Dom Juan -Dom Juan

Dom Juan
Don Juan (Molière) .jpg
La edición censurada de Dom Juan ou le Festin de pierre (1683), de Molière, presenta una ilustración de la estatua en la fiesta.
Escrito por Molière
Residencia en Leyenda de Don Juan , en particular El embaucador de Sevilla y el invitado de piedra (1630)
Caracteres Dom Juan
Sganarelle
Donna Elvira
Guzmán
Dom Carlos
Fecha de estreno 15 de febrero de 1665
Lugar estrenado Théâtre du Palais-Royal (rue Saint-Honoré)
Idioma original francés
Género comedia
Configuración Sicilia

Dom Juan ou le Festin de pierre ("Don Juan o la fiesta de la piedra [estatua]") es una comedia en cinco actos de 1665 de Molière basada en la leyenda española de Don Juan Tenorio . El aristócrata Dom Juan es un libertino que seduce, se casa y abandona a Elvira, descartada como una conquista romántica más. Más tarde, invita a cenar a la estatua de un hombre al que acababa de asesinar; la estatua acepta y corresponde a la invitación de Dom Juan. En el transcurso de su segunda noche, la estatua de piedra del hombre asesinado encanta, engaña y lleva a Dom Juan al infierno .

La comedia de Molière deriva de la obra española El embaucador de Sevilla y el invitado de piedra (1630), de Tirso de Molina , pero cada dramaturgo presenta una interpretación diferente del protagonista libertino. Dom Juan de Molière es un francés que se confiesa ateo y librepensador ; Considerando que el Don Juan de Molina es un español que admite ser católico y cree que el arrepentimiento y el perdón de los pecados son posibilidades que lo admitirán en el Cielo , pero la muerte llega temprano y frustra su evitación de la responsabilidad moral de una vida disoluta; tanto en la versión española como en la francesa de la comedia, Dom Juan va al infierno.

A lo largo de la trama de Dom Juan o la Fiesta de la Estatua , el ayuda de cámara Sganarelle es el único personaje que defiende la religión, pero su catolicismo supersticioso es un contraste temático e intelectual al desprecio librepensador de Dom Juan por la religión y las normas sociales y sexuales . A principios de 1665, después de quince representaciones de la serie original de Dom Juan , las autoridades reales francesas detuvieron las representaciones de la obra; Molière tuvo que defender la obra ya sí mismo de las acusaciones de irreligiosidad y subversión política . Que el dramaturgo Molière estaba celebrando una vida libertina al retratar positivamente a un libertino, por lo tanto, la intención de la obra es irrespetuosa de la doctrina oficial de la Iglesia y, por lo tanto, subversiva de la autoridad real del rey de Francia, que es un monarca absoluto . La consecuente censura del estado y la iglesia obligó legalmente a Molière a eliminar del guión escenas socialmente subversivas y diálogos irreligiosos, específicamente la escena en la que Sganarelle y Dom Juan se encuentran con el Mendigo en el bosque, en el Acto III.

En 1682, la edición en prosa de Dom Juan ou le Festin de pierre fue censurada, con tiras de papel pegadas sobre el texto ofensivo, para su inclusión en una edición de ocho volúmenes de las obras de Molière. La edición en verso censurada Le Festin de pierre (1677) de Thomas Corneille cambió el estilo de escritura - y así cambió la intención de la obra - al exagerar el libertinaje de Dom Juan para convertir la comedia de modales de Molière en un cuento con moraleja del infeliz destino de gente irreligiosa.

Trama

La censura de la obra de teatro Dom Juan o La fiesta de la estatua (1665), de Molière, está documentada en el artículo La scène du pauvre, París 1682, dans ses deux états .

Dom Juan o La fiesta de la estatua (1665) presenta la historia de los dos últimos días de vida del cortesano siciliano Dom Juan Tenorio, un joven aristócrata libertino conocido como seductor de mujeres y ateo. A lo largo de la historia, Dom Juan está acompañado por su ayuda de cámara, Sganarelle, un hombre truculento y supersticioso, cobarde y codicioso que involucra a su maestro en debates intelectuales. Se exponen las múltiples facetas de la personalidad de Dom Juan para mostrar que es un adúltero (Acto I); un mujeriego consumado (Acto II); un inconformista religioso altruista (Acto III); un mal hijo derrochador para su padre (Acto IV); y un religioso hipócrita que pretende un renacimiento espiritual y un retorno a la fe de la Iglesia Católica Romana, frustrada por la muerte (Acto V).

Sinopsis

Acto I

En el jardín del palacio. Tras unas palabras de agradecimiento por el rapé , Sganarelle habla con Guzmán, el escudero de Donna Elvira. Su principal preocupación es la abrupta partida de su nuevo esposo, Dom Juan. Para Guzmán, Sganarelle pinta con orgullo un terrible retrato de su maestro, Dom Juan, como un incrédulo voluble y cínico en quien las mujeres deben desconfiar. Sale Guzmán y entra Dom Juan para discutir con Sganarelle sobre el tema del matrimonio y la inconstancia amorosa, antes de revelar que se ha enamorado y tiene la vista puesta en alguien nuevo: una futura novia joven y rústica. Donna Elvira entra entonces para desafiar a Dom Juan a que explique las razones de su abrupta partida; su respuesta la deja enojada.

Acto II

En el campo. Hablando en lengua vernácula rústica, el campesino Pierrot le cuenta a su esposa, Charlotte, la historia de aventuras de su rescate de Dom Juan y Sganarelle después de que cayeron al lago cuando su bote se hundió. Pierrot luego sale para ir a "mojar su silbato", y aparecen Dom Juan y Sganarelle. Dom Juan le dice a Charlotte que está enamorado de ella y la convence de que se case con él. Cuando Dom Juan está a punto de besar la mano de Charlotte mil veces, Pierrot regresa e interviene. Luego aparece Mathurine, otra mujer que Dom Juan prometió casarse. Dos novias y ambas exigen una explicación. Dom Juan se las arregla para salir de los problemas de las chicas, dejando a cada mujer creyendo que todo está bien entre él y ella. Un hombre entra con la noticia de que Dom Juan está en peligro, doce hombres a caballo lo buscan. Dom Juan le dice a Sganarelle que deben cambiarse de ropa. Sganarelle dice "No es probable", y se apresuran.

Acto III

En el bosque. Entran Dom Juan con traje de campo y Sganarelle con traje de médico. Se pierden y se encuentran con un mendigo vestido con harapos y le piden direcciones a través del bosque. Al enterarse de que el pobre es religioso y devoto, Dom Juan pone a prueba la fe del hombre ofreciéndole una moneda de oro para que blasfeme; el pobre se niega. Entonces Dom Juan ve a un caballero siendo atacado por tres ladrones, por lo que desenvaina su espada y acude a su rescate. El caballero resulta ser Dom Carlos, un hermano de Donna Elvira, quien le explica a Dom Juan que él y su hermano, Dom Alonso, han estado buscando a Dom Juan para vengar la seducción de su hermana. Fingiendo ignorancia y no ser él mismo, Dom Juan dice que conoce al hombre que buscan (Dom Juan) pero que es solo un conocido, no un amigo. Entra Dom Alonso que reconoce a Dom Juan y exige venganza inmediata. En agradecimiento a Dom Juan por salvarlo de los ladrones, Dom Carlos convence a su hermano, Dom Alonso, de posponer su venganza. Los hermanos salen. Continuando su camino en el bosque, Dom Juan y Sganarelle se encuentran en la tumba del Comandante, un hombre recientemente asesinado por Dom Juan. Ordena a Sganarelle que invite a cenar a la estatua del Comandante. La estatua de piedra asiente con la cabeza hacia el ayuda de cámara.

Acto IV

En casa. En su apartamento, Dom Juan quiere sentarse a cenar, pero una serie de visitantes no anunciados se lo impiden. Primero está el acreedor Monsieur Dimanche, un comerciante a quien Dom Juan aplaza con muchos cumplidos, y luego lo desaira al salir repentinamente de la habitación. Sganarelle entra para sacar a Dimanche del apartamento. Luego viene su padre, Dom Louis, quien regaña a Dom Juan y luego se va, enojado con desprecio. Donna Elvira entra, ya no furiosa, sino con espíritu amoroso y esposa para advertir a su marido contra la ira del Cielo. En vano, Donna Elvira intenta persuadir a Dom Juan de que se arrepienta de sus pecados, luego lo deja solo. Finalmente, Dom Juan y Sganarelle se sientan a cenar, cuando aparece la estatua del Comendador; no se une a ellos a la mesa, pero invita a Dom Juan a cenar con él al día siguiente.

Acto V

En el campo cerca de la ciudad. Dom Juan le dice a su padre que el cielo lo ha cambiado y que ha renunciado a sus malos caminos. Feliz de escuchar la noticia de su hijo, Dom Louis se va. Las noticias del arrepentimiento y la reforma también deleitan a Sganarelle, pero Dom Juan dice inmediatamente que no quiso decir nada, y luego habla larga y apasionadamente alabando la hipocresía. Entonces aparece Dom Carlos y un duelo parece inevitable. El espectro de una mujer con velo parece ofrecer a Dom Juan una última oportunidad para arrepentirse de sus pecados. Dom Juan saca y blande su espada contra la mujer espectral y se niega a arrepentirse. La estatua del Comandante entra proclamando: "La paga del pecado es muerte". En ese momento, Dom Juan grita que está ardiendo que está ardiendo. A continuación, truenos y relámpagos suenan y relámpagos, y la tierra se abre para tragarse a Dom Juan, cuya caída es seguida por las llamas. Al ver que su amo se ha ido, el solitario ayuda de cámara Sganarelle lamenta la pérdida de su salario.

Personajes y reparto de estreno

Portada de la edición sin censura de Le festin de pierre , de Molière. (Ámsterdam, 1683)
Personaje Reparto de la función de estreno de la obra (15 de febrero de 1665)
Dom Juan, hijo de Dom Louis La Grange
Sganarelle, sirvienta de Dom Juan Molière
Donna Elvira, esposa de Dom Juan Mademoiselle Du Parc
Guzmán, señor-acomodador de Donna Elvira
Dom Carlos, hermano de Donna Elvira
Dom Alonzo, hermano de Donna Elvira
Dom Louis, padre de Dom Juan Louis Bejart
Charlotte, una campesina, prometida de Pierrot Mademoiselle de Brie
Mathurine, una campesina Mademoiselle Molière
Pierrot, un campesino André Hubert
Un mendigo posiblemente La Thorillière ?
La estatua del comandante posiblemente La Thorillière ?
Violette, sirvienta de Dom Juan
Ragotin, sirviente de Dom Juan
Monsieur Dimanche, comerciante Du Croisy (Philibert Gassot)
La Ramée, un espadachín De Brie (Edmé Villequin)
Un fantasma (en forma de mujer con velo) posiblemente Madeleine Béjart ?

Folklorística

En folclorística , el tema de un ser humano vivo que invita imprudentemente a una persona muerta o un cráneo a cenar se clasifica en el índice Aarne-Thompson-Uther como ATU 470A, "El cráneo ofendido".

Notas

  1. ^ [1] Molière. Le festin de pierre . Wetstein, Amsterdam. (1683)
  2. ^ Enciclopedia del lector de Benét (1996) págs. 280–81.
  3. ^ Enciclopedia del lector de Benét (1996) págs. 280–81.
  4. ^ Jaques, Brigitte; Jouvet, Louis (1 de enero de 2003). Brigitte Jacques y 'Elvira' de Louis Jouvet y 'Don Juan' de Moliere: dos obras francesas . University Press of America. ISBN 9780761824756.
  5. ^ Jaques, Brigitte; Jouvet, Louis (1 de enero de 2003). Brigitte Jacques y 'Elvira' de Louis Jouvet y 'Dom Juan' de Moliere: dos obras francesas . University Press of America. ISBN 9780761824756.
  6. Charney, Maurice (1 de enero de 2005). Comedia: una guía geográfica e histórica . Grupo editorial de Greenwood. ISBN 9780313327155.
  7. ^ Fort, Alice B. y Kates, Herbert S. Dom Juan o The Stone Death: Minute History of the Drama , Nueva York: Grosset & Dunlap (1935) p. 47, 27 de noviembre de 2007. http://www.theatrehistory.com/french/donjuan001.html
  8. ^ Molière. Seis comedias en prosa de Molière . Prensa de la Universidad de Oxford (1968)
  9. Los nombres en inglés de los personajes franceses son de The Dramatic Works of Molière (1885),de Henri Van Laun, vol. 3, pág. 99. Edimburgo: William Patterson.
  10. Molière (1857). Œuvres de Molière, avec des notes de tous les commentateurs ], vol. 1, pág. 449 . Librarie de Firmin-Didot et Cie. Información adicional de James F. Gaines (2002). La enciclopedia de Molière . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN  9780313312557 .
  11. ^ Aarne, Antti; Thompson, Stith. Los tipos de cuento popular: clasificación y bibliografía . Folklore Fellows Communications FFC no. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. p. 162.
  12. ^ Pedrosa, José Manuel. "El mito de don Juan y el cuento tradicional de" El cadáver ofendido "(ATU 470A)". En: Hecho teatral . vol. 7 (2007). Castilla y León (España), Valladolid: Universitas Castellae. 2007. págs. 63-90. ISSN  1695-355X

Otras lecturas

  • Mackay, Dorothy Epplen. La doble invitación en la leyenda de Don Juan . Universidad de Stanford, California: Stanford University Press, 1943.

enlaces externos