Dangaria Kandha - Dangaria Kandha

La gente de Dangaria Kandha son miembros de los Kondhs . Están ubicados en las colinas de Niyamgiri en el estado de Odisha (antes Orissa) en la India. Se sustentan de los recursos de los bosques de Niyamgiri, practicando la horticultura y la agricultura migratoria. Han estado en el centro de una disputa sobre los derechos mineros en la zona.

Topografía

Niyamgiri es una cadena montañosa que se extiende a lo largo de 250 km ^{2 y} que cae bajo el distrito de Rayagada y Kalahandi en el suroeste de Odisha, India. Es un área que contiene colinas densamente boscosas, profundos desfiladeros y arroyos en cascada. Su punto más alto es la montaña conocida como Niyamgiri o Niyam Dongar, a una altura de 1.306 m.

Arroz medicinal tradicional de las colinas de Niyamgiri

Sociedad

La comunidad Dongria Kondh cuenta con aproximadamente 8.000 personas, que habitan alrededor de 100 aldeas. La estructura social de la comunidad está adaptada a los alrededores de la región montañosa boscosa de Niyamgiri, donde han vivido durante muchas generaciones.

Nomenclatura

Los dongria kondh derivan su nombre de dongar , que significa "tierra agrícola en las laderas de las colinas", y su nombre es Jharnia, "protector de los arroyos".

Idioma

La gente de Niyamgiri usa el idioma Kui . El idioma Kui no está escrito, pero se habla entre la gente de la comunidad Kondh.

Creencias

Los Dangaria Kandha adoran a Niyam Raja (Niyamraja), el dios supremo de la jungla Niyamgiri, creyendo que Niyam Raja es la fuente de sus recursos esenciales. La profunda reverencia y respeto que los dongria tienen por sus dioses, colinas y arroyos impregna todos los aspectos de sus vidas. Incluso su arte refleja las montañas, en los diseños triangulares que se encuentran en los santuarios de la aldea a los muchos dioses de la aldea, la granja y los bosques y su líder, Niyam Raja.

Retrato de Kondh Male

Retrato de mujer tribal Kondh

División de clan

La sociedad tradicional dongria kondh siempre se ha basado en una estructura familiar estrecha que involucra a personas de diferentes generaciones y estas estaban marcadas por clanes geográficamente demarcados donde cada clan se identificaba con un nombre de animal macho. La identificación del clan se clasifica además por apellido, donde el apellido del miembro masculino mayor de la familia más poderosa del clan se usa generalmente para denotar ese clan en particular. Este sistema de clasificación de clanes dentro de la comunidad dongria kondh es un proceso de división de clanes que también es similar a la sociedad nativa americana donde había una presencia de distribución de clanes dispersa por toda la tierra.

Según el antropólogo Robert H. Winthrop, este tipo de clan se forma sin ningún tipo de jerarquía donde se crea un sistema igualitario completo mediante la transversalización de cualquier tipo de afiliación social. Esta cultura de división de clanes es sin duda un sistema integrado y principalmente tiene su lealtad con el " Kondh Pradhan ". La comunidad Kondh en las colinas de Niyamgiri está organizada en muchos clanes de los cuales se pueden identificar claramente treinta y seis clanes donde cada clan posee su propia costumbre. territorios que localmente también se conocen como padars (que consisten en varias colinas). El pueblo dongria kondh tiene más de 300 asentamientos o aldeas dentro de su territorio de clan, que tampoco es un establecimiento permanente, sino que estas comunidades abandonan las otras comunidades en busca de otras nuevas dentro de su territorio. propia región de hábitat La razón detrás del abandono de sus casas puede deberse a la práctica de la agricultura de roza y quema, también conocida localmente como podu, en la que abandonan un terreno y se trasladan a otro para otros fines agrícolas.

Costumbres sociales y estructura política

El órgano de gobierno y toma de decisiones sociopolíticas de la comunidad dongria kondh también se conoce como Kutumba . Para realizar el trabajo del entonces dividido en dos grupos uno que funciona a nivel de clan o Kuda Kutumba y otro a nivel de asentamiento o Nayu Kutumba . La gestión de cada clan se realiza luego de acuerdo con una división más a nivel de raíz, en la que un grupo separado de personas se dedica a abordar los asuntos religiosos y políticos de los dongria kondh, por lo que se forman cuatro grupos funcionales o punjas . Los punjas de los dongria kondhs son jani , pujari , bismajhi y mandal . El kuda kutumba preside el matha mandal que gestiona los asuntos de un clan en particular en un grupo de aldeas. Preside y resuelve disputas relacionadas con grupos interétnicos e interreligiosos. Los dongria kondh han adoptado un sistema de impartir valores culturales y tradicionales a los adolescentes y jóvenes en sus aldeas a través de residencias juveniles exclusivas. Las mujeres dongria también reciben el mismo estatus en la sociedad en asuntos como el nuevo matrimonio de la viuda, la posesión de propiedades sin la interferencia de sus maridos e hijos.

Costumbres matrimoniales

La estructura de la familia Dongria Kondh depende del clan al que pertenezca la persona, ya que la exogamia de clan se practica en esta comunidad, lo que, según algunas personas, es un proceso de incesto tabú que prevalece entre estas comunidades en sus costumbres. Estos grupos de clanes exogámicos han dado como resultado la existencia de grupos de clanes dominantes que se debió a un proceso de matrimonio y parentesco que se formó durante un largo período de tiempo.

Disputa minera

En 1997, Sterlite Industries , una parte del grupo Vedanta Resources , presentó propuestas para construir una refinería de aluminio en la cercana ubicación de Lanjigarh y extraer bauxita de Niyamgiri Hills como materia prima para la refinería, como una empresa conjunta con la empresa estatal Corporación Minera de Orissa. La refinería abrió sus puertas en 2006, pero el desarrollo minero se detuvo por acción legal y se encontró que la construcción de la refinería había violado las leyes relacionadas con la protección ambiental y los derechos de la población local. La compañía argumentó que la minería en Niyamgiri debería continuar, ya que permitiría producir aluminio de manera más económica que traer materias primas desde mayores distancias. Hubo una oposición considerable entre los dongria kondh, y los activistas en contra del plan, incluido el Instituto de Vida Silvestre de la India , sostuvieron que causaría daños al medio ambiente y alteraría el modo de vida de la población local. La empresa repudió los reclamos ambientales y dijo que estaba mejorando la economía local y proporcionando nuevas instalaciones. La campaña contra las propuestas mineras obtuvo el apoyo de Survival International y de personas como Arundhati Roy , Michael Palin , Bianca Jagger y Joanna Lumley .

El desarrollo minero fue suspendido por el Gobierno de la India en 2010, con una declaración de que la empresa había incumplido la ley y había ignorado los derechos de los dongria kondh. En 2013, la Corte Suprema de India ordenó al gobierno de Odisha que consultara a las tribus locales, citando la protección otorgada a los derechos de los grupos tribales y forestales en virtud de la Ley de Derechos Forestales de 2006. Se consultó a doce consejos de aldea dongria kondh y todos rechazaron las propuestas mineras. En enero de 2014, el Ministerio de Medio Ambiente, Bosques y Cambio Climático de la India anunció que se negaba a despejar la mina. Desde entonces, el gobierno estatal de Odisha solicitó sin éxito permiso de la Corte Suprema para reiniciar el plan.

En ficción

En 2010, Survival International colocó un anuncio en la revista Variety llamando la atención sobre las similitudes entre el escenario de la película Avatar de James Cameron y la situación de los dongria kondh.

Ver también

• Orissa Mining Corporation contra el Ministerio de Medio Ambiente y Bosques y otros

Referencias