Duncan Campbell Scott - Duncan Campbell Scott

Duncan Campbell Scott

Dr. Duncan Campbell Scott, CMG - Retrato de Yousuf Karsh, 1933 (Fuente: Biblioteca y Archivos de Canadá, PA-165842)
Dr. Duncan Campbell Scott, CMG - Retrato de Yousuf Karsh , 1933 (Fuente: Biblioteca y Archivos de Canadá, PA-165842)
Nació ( 08/02/1862 )2 de agosto de 1862
Ottawa, Canadá Oeste, Provincia Unida de Canadá
Murió 19 de diciembre de 1947 (19/12/1947)(85 años)
Ottawa, Ontario
Ocupación Funcionario
Idioma inglés
Nacionalidad canadiense
Ciudadanía Sujeto británico
Género Poesía
Movimiento literario Poetas de la Confederación
Premios notables CMG, Medalla Lorne Pierce, FRSC
Esposa Belle Botsford y Elise Aylan

Duncan Campbell Scott CMG FRSC (2 de agosto de 1862 - 19 de diciembre de 1947) fue un funcionario canadiense , poeta y prosista. Con Charles GD Roberts , Bliss Carman y Archibald Lampman , está clasificado como uno de los poetas de la Confederación de Canadá .

Scott, un funcionario de carrera, se desempeñó como superintendente adjunto del Departamento de Asuntos Indígenas de 1913 a 1932. Apoyó la política asimilacionista del gobierno hacia los pueblos de las Primeras Naciones , los inuit y los métis de Canadá . Hoy se le conoce más por la implementación de esta política, especialmente la educación obligatoria de los niños, que por su poesía. La Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá ha calificado esta política de genocidio cultural .

Vida y legado

Scott nació en Ottawa, Ontario , hijo del reverendo William Scott y Janet MacCallum. Fue educado en Stanstead Wesleyan College . Al principio de su vida, se convirtió en un consumado pianista .

Scott quería ser médico, pero las finanzas familiares eran precarias, por lo que en 1879 se incorporó al servicio civil federal .

William Scott podría no tener dinero [pero] tenía conexiones en las altas esferas. Entre sus conocidos se encontraba el primer ministro , Sir John A. Macdonald , quien accedió a reunirse con Duncan. Por casualidad, cuando Duncan llegó para su entrevista, el primer ministro tenía en su escritorio un memorando de la sucursal india del Departamento del Interior en el que solicitaba un empleado temporal de fotocopias. Macdonald, que tomó una decisión rápida mientras el joven y serio solicitante esperaba frente a él, escribió a través de la solicitud: 'Aprobado. Emplear al señor Scott a 1,50 dólares.

Scott "pasó toda su carrera en la misma rama del gobierno, ascendiendo hasta el puesto de superintendente adjunto de Asuntos Indígenas en 1913, el puesto no electo más alto posible en su departamento. Permaneció en este puesto hasta su jubilación en 1932". . "

Más tarde, el padre de Scott también trabajó en Asuntos Indígenas. Toda la familia se mudó a una casa recién construida en 108 Lisgar St., donde Duncan Campbell Scott vivió por el resto de su vida.

En 1883, Scott conoció a su colega, Archibald Lampman.

Fue el comienzo de una amistad instantánea que continuaría inquebrantable hasta la muerte de Lampman dieciséis años después ... Fue Scott quien inició los viajes de campamento en la naturaleza, una recreación que se convirtió en el escape favorito de Lampman de la monotonía diaria y los problemas familiares. A su vez, la dedicación de Lampman al arte de la poesía inspiraría los primeros experimentos de Scott en verso.

A finales de la década de 1880, Scott publicaba poesía en la prestigiosa revista estadounidense Scribner's . En 1889, sus poemas "At the Cedars" y "Ottawa" se incluyeron en la antología pionera, Songs of the Great Dominion .

Duncan Campbell Scott

Scott y Lampman "compartían el amor por la poesía y la naturaleza canadiense. Durante la década de 1890, los dos hicieron varios viajes en canoa juntos en el área al norte de Ottawa".

En 1892 y 1893, Scott, Lampman y William Wilfred Campbell escribieron una columna literaria, "At the Mermaid Inn", para el Toronto Globe . Scott ... se le ocurrió el título. Su intención era evocar una visión de The Mermaid Inn Tavern en el viejo Londres, donde Sir Walter Raleigh fundó el famoso club cuyos miembros incluían a Ben Jonson , Beaumont y Fletcher , y otros luces.

En 1893, Scott publicó su primer libro de poesía, La casa mágica y otros poemas. Le seguirían siete volúmenes más de verso: Labor and the Angel (1898), New World Lyrics and Ballads (1905), Via Borealis (1906), Lundy's Lane and Other Poems (1916), Beauty and Life (1921), Los poemas de Duncan Campbell Scott (1926) y El claustro verde (1935).

En 1894, Scott se casó con Belle Botsford, una violinista de concierto, a quien había conocido en un recital en Ottawa. Tuvieron un hijo, Elizabeth, que murió a los 12 años. Antes de que ella naciera, Scott le pidió a su madre y hermanas viudas que buscaran otro lugar para vivir (su padre había muerto en 1891). Esto provocó una ruptura de larga data en la familia.

En 1896, Scott publicó su primera colección de cuentos, In the Village of Viger , "una colección de delicados bocetos de la vida francocanadiense. Dos colecciones posteriores, The Witching of Elspie (1923) y The Circle of Affection (1947), contenían muchas cuentos cortos." Scott también escribió una novela, aunque no se publicó hasta 1979, después de su muerte (como The Untitled Novel ).

Después de la muerte de Lampman en 1899, Scott ayudó a publicar varias ediciones de la poesía de Lampman.

Scott ayudó a fundar el Ottawa Little Theatre y el Dominion Drama Festival. En 1923, el Pequeño Teatro representó su obra de un acto, Pierre ; más tarde se publicó en Canadian Plays from Hart House Theatre (1926).

Su esposa Belle murió en 1929. En 1931, Scott se casó con la poeta Elise Aylen, que era más de 30 años menor que él. Después de jubilarse al año siguiente, la pareja viajó mucho en las décadas de 1930 y 1940 en Europa, Canadá y Estados Unidos.

Scott murió en diciembre de 1947 en Ottawa a la edad de 85 años y está enterrado en el cementerio Beechwood de Ottawa .

Honores y premios

Scott fue honrado por sus escritos durante y después de su vida. Fue elegido miembro de la Royal Society of Canada en 1899 y fue su presidente de 1921 a 1922. La Sociedad le otorgó la segunda medalla Lorne Pierce en 1927 por sus contribuciones a la literatura canadiense . En 1934 fue nombrado Compañero de la Orden de San Miguel y San Jorge . Recibió títulos honoríficos de la Universidad de Toronto ( Doctor en Letras en 1922) y Queen's University ( Doctor en Derecho en 1939). En 1948, un año después de su muerte, fue designado Persona de Importancia Histórica Nacional .

Poesía

Portada de Lundy Lane y otros poemas , 1916

La "reputación literaria de Scott nunca ha estado en duda. Ha estado bien representado en prácticamente todas las principales antologías de poesía canadiense publicadas desde 1900".

En Poets of the Younger Generation (1901), el crítico literario escocés William Archer escribió sobre Scott:

Es sobre todo un poeta del clima y la atmósfera, que emplea con un toque gráfico ágil los colores claros, puros y transparentes de una paleta ricamente amueblada ... Aunque no debe entenderse que su talento es meramente descriptivo. Hay una tensión filosófica y también romántica en ella ..... Apenas hay un poema del Sr. Scott del que no se pueda extraer algún pasaje descriptivo memorable ... Como regla general, la mano de obra del Sr. Scott es cuidadosa y altamente finalizado. Es ante todo un colorista. Pinta en líneas de una peculiar y vívida traslucidez. Pero también es un metrista sin poca habilidad y un pensador imaginativo sin capacidad común.

La biografía de él del Gobierno de Canadá dice que:

Aunque la calidad del trabajo de Scott es desigual, él está en su mejor momento al describir la naturaleza canadiense y los pueblos indígenas. Aunque constituyen una pequeña parte de su producción total, los 'poemas indios' ampliamente reconocidos y valorados de Scott cimentaron su reputación literaria. En estos poemas, el lector percibe el conflicto que sintió Scott entre su papel de administrador comprometido con una política de asimilación de los pueblos nativos de Canadá y sus sentimientos como poeta, entristecido por la invasión de la civilización europea al estilo de vida indio.

"No hay un poema realmente malo en el libro", dijo el crítico literario Desmond Pacey sobre el primer libro de Scott, La casa mágica y otros poemas , "y hay varios muy buenos". Los 'extremadamente buenos' incluyen los extraños sonetos oníricos de "En la casa de los sueños". "Probablemente el poema más conocido de la colección es 'At the Cedars', una triste narración sobre la muerte de un joven y su novia durante un atasco de troncos en el río Ottawa. Es crudamente melodramático, ... pero su estilo —Sustancia subestimada, líneas irregulares y rimas abruptas— lo convierte en el poema más experimental del libro ".

Su siguiente libro, Labor and the Angel , "es un volumen más ligero que La casa mágica en tamaño y contenido. El extenso poema del título hace una lectura lúgubre ... De mayor interés es su creciente disposición a experimentar con la forma de la estrofa, las variaciones en la línea longitud, uso de rima parcial y falta de rima ". Nuevos poemas notables incluyen "La Copa" y el soneto "La Madonna de Onondaga". Pero podría decirse que "el poema más memorable de la nueva colección" fue la fantasía, "El flautista de Arll". Una persona que recordó durante mucho tiempo ese poema fue el futuro poeta británico laureado John Masefield , quien leyó "El flautista de Arll" cuando era adolescente y años más tarde le escribió a Scott:

Nunca (hasta ese momento) me había preocupado mucho la poesía, pero tu poema me impresionó profundamente y me prendió fuego. Desde entonces, la poesía ha sido la única influencia profunda en mi vida, y a mi amor por la poesía le debo a todos mis amigos y el cargo que ahora ocupo.

New World Lyrics and Ballads (1905) reveló "una voz que suena cada vez más diferente a la de los otros poetas de la Confederación ... su poder dramático es cada vez más evidente en su respuesta a la naturaleza salvaje y las vidas de las personas que vivían allí". La poesía incluía "En camino a la misión" y " The Forsaken ", dos de los "poemas indios" más conocidos de Scott.

Lundy Lane and Other Poems (1916) parecía "haber sido improvisado por insistencia de sus editores, que querían una colección de su trabajo que no se había publicado en ningún volumen anterior". El poema del título era uno que le había ganado a Scott, "en elconcurso Christmas Globe de 1908, ... el premio de cien dólares, ofrecido al mejor poema sobre un tema histórico canadiense". Otros poemas notables en el volumen incluyen la bonita letra "Una canción de amor", la larga meditación, "La altura de la tierra" y las aún más largas "Líneas escritas en memoria de Edmund Morris". El antólogo John Garvin calificó al último como "tan original, tierno y hermoso que está destinado a vivir entre los mejores de la literatura canadiense".

"En su vejez, Scott consideraría a Beauty and Life (1921) como su favorito entre sus volúmenes de versos" , escribió EK Brown , y agregó: "En él están representados la mayoría de los tipos poéticos que le importaban". Su poesía abarcaba en esta colección desde la conmovedora elegía de guerra "A un aviador canadiense que murió por su país en Francia" hasta la extraña y apocalíptica "Una visión".

The Green Cloister , publicado después de la jubilación de Scott, "es un diario de viaje de los sitios que visitó en Europa con Elise: el lago de Como, Ravello, los jardines de Kensington, East Gloucester, etc., poemas descriptivos y contemplativos de un turista observador. El escenario incluye dos poemas indios de casi melodrama, 'Una escena en el lago Manitou' y 'En el lago Gull, agosto de 1810', que contrastan con la serenidad general del volumen ". Más típico es el poema del título, "Chiostro Verde".

The Circle of Affection (1947) contiene 26 poemas que Scott había escrito desde Cloister y varias piezas en prosa, incluido su discurso de la Royal Society sobre "Poesía y progreso". Incluye "En Delos", que sugiere su conciencia de su mortalidad. Murió ese año.

No hay duelo en el mundo
A medida que la belleza se desvanece a lo largo de los años:
El peregrino de corazón cansado
Lleva a la tumba sus lágrimas.

Trabajo del Departamento de Asuntos Indígenas

Antes de asumir su puesto como jefe del Departamento de Asuntos Indígenas, en 1905 Scott fue uno de los Comisionados del Tratado que negoció el Tratado No. 9 en el norte de Ontario. Aparte de su poesía, Scott dejó su huella en la historia de Canadá como el funcionario de alto rango, superintendente adjunto, del Departamento de Asuntos Indígenas de 1913 a 1932.

Incluso antes de la Confederación, el gobierno canadiense había adoptado una política de asimilación de las Primeras Naciones bajo la Ley de Civilización Gradual de 1857 . Un biógrafo de Scott escribió:

La política india del gobierno canadiense ya se había establecido antes de que Scott estuviera en condiciones de influir en ella, pero nunca vio ninguna razón para cuestionar su suposición de que el hombre "rojo" debería convertirse en lo mismo que el hombre "blanco". Poco después de convertirse en Superintendente Adjunto, escribió con aprobación: `` El futuro más feliz para la raza india es la absorción en la población en general, y este es el objeto y la política de nuestro gobierno '' ... La asimilación, según el razonamiento, resolvería se creía que el "problema indio" y separar a los niños de sus padres para "civilizarlos" en las escuelas residenciales hasta los dieciocho años era una forma segura de lograr el objetivo del gobierno. Scott ... más tarde se daría una palmadita en la espalda: "Nunca fui indiferente a los ideales aborígenes, pero existía la ley que yo no originé y que nunca traté de enmendar en la dirección de la severidad".

Scott escribió sobre este tema:

Quiero deshacerme del problema indio. De hecho, no creo que el país deba proteger continuamente a una clase de personas que pueden mantenerse solas ... Nuestro objetivo es continuar hasta que no haya un solo indio en Canadá que no haya sido absorbido por el cuerpo. política y no hay una cuestión india, ni un departamento indio, ese es todo el objeto de este proyecto de ley.

En 1918, después de que Peter Bryce emitiera un informe al Departamento advirtiendo sobre los graves brotes de tuberculosis que estaban teniendo en las escuelas residenciales, Scott ayudó a bloquear la implementación de las recomendaciones de Bryce para combatir la enfermedad, afirmando que la frecuencia de los brotes de enfermedades y la mortalidad resultante en las escuelas "no justifica un cambio en la política de este Departamento, que está orientada a una solución definitiva de nuestro Problema Indígena".

En 1920, bajo la dirección de Scott, y con la concurrencia de los líderes de los grupos religiosos más involucrados en la educación nativa, se enmendó la Ley Indígena para hacer obligatorio que todos los niños nativos entre las edades de siete y quince años asistieran a la escuela. La asistencia a una escuela residencial se hizo obligatoria, aunque una lectura del proyecto de ley 14 dice que no se estipuló ningún tipo de escuela en particular. Scott estaba a favor de la escolarización residencial para los niños aborígenes, ya que creía que eliminarlos de las influencias del hogar y la reserva aceleraría la transformación cultural y económica de toda la población aborigen. En los casos en que una escuela residencial era el único tipo disponible, la matrícula residencial se hizo obligatoria y los niños aborígenes se vieron obligados a abandonar sus hogares, sus familias y su cultura, con o sin el consentimiento de sus padres.

Pero en 1901, 226 de las 290 escuelas indias de Canadá eran escuelas diurnas. En 1961, las 377 escuelas diurnas superaban con creces en número a las 56 instituciones residenciales.

Carta de Duncan Campbell Scott del Departamento de Asuntos Indígenas de Canadá al personal

En diciembre de 1921, Scott escribió una carta a los agentes bajo su supervisión expresando su actitud hacia las costumbres indias.

"Se observa con alarma que la celebración de bailes por parte de los indígenas en sus reservas va en aumento y que estas prácticas tienden a desorganizar los esfuerzos que está realizando el Departamento para hacerlos autosuficientes", escribió Scott. "Por lo tanto, tengo que indicarle que utilice sus máximos esfuerzos para disuadir a los indios de la excesiva indulgencia en la práctica de la danza. Debe suprimir cualquier baile que cause pérdida de tiempo, interferir con las ocupaciones de los indios, perturbarlos por serios trabajar, perjudicar su salud o animarlos en la pereza y la ociosidad ". Agrega que los agentes deben usar el tacto para "obtener el control y mantenerlo" y evitar que los indígenas asistan a "ferias, exposiciones, etc.". "Se sabe que los indios deben disfrutar de una diversión y un esparcimiento razonables, pero no se les debe permitir que disipen sus energías y se abandonen a diversiones desmoralizadoras".

La actitud hacia la danza en general no era inusual entre los miembros de la sociedad canadiense de su tiempo. La carta fue interpretada en el siglo XXI como una expresión del racismo de Scott hacia los indios.

Duncan Campbell Scott

CBC informó en 2008, cuando se estaban investigando los abusos de las escuelas residenciales, que "en total, cerca de 150.000 niños aborígenes, inuit y métis fueron sacados de sus comunidades y obligados a asistir a las escuelas [internados]". La cifra de 150.000 matriculados es una estimación que no ha sido cuestionada por Asuntos Aborígenes y Desarrollo del Norte, pero no está claro qué porcentaje se eliminó de sus comunidades; como se señaló anteriormente, había muchas más escuelas diurnas que internados. Se han formulado muchas críticas válidas contra el sistema de escuelas residenciales por las malas condiciones a menudo y el trato abusivo por parte del personal de los niños indígenas. Pero la mayoría de los niños fueron educados en sus comunidades en escuelas diurnas. La política asimilacionista prevaleció en la docencia, pero no fueron separados tan a fondo de sus familias y comunidades.

Cuando Scott se retiró, su "política de asimilación de los indios había estado tan de acuerdo con el pensamiento de la época que fue ampliamente elogiado por su capaz administración". Scott destacó el éxito debido al aumento de la matrícula y la asistencia a las escuelas afiliadas al gobierno, ya que el número de niños de las Primeras Naciones matriculados en cualquier escuela aumentó de 11.303 en 1912 a 17.163 en 1932. La matrícula en escuelas residenciales durante el mismo período aumentó de 3.904 a 8.213. Las cifras de asistencia de todas las escuelas también habían aumentado drásticamente, pasando del 64% de la matrícula en 1920 al 75% en 1930. Scott atribuyó este aumento en parte a la sección del proyecto de ley 14 sobre asistencia obligatoria, pero también a una actitud más positiva entre las personas de las Primeras Naciones hacia la educación .

A pesar de estas estadísticas, los esfuerzos de Scott para lograr la asimilación a través de las escuelas residenciales podrían ser juzgados como un fracaso según sus propios criterios, ya que muchos exalumnos retuvieron su idioma, mantuvieron y preservaron la cultura de su tribu como adultos y se negaron a aceptar la ciudadanía canadiense plena cuando era Ofrecido. Además, durante las décadas del sistema residencial, solo una minoría de todos los estudiantes matriculados asistió a la escuela más allá de los grados elementales; por lo tanto, a menudo carecían de habilidades para encontrar empleo.

En 2015, se revisó la placa junto a su tumba en el cementerio Beechwood de Ottawa para que dijera

Como superintendente adjunto, Scott supervisó el sistema asimilacionista de escuelas residenciales indias para niños aborígenes, y afirmó que su objetivo era 'deshacerse del problema indio' "..." En su informe de 2015, la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá dijo que la escuela residencial india sistema equivalía a un genocidio cultural.

Reputación como asimilacionista

En 2003, el legado de Asuntos Indígenas de Scott fue atacado por Neu y Therrien en su historia del enfoque del gobierno hacia los aborígenes:

[Scott] tomó un interés romántico en las tradiciones nativas, después de todo era un poeta de cierta reputación (miembro de la Royal Society of Canada), además de contable y burócrata. Era tres personas enrolladas en un alma confusa y perversa. El poeta idealizó todo el tema del "noble salvaje", el burócrata lamentó nuestra incapacidad para civilizarnos, el contable se negó a proporcionar fondos para el llamado proceso de civilización. En otras palabras, desdeñó a todos los nativos "vivos" pero "ensalzó la libertad de los salvajes".

Según Encyclopædia Britannica , Scott es "más conocido a finales del siglo XX", no por sus escritos, sino "por defender la asimilación de los pueblos de las Primeras Naciones de Canadá". Como parte de su peor encuesta canadiense , un panel de expertos encargado por la Sociedad Nacional de Historia de Canadá clasificó a Scott como uno de los peores canadienses en la edición de agosto de 2007 de The Beaver .

En sus Conversaciones con un hombre muerto de 2013 : el legado de Duncan Campbell Scott , el poeta y escritor de no ficción Mark Abley exploró las paradojas de Scott. Abley no intentó defender el trabajo de Scott en el gobierno, pero demostró que Scott era más que un villano unidimensional.

Controversia por el premio Arc de poesía

La revista Arc Poetry cambió el nombre del "Premio Archibald Lampman" anual (otorgado a un poeta de la región de la capital nacional ) al Premio Lampman-Scott , en reconocimiento al legado perdurable de Scott en la poesía canadiense. El primer premio con el nuevo nombre se hizo en 2007.

Shane Rhodes , ganador del premio de 2008, entregó más de la mitad del premio en metálico de $ 1,500 al Centro Wabano para la Salud Aborigen, un centro de salud de las Primeras Naciones . "Tomar ese dinero no habría estado bien, con lo que estoy escribiendo", dijo Rhodes. El poeta estaba investigando la historia de las Primeras Naciones y encontró referencias repetidas al nombre de Scott. Según un informe de CBC News , Rhodes sintió que "el legado de Scott como funcionario eclipsa su trabajo como pionero de la poesía canadiense".

La editora de Arc Poetry Magazine , Anita Lahey, respondió diciendo que pensaba que las acciones de Scott como jefe de Asuntos Indígenas eran importantes de recordar, pero no eclipsaron su papel en la historia de la literatura canadiense. "Creo que es importante que seamos conscientes de ello y que pensemos y hablemos sobre estas cosas", dijo. "No creo que las actividades controvertidas o cuestionables en la vida de cualquier artista o escritor sean algo que necesariamente deba descartar el legado literario que dejan".

Pero en 2010 la revista restauró el nombre original como Premio Archibald Lampman. Su sitio web señaló: "Durante los años 2007 a 2009, el Premio Archibald Lampman se fusionó con la Fundación Duncan Campbell Scott para convertirse en el Premio Lampman-Scott en honor a dos grandes poetas de la Confederación. Esta asociación terminó en 2010, y el premio regresó a su antigua identidad como el Premio Archibald Lampman de Poesía ".

Publicaciones

Poesía

Ficción

No ficción

Editado

  • Lampman, Archibald (1900). Scott, Duncan Campbell (ed.). Los poemas de Archibald Lampman . Toronto: Morang & Co.
  • Lampman, Archibald (1925). Scott, Duncan Campbell (ed.). Letras de la tierra: sonetos y baladas . Toronto: Musson.
  • Lampman, Archibald (1943). Scott, Duncan Campbell (ed.). En Long Sault y otros poemas nuevos . Toronto: Ryerson.
  • Lampman, Archibald (1947). Scott, Duncan Campbell (ed.). Poemas seleccionados de Archibald Lampman . Toronto: Ryerson.

Ver también

Referencias

enlaces externos


Asociaciones profesionales y académicas
Precedido por
Arthur P. Coleman
Presidente de la Royal Society of Canada
1921–1922
Sucedido por
J. Playfair McMurrich