodhana lamentó intensamente su muerte, incluso más que la muerte de sus propios hermanos, y estaba inconsolable. Cuando se le reveló la identidad de Karna, el amor de Duryodhana por Karna solo creció y se dice que fue él, y no los Pandavas, quien realizó los últimos ritos de Karna. Krishna confirmó que él tenía el derecho más alto sobre Karna, ya que se amaban y se apoyaban verdaderamente.
Tendencias y esquemas
Durante su infancia, Bhima usó su fuerza bruta para infligir heridas a los hermanos Kaurava . Como Bhima era glotón, Duryodhana, guiado por Shakuni, intentó matar a Bhima alimentándolo con veneno, pero Bhima sobrevivió a la trampa y emergió aún más fuerte que antes. Duryodhana luego participó en un complot de Shakuni para quemar a los Pandavas en una casa de cera en Varnavata; sin embargo, lograron escapar de la trampa habiendo sido advertidos por Vidura .
Matrimonio e hijos
En el Stri Parva del Mahabharata, Gandhari mencionó a la esposa de Duryodhana y madre de Laxman. En el Shanti Parva , el sabio Narada narró el matrimonio de Duryodhana con la hija del rey Chitrangada de Kalinga. En el Mahabharata, la esposa de Duryodhana no tiene nombre, pero según la mayoría de las fuentes, Duryodhana solo tenía una esposa, que fue nombrada Bhanumati en interpolaciones posteriores.
Según la historia encontrada en Mahabharata , Duryodhana secuestró a la hija del rey Chitrangada, la doncella de la tez más hermosa, de su swayamvara con la ayuda de su mejor amiga Karna a raíz de haber sido rechazada por ella. Se describe que la amaba inmensamente. Al llegar a Hastinapur, Duryodhana justificó su acto dando el ejemplo de su bisabuelo Bhishma secuestrando a tres princesas de Kashi para su hermanastro. Laxman Kumara y Lakshmanaa eran los hijos de Duryodhana y Bhanumati. Poco se revela sobre ellos en el Mahabharata aparte de la muerte de Laxman en la Guerra de Kurukshetra y el matrimonio de Laxmanaa con el hijo de Krishna , Samba .
Usurpando el Reino
Después de que los Pandavas revelaran que habían sobrevivido a la casa de cera, además de una nueva esposa , Bhishma sugirió que el reino se dividiera para aliviar la tensión obvia. Yudhishthira recibe la mitad del reino y es nombrado rey de Khandavprastha , para evitar un enfrentamiento con los príncipes Kaurava en todo el Reino de Kuru . Duryodhana se convirtió en el príncipe heredero de Hastinapura , y debido a la edad y la ceguera de su padre, acumuló mucho control e influencia, manejando los asuntos del estado él mismo con un grupo de sus asesores que incluían a su tío Shakuni , hermano Dushasana , Bhishma, Vidura, y Karna .
Pero Duryodhana permaneció celoso de Yudhishthira, especialmente después de que los Pandavas junto con Krishna transformaron Khandavaprastha en Indraprastha . Además, Yudhishthira realizó el Rajasuya Yagna y ganó autoridad sobre varios otros reinos; La prosperidad y la fama de Indraprastha parecían superar a la de Hastinapura. Duryodhana no pudo contener su ira, que se intensificó cuando Bhima , Arjuna , los gemelos y los sirvientes se rieron de él cuando se deslizó en un charco de agua durante una visita a Indraprastha.
En la cultura popular, los programas de televisión y las novelas posmodernas sobre el Mahabharata atribuyen esta culpa a Draupadi con una declaración adicional: "el hijo del ciego también es ciego", pero la escena en el texto canónico de la epopeya sánscrita de Vyasa es diferente. Según la escritura original escrita por Ved Vyasa, Draupadi no se burló de Duryodhana. Esto enfureció a Duryodhana y aumenta su hostilidad hacia los Pandavas.
La trama de los dados y la humillación de Draupadi
Los celos de Duryodhana por la prosperidad y la fama de Indraprastha y el ser humillado por los Pandavas lo enfurecieron y deseaba derribar a los Pandavas . Para apoyar su voluntad, Shakuni ideó un plan para robarle a Yudhishthira su reino y su riqueza al derrotarlo en un Pakida o juego de dados , en el que Shakuni no podía perder porque tenía dados que podía controlar.
Incapaz de rechazar la invitación, debido a la diplomacia, Yudhishthira se jugó todo su reino, su riqueza, sus cuatro hermanos e incluso su esposa, en una serie de tácticas para recuperar uno apostando a otro. Después de que Yudhishthira perdiera a Draupadi, Duryodhana alentó a su hermano Dushasana a que la arrastrara a la corte, ya que ahora era de su propiedad. Dushsana tiró del cabello de Draupadi y la arrastró al patio. Duryodhana ordenó a Draupadi que se sentara sobre su muslo izquierdo, mostrándolo y dándole palmaditas para insultarla por venganza. Draupadi se negó y Duryodhan le ordenó a Dushashan que la desnudara. Siguiendo las órdenes de su hermano, Dushashan se rió y comenzó a tirar del sari de Draupadi. Duryodhan, Shakuni , Karna y los otros Kauravas (excepto Vikarna ) también comenzaron a reír. Sin embargo, por la gracia de Krishna, la cantidad de ropa de Draupadi siguió siendo la misma.
Debido a esta acción, Bhima prometió que rompería el muslo de Duryodhana.
Cuando un enfurecido Draupadi estaba a punto de maldecir al clan Kuru , Gandhari intervino. Temiendo represalias por parte de los Pandavas, sus aliados y la historia, Dhritarashtra y Gandhari revirtieron todas las pérdidas de Yudhishthira. Pero luego (ya sea a través de Duryodhana obligando a su padre a ordenar a los Pandavas que jueguen de nuevo o mediante los viciosos trucos de Shakuni) el juego se repitió. Para este juego de dados, Shakuni estableció la condición de que, al perder, Yudhishthira y sus hermanos debían pasar trece años en el exilio en el bosque y un año en Agyatavasa (seguir siendo desconocido para otros posiblemente disfrazado) antes de reclamar su reino. El decimotercer año debe pasar de incógnito, o de lo contrario se repetirá el plazo del exilio. Los Pandavas perdieron y comenzaron su exilio.
Guerra Virata
Duryodhana era un buen amigo del comandante en jefe del reino de Matsya , Kichaka . Cuando Bhima lo mató por humillar a Draupadi , Duryodhana culpó al rey Virata de Matsya por la muerte de su amigo Kichaka. Virata se enojó y le ordenó a Duryodhana que saliera de su Reino después de insultarlo. Duryodhana tomó su ejército y atacó a Matsya. Le ordenó a la prima de su esposa, Susharma, que atacara a Matsya desde el otro lado, pero no pudieron conquistarlo porque Arjuna y Bhima lo defendieron.
La guerra de Kurukshetra
Conversaciones de paz y consolidación
Al final del período de exilio, Duryodhana se negó a devolver el reino de Yudhishthira , a pesar del consejo de Bhishma , Dronacharya y Vidura . Aunque Dhritarashtra criticó abiertamente a su hijo, tácitamente deseaba que Duryodhana conservara su trono. En un último intento de asegurar la paz, Krishna volvió con los Pandavas propuesta final: los Pandavas sería renunciar a todos sus derechos sobre Indraprastha y Hastinapura a cambio de cinco pueblos. Burlándose, Duryodhana dijo que ni siquiera les dará ni un punto de tierra a los Pandavas. Empujado por Krishna, Duryodhana intentó arrestarlo. Krishna reveló su forma de Vishvarupa . Toda la corte de Kaurava , salvo para Bhishma, Drona, Vidura y Dhritarashtra (a quien se le otorgó una visión divina para ver que al apoyar a su hijo, iba en contra de Dios ), fue cegada temporalmente por la forma. Esto confirmó a los presentes que Krishna era de hecho un avatar de Vishnu . Duryodhana, siendo enormemente egoísta (en algunas versiones de la historia un ateo absoluto ), restó importancia al incidente, no estaba convencido de la divinidad de Krishna y creía que la fuerza de las armas, no la filosofía , le haría ganar una guerra.
Reuniendo el ejército
Con la guerra inevitable, Duryodhana reunió el apoyo de sus poderosos vasallos. Los guerreros más poderosos: Bhishma , Drona , Karna , Kripa , Shalya , Bhurishrawa , Ashwatthama , incluso aquellos que lo criticaban se vieron obligados a luchar por Duryodhana debido a sus compromisos anteriores. Terminó acumulando un ejército más grande que sus rivales.
Shakuni también le aconsejó a Duryodhana que buscara la ayuda de Krishna. Duryodhana corrió a Dwarika sólo para encontrar a Krishna durmiendo; Esperó en la cabecera de la cama de Krishna cuando, de repente, Arjuna llegó con el mismo objetivo en mente. Arjuna esperaba a los pies de la cama de Krishna. Cuando Krishna se despertó, tanto Duryodhana como Arjuna pidieron su alianza. Krishna se ofreció a elegir entre él mismo, completamente desarmado o con todo el ejército de Vrishni . Duryodhana proclamó que debido a que llegó primero, debería ser el primero en elegir. Sin embargo, Krishna dijo que debido a que vio a Arjuna primero y porque Arjuna era más joven, Arjuna tiene la primera opción. Duryodhana se preocupó, pero se llenó de alegría cuando Arjuna decidió rechazar al ejército de Krishna en favor de Krishna solo. Gozosamente, Duryodhana regresó a Hastinapura con el ejército de Vrishni en la mano, solo para ser reprendido por Shakuni, quien comenta que Krishna vale muchos ejércitos por sí mismo.
Duryodhana también logró ganar el ejército de Shalya , el tío materno de Nakula y Sahadeva. Duryodhana interceptó al ejército de Shalya cuando llegó a Kurukshetra y le ofreció hospitalidad; Shalya aceptó pensando que Yudishthira había hecho la oferta. Después de que Shalya disfrutó de las comodidades de Duryodhana, Duryodhana reveló la duplicidad e indicó que Shalya ahora está en deuda con él. Usó esta deuda para extraer el ejército y el apoyo de Shalya. Duryodhana quería a Shalya principalmente para que Karna tuviera un auriga equivalente al Krishna de Arjuna.
4to día
Bhima atacó a Duryodhana, lo traspasó y le cortó el arco. A cambio, Duryodhana atravesó a Bhima , su auriga, y le cortó el arco. Duryodhana atravesó a Bhima con flechas en su pecho. Bhima, sintiendo un gran dolor, huyó del campo de batalla.
Octavo día
El octavo día, Rakashasaas del ejército de Ghatotkacha atacó Duryodhana. Duryodhana mató a muchos rakshasas como Vegavat, Maharudra, Vidyujihva y Pramathin. Duryodhana atacó a Bhima y lo atravesó con muchas flechas. Ghatotkacha , Abhimanyu y otros guerreros Pandavas lo salvaron. Más tarde, mató a Visharada, hijo de Kunti-Bhoja .
Día 14
Uttamauja y Yudhamanyu (hijos de Drupad ) atacaron a Duryodhana y Duryodhana los derrotó en la lucha con mazas. Después de la muerte de Jayadratha , Duryodhana se enojó mucho y comenzó a matar al ejército Pandava. Sin embargo, más tarde es derrotado por Yudhishthira , quien a su vez comienza a masacrar al ejército de Kaurava.
Día 15
Nakula atacó a Duryodhana. Duryodhana luchó con él y Nakula tuvo que retroceder.
Día 17
Nakula y Sahadeva atacaron a Duryodhana. Duryodhana los atravesó y casi los mata. Más tarde, Dhrishtadyumna los salvó. Luego, muchos guerreros Pandava, incluidos Yudhishthira, Bhima, Dristadyumna, Satyaki, etc., atacaron a Duryodhana. Sin embargo, Duryodhana solo logró resistir a todos los Pandavas y repelió el ataque del grupo Pandavas sin ayuda de nadie.
Día 18
El día 18, los Pandavas juntos habían atacado a Duryodhana pero no tuvieron éxito ya que solo Duryodhana resistió y los derrotó a todos. Ese día hubo otro momento en el que solo Duryodhana derrotó a todos los Pandavas, incluidos Yudhishthira, Bhima, Arjuna, los gemelos, Dristadyumna, Satyaki y los Uppandavas. Duryodhana también había matado a un guerrero Yadava llamado Chekitana ese día.
Gada-Yuddha
En el decimoctavo día de la guerra, con su ejército reducido a sí mismo, Ashwatthama , Kripa y Kritvarma , Duryodhana fue a meditar en un lago. Cuando los Pandavas y Krishna finalmente lo encontraron, Duryodhana les dijo que quería regalarles el reino y retirarse al bosque. Yudhishthira rechazó la oferta, diciéndole que Hastinapur no es un regalo de Duryodhana. En cambio, ofreció que Duryodhana podría elegir a cualquiera de los hermanos Pandava para luchar uno a uno con un arma de su elección, con el ganador del conflicto como el vencedor de la guerra.
A pesar de su propuesta ventaja sobre Yudhishthira, Arjuna , Nakula o Sahadeva con el gada , Duryodhana eligió a su némesis Bhima . A pesar de la ventaja física de Bhima, Duryodhana tenía la mejor técnica debido a su devoción a su oficio. Después de una larga y brutal batalla entre los dos discípulos de Balarama, Duryodhana comenzó a agotar a Bhima y casi hizo que Bhima se desmayara.
En este punto, Krishna, al observar la pelea, llamó a Bhima y le hizo una señal golpeando repetidamente su propio muslo con la mano. Como estaba previsto, Bhima recordó un juramento que había hecho después del juego de dados de aplastar los muslos de Duryodhana. Bhima atacó victoriosamente a Duryodhana con su maza y golpeó su muslo, hiriendo mortalmente a Duryodhana. Después de que Bhima le pateara la cara de manera insultante, Duryodhana lamentó que lo mataran por medios injustos, dado que era ilegal atacar por debajo de la cintura en una pelea de mazas.
Enfurecido por la violación, Balarama , el hermano del Señor Krishna, levantó su arma para atacar. El Señor Krishna consoló a Balarama recordándole las malas acciones de Duryodhana y lo reprendió por intentar influir en una guerra en la que se negó a participar.
Tumbado derrotado, Duryodhana se jactó ante los Pandavas de cómo iba a tener una muerte gloriosa, de cómo pudo disfrutar de Hastinapur mientras los Pandavas estaban en el exilio y de cómo ahora pasaría la otra vida en compañía de sus amigos y parientes. De nuevo destripó a los Pandavas por todas sus artimañas durante la guerra y condenó su legado. Venerando su propio carácter, Duryodhana proclamó que morirá feliz.
Muerte
Cuando la costa estuvo despejada, Ashwatthama , Kripacharya y Kritvarma , habiendo presenciado la pelea y no queriendo interrumpir para despojar a Duryodhana de su honor , llegaron al cuerpo destrozado de Duryodhana. Ashwatthama le prometió a Duryodhana que enviaría a los Pandavas y sus aliados a la morada de Yama y solicita su permiso para continuar la guerra.
Ashwatthama procede al campamento y entra en la tienda de Drishtadyumna por la noche mientras todos los del campamento Pandava estaban durmiendo. Drishtadyumna despierta de su sueño y le ruega a Ashwatthama que no lo mate cobardemente por la noche y desarmado, y que lo deje morir como un guerrero con un duelo apropiado. Ashwatthama ignora su súplica y lo golpea hasta matarlo. Los Upapandavas y Shikhandhi, alertados por los gritos de Drishtadyumn, salieron de sus tiendas a la batalla, solo para ser asesinados. Ashwatthama procede a masacrar a todos en el campamento, mientras que Kripacharya y Kritvarma matan a los fugitivos a las puertas del campamento.
Después de matar a los Upapandavas y los últimos restos de Panchalas, Ashwatthama regresa a Duryodhana. Le mostró a Duryodhana la sangre en su espada que pertenecía a los Upapandavas, escuchando a Duryodhana dejar pacíficamente su cuerpo satisfecho con la venganza. Concomitante con la muerte de Duryodhana, Sanjaya pierde su vista divina, que había estado usando para actualizar al padre de Duryodhana, Dhritarashtra. Esto simboliza la conclusión de la guerra.
Después de que los Pandavas se retiraron, solo Yudhishthira llegó vivo al cielo. Allí, vio a Duryodhana, lo que lo sorprendió. Cuando Yudhisthira le preguntó, Narada respondió que Duryodhana cumplía con sus deberes religiosos.
Evaluación
Duryodhana es una opción popular de análisis. Sus méritos, defectos, simbolismo y relevancia son ampliamente discutidos.
Urubhangam es una obra en sánscrito escrita por Bhasa en el siglo II o III d.C. con Duryodhana como protagonista principal. Escrito como una tragedia, el drama se centra en su punto de vista de los acontecimientos del Mahabharata. Su interpretación como un héroe trágico es especialmente única dentro del cuerpo de obras del drama sánscrito .
Muchos hindúes creen que Duryodhana era la personificación de Kali con cualidades demoníacas como la codicia, el ego y la lujuria. Muchos críticos argumentan que no está exento de aspectos positivos; muchos consideran a Duryodhana como un rey justo y hay templos dedicados a él y a los Kauravas . Los eruditos creen que, como la mayoría de los otros personajes del Mahabharata , la verdadera imagen no es en blanco y negro . Su nombre a menudo se confunde con el significado de un mal gobernante, sin embargo, su nombre en realidad proviene de las palabras sánscritas "du" / "duh" que significa "difícil" y "yodhana" que significa "lucha" / "guerra". Entonces Duryodhana en realidad significa alguien contra quien es extremadamente difícil luchar / derrotar o librar una guerra .
Algunos consideran que Duryodhana es el producto de la ambición de Dhritarashtra y también, en un sentido metafórico, su "ceguera". También es elogiado por su cumplimiento de sus deberes como Kshatriya , e incluso en su último combate, lucha con valentía. Elige enfrentarse a Bhima en combate sobre todos los demás Pandavas , con los que tiene una ventaja en la lucha con mazas. También se elogian sus habilidades con la maza; muchas historias lo llaman el mejor luchador de mazas de la época después de Balarama , Krishna y Bheema.
Amistad con Karna
La amistad entre Karna y Duryodhana se considera excelente y se utiliza como ejemplo de amistad y lealtad. Se cuenta una historia menos conocida sobre Karna, Duryodhana y su esposa Bhanumati, como ejemplo de amistad honesta. Con la ayuda de Karna, Duryodhana se casó con Bhanumati. Según el Mahabharata , Duryodhana secuestró a Bhanumati, la doncella de tez más bella, de su swayamvara con la ayuda de su mejor amiga Karna tras haber sido rechazada por ella.
Según un cuento popular tamil, cuando Duryodhana se había casado recientemente con Bhanumati, un día, le pidió a Karna que la cuidara y la entretuviera durante la noche, ya que tenía deberes que atender. Para pasar el tiempo, Karna y Bhanumati comenzaron a jugar a los dados. El juego pronto se volvió muy interesante, absorbiéndolos a los dos por completo. Poco a poco, Karna empezó a ganar. Mientras tanto, Duryodhana había regresado temprano y entró en la habitación. Al ver entrar a su esposo, Bhanumati se puso de pie de inmediato en señal de respeto. Karna, cuya espalda estaba mirando hacia la puerta, no se dio cuenta de esto y malinterpretó su intención, pensando que se iba porque estaba en el lado perdedor.
Inmediatamente tomó su chal adornado con perlas y accidentalmente tiró con tanta fuerza que el adorno se rompió y las perlas se esparcieron por todo el suelo. Su velo también se deslizó junto con el chal, por lo que estaba a medio vestir. Bhanumati, que todavía no estaba tan familiarizado con Karna, se quedó paralizada al pensar en cómo reaccionaría su marido. Ella había oído hablar de su ego y había estado presente personalmente la última vez que fue insultado, lo que resultó en su propio secuestro.
Karna, siguiendo la mirada atónita de Bhanumati, se dio la vuelta para ver a Duryodhana observándolos a ambos con atención. Se quedó avergonzado, avergonzado y culpable, considerando la ira y el inevitable castigo que iba a enfrentar de su amigo. Estaba seguro de que Duryodhana los acusaría inmediatamente de irregularidades. Sin embargo, para sorpresa de ambos, Duryodhana miró más allá de Karna y se dirigió a su esposa: "¿Debería recoger las cuentas o quieres que las ensarte también?".
Bhanumati y Karna solo pudieron mirarse en estado de shock, en silencio, sintiéndose avergonzados por la forma en que ambos lo habían juzgado severamente mal. Tenía una fe implícita y un gran amor por su reina, y aún mayor era su fe en su amiga Karna. Ni por un momento sospechó que el hombre que había considerado su hermano alguna vez lo traicionaría, y solo recogió las perlas en silencio y con confianza. Esta historia no está presente en el Vyasa Mahabharata , pero a menudo se cuenta cuando se habla de la genuina amistad de Karna y Duryodhana.
Adoración moderna
- En Poruvazhy Peruviruthy templo Malanada en Kerala 's distrito de Kollam , Duryodhana es adorado como la deidad principal. Es el único templo en el sur de la India donde un Kaurava es considerado un Dios .
- En la región de Kumaon de Uttarakhand , varios templos bellamente tallados están dedicados a Duryodhana y es adorado como la deidad. Las tribus de las montañas de Kumaon lucharon junto con Duryodhana en la guerra del Mahabharata; fue venerado como un administrador capaz y generoso.
- Hay un templo en Osla, división Garhwal de Uttarakhand. Este fue construido por los habitantes de Saur. La gente cree que se quedó aquí con las bendiciones del Señor Mahasu para cuidar a la gente.
En el medio
- Krishnavatara (hindi: कृष्णअवतार), una serie de siete novelas escritas por el Dr. KM Munshi ( Bharatiya Vidya Bhavan )
- Duryodhana de Viswanathan Raghunathan (2014, Harper Collins).
Televisión y películas
- Mammootty interpretó a un personaje basado en Duryodhana en la película Thalapathi de Kollywood de 1991 . El tema de la película se basa en la amistad entre Karna y Duryodhana.
- Manoj Bajpayee interpretó a un personaje basado en Duryodhana en la película de Bollywood de 2010 Raajneeti .
| Año | Proyecto | Jugado por | País | Idioma |
|---|---|---|---|---|
| 1964 | Karnan | SA Ashokan | India | Tamil |
| 1977 | Daana Veera Shura Karna | NT Rama Rao | Telugu | |
| 1988 | Mahabharat (serie de televisión de 1988) | Puneet Issar | hindi | |
| 1989 | El Mahabharata | Georges Corraface | Bélgica Australia Estados Unidos Suecia Portugal Noruega Países Bajos Japón Irlanda Islandia Finlandia Dinamarca Reino Unido Francia |
inglés |
| 1993 | Krishna (serie de televisión) | Kumar Hegde | India | hindi |
| 2002 | Maharathi Karna | Nimai Bali | hindi | |
| 2008 | Kahaani Hamaaray Mahaabhaarat Ki | Aryan Vaid | hindi | |
| 2013 | Mahabharatham (serie de televisión) | Vetri Vel | Tamil | |
| 2013 | Mahabharat | Arpit Ranka | hindi | |
| 2013 | Mahabharat | Jackie Shroff (voz) | hindi | |
| 2015 | Suryaputra Karn | Shaleen Bhanot | hindi | |
| 2018 | Karn Sangini | Paras Chhabra | hindi | |
| 2019 | Kurukshetra | Darshan | Kannada , malayalam , tamil , telugu e hindi | |
| 2018 - | RadhaKrishn | Krrip Kapur Suri | India | hindi |
Ver también
Notas
Referencias
- El Mahabharata (1999) de Krishna Dharma