Documento sobre la fraternidad humana -Document on Human Fraternity

El Documento sobre la fraternidad humana para la paz mundial y la convivencia , también conocido como la declaración de Abu Dhabi o acuerdo de Abu Dhabi , es una declaración conjunta firmada por el Papa Francisco de la Iglesia Católica y el Jeque Ahmed el-Tayeb , Gran Imán de Al-Azhar , el 4 de febrero de 2019 en Abu Dhabi , Emiratos Árabes Unidos . Nació de una discusión abierta y fraterna entre Francis y Tayeb, y está destinado a ser una guía para promover una "cultura de respeto mutuo".

Sobre la base del Documento sobre la Fraternidad Humana se ha establecido el Comité Superior de la Fraternidad Humana .

Más de un año después, en su encíclica Fratelli tutti , el Papa Francisco afirmó que este documento "no era un mero gesto diplomático, sino una reflexión nacida del diálogo y el compromiso común".

Concepto basico

El documento se ocupa de cómo diferentes religiones pueden vivir pacíficamente en el mismo mundo y áreas. Es un documento de teología. En el documento:

  • Francis y Tayeb "declaran la adopción de una cultura del diálogo como camino; la cooperación mutua como código de conducta; el entendimiento recíproco como método y estándar".
  • Pidieron a los líderes mundiales "que trabajen denodadamente para difundir la cultura de la tolerancia y la convivencia en paz; que intervengan lo antes posible para detener el derramamiento de sangre inocente y poner fin a las guerras, los conflictos, el deterioro ambiental y la moral y declive cultural que el mundo está experimentando actualmente ".
  • Pidieron a los líderes y aspirantes a influencers "redescubrir los valores de la paz, la justicia, la bondad, la belleza, la fraternidad humana y la convivencia para confirmar la importancia de estos valores como anclas de salvación para todos y promoverlos en todas partes".
  • Dijeron que "el terrorismo es deplorable y amenaza la seguridad de las personas, ya sea en el Este o en el Oeste, en el Norte o en el Sur, y difunde el pánico, el terror y el pesimismo, pero esto no se debe a la religión, incluso cuando los terroristas lo instrumentalizan". . Se debe, más bien, a un cúmulo de interpretaciones incorrectas de textos religiosos ya políticas vinculadas al hambre, la pobreza, la injusticia, la opresión y el orgullo ”.

Detalles

El documento sugiere una cadena de causalidad para el extremismo religioso y nacional: "un deterioro moral" en la acción internacional y "un debilitamiento de los valores espirituales" que provocan "frustración, aislamiento y desesperación", lo que lleva a algunos a caer "en un vórtice de […] extremismo ", lo que lleva a algunos a la" autodestrucción individual o colectiva ".

El cuerpo del documento tiene un párrafo para mantener cada uno de estos valores:

  • "paz";
  • "libertad […] de toda persona";
  • "justicia basada en la misericordia";
  • "diálogo" para promover la "paz" y la "tolerancia", señalando que el "diálogo entre creyentes" debe evitar "discusiones improductivas";
  • "protección de los lugares de culto";
  • la necesidad de "detener […] el terrorismo", en particular nombrando "la financiación, el suministro de armas" y el "uso de los medios de comunicación […] para justificar" el terrorismo;
  • "ciudadanía plena";
  • "[buenas] relaciones entre Oriente y Occidente";
  • "el derecho de la mujer";
  • "protección de los derechos fundamentales del niño";
  • "protección de los derechos de los ancianos, los débiles, los discapacitados y los oprimidos".

Respuesta y crítica

Diversidad de religiones

Algunos comentarios se centran en "formulaciones teológicas novedosas ... y afirmaciones de hechos cuestionables", particularmente en el pasaje sobre la voluntad de Dios con respecto a la diversidad de religiones:

La libertad es un derecho de toda persona: cada individuo disfruta de la libertad de creencia, pensamiento, expresión y acción. El pluralismo y la diversidad de religiones , color, sexo, raza e idioma son queridos por Dios en su sabiduría , a través de la cual creó a los seres humanos. Esta sabiduría divina es la fuente de la que deriva el derecho a la libertad de creencia y la libertad de ser diferente. Por tanto, debe rechazarse el hecho de que las personas se vean obligadas a adherirse a una determinada religión o cultura, así como la imposición de una forma de vida cultural que otros no aceptan. ( Énfasis agregado. )

Chad Pecknold, un teólogo sistemático de la Universidad Católica de América , evalúa esta afirmación como "adecuada" "[en] contextos interreligiosos sensibles, ... pero a algunos les puede resultar desconcertante escuchar al Vicario de Cristo hablar acerca de que Dios quiere la diversidad. de las religiones ". Adam Rasmussen, un abiertamente "partidario de Francisco" en la Universidad de Georgetown , saluda "el loable intento del Papa" al citar a " Santa (Madre) Teresa ", Nostra aetate y Evangelii gaudium , sospechando así "que Francisco puede ser al menos algo familiar con su compañero jesuita " Jacques Dupuis y su libro Hacia una teología cristiana del pluralismo religioso" .

En contraste con este ardiente defensor, Athanasius Schneider afirma, en referencia a la Sagrada Escritura , Tertuliano , San Cipriano de Cartago , San Atanasio , San Agustín , el Magisterio ( género Humanum , Dominus Jesús ), los Apóstoles y mártires cristianos , así como los romanos. Liturgia - a saber. el himno de Laudes de la fiesta de Cristo Rey :

Según la voluntad de Cristo, la fe en él y en su divina enseñanza debe reemplazar a otras religiones, pero no por la fuerza, sino por la persuasión amorosa, como se expresa en el himno de las Laudes de la fiesta de Cristo Rey: "Non Ille regna cladibus , non vi metuque subdidit: alto levatus stipite, amore traxit omnia " (" No con espada, fuerza y ​​miedo Él somete a los pueblos, sino que, elevado en la Cruz, atrae amorosamente todas las cosas hacia Él ").

-  Athanasius Schneider , El don de la adopción filial

La actitud de Francisco hacia el Islam

William Kilpatrick criticó el documento. Él cree que Tayeb se comprometió con promesas que están en desacuerdo con la creencia islámica, en particular que la adhesión a la libertad religiosa en la declaración contradice la ley de apostasía islámica y que el Corán prescribe el uso de la violencia . Dijo que "es poco probable que los partidos musulmanes cumplan con su parte del trato", que el documento "parece haber sido escrito casi en su totalidad en Roma", y fue una extensión de los esfuerzos por parte de la Iglesia, y especialmente del Papa. Francis, "orientado a ocultar las peligrosas diferencias mientras enfatiza las similitudes superficiales entre el cristianismo y el Islam".

"Esto no es lo que los conversos musulmanes quieren escuchar de su Papa". Según él, desde 2017, los católicos conversos de origen musulmán preguntan: "Que el Papa parezca proponer el Corán como una vía de salvación, ¿no es eso motivo de preocupación?".

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes