Servicio Divino (Ortodoxia Oriental) - Divine Service (Eastern Orthodoxy)

Servicio Divino es el término utilizado en la Iglesia Ortodoxa Oriental para describir el ciclo diario de servicios públicos celebrados en el templo (edificio de la iglesia).

La palabra puede usarse también para la Divina Liturgia , aunque su connotación normal es el Oficio Diario . Para los cristianos ortodoxos, el servicio de Dios en el culto divino es una obligación de todo cristiano. Esta obligación implica el culto público y privado.

En la teología ortodoxa , el primer servicio divino fue ofrecido por Adán y Eva juntos en el Jardín del Edén . En el Paraíso , el culto divino consistía en glorificar libremente a Dios, lo que les venía naturalmente como resultado de su theoria sin obstáculos ( visión de Dios en sus Energías Divinas ). Después de la Caída del hombre , esta teoría se nubló y la adoración requirió esfuerzo por parte del hombre. Ahora el servicio divino se realizó en forma de ofrendas de sacrificio , penitencia y oración. Estos sacrificios fueron codificados más tarde en la Ley de Moisés . De allí en adelante, solo se hicieron ofrendas específicas, por personas específicas (sacerdotes), de una manera específica, y en un lugar específico (eventualmente, el Templo en Jerusalén ), y se instituyeron días y fiestas litúrgicas específicas. En la teología ortodoxa, cualquier eficacia en estos sacrificios del Antiguo Testamento depende del sacrificio de Cristo en la Cruz .

Después de la Resurrección de Jesús y Pentecostés , la Iglesia Primitiva originalmente continuó participando en los ritos del Templo Judío ( Hechos 2: 46-47 ; 3: 1 ; 5:21 , etc.), además de sus propias celebraciones del Eucaristía y fiestas ágape . Pero después de la Segunda Destrucción del Templo por parte de los romanos en el año 70 d.C., los cristianos comenzaron a desarrollar sus propias formas distintas de adoración. Sin embargo, retuvieron algunos elementos de la adoración del Antiguo Testamento (canto de los Salmos , uso de incienso , etc.) y apartaron momentos específicos del día para la adoración ( Salmo 119: 147-148 ; 119: 164 ).

Estos períodos de oración eventualmente se convirtieron en siete servicios distintos, celebrados (a) durante los tres períodos principales del día (tarde, mañana y mediodía) y (b) durante las vigilias nocturnas .

Servicios

Monjes y seminaristas en cliros.
Sacerdote recitando la oración de San Efrén frente a las puertas reales del iconostasio

El ciclo diario comienza con las vísperas y prosigue durante la noche y el día según la siguiente tabla:

Nombre del servicio en griego Nombre del servicio en inglés Tiempo histórico de servicio Tema
Esperinos ( Ἑσπερινός ) Vísperas Al atardecer Glorificación de Dios, Creador del mundo y su Providencia
Apodipnon ( Ἀπόδειπνον ) Completas A la hora de dormir El sueño como la imagen de la muerte, iluminado por la angustia del infierno de Cristo después de su muerte
Mesonyktikon ( Μεσονυκτικόν ) Oficina de medianoche A la medianoche La oración de medianoche de Cristo en Getsemaní; un recordatorio para estar preparados para la llegada del Novio a la medianoche y el Juicio Final
Orthros ( Ὄρθρος ) Maitines u Orthros Vigilancias de la mañana, que terminan al amanecer El Señor, habiéndonos dado no solo la luz del día, sino también la luz espiritual, Cristo el Salvador
Proti Ora ( Πρώτη Ὥρα ) Primera hora (Prime) A las 7 a. M. Cristo es llevado ante Pilato .
Triti Ora ( Τρίτη Ὥρα ) Tercera hora (Terce) A las 9 a. M. El juicio de Pilato sobre Cristo y la venida del Espíritu Santo en Pentecostés , que sucedió a esta hora.
Ekti Ora ( Ἕκτη Ὥρα ) Sexta hora ( sexto ) Al mediodía La crucifixión de Cristo , que sucedió a esta hora.
Enati Ora ( Ἐνάτη Ὥρα ) Novena hora (ninguna) A las ≈3 PM La muerte de Cristo que sucedió a esta hora.
Typica ( τυπικά ) o Pro-Liturgia Typica sigue a la sexta o novena hora .

La typica se usa siempre que la liturgia divina no se celebra en su tiempo habitual, es decir , cuando hay una liturgia vesperal o no hay liturgia en absoluto. En los días en que la liturgia puede celebrarse a su hora habitual, la typica sigue la hora sexta (o maitines, donde la costumbre es servir la liturgia entonces) y en ella se leen la epístola y las lecturas del Evangelio del día; de lo contrario, en los días litúrgicos o cuando la liturgia se sirve en las vísperas, la Typica tiene una forma mucho más corta y se sirve entre la hora novena y las vísperas.

Además, hay horas intermedias para la primera, tercera, sexta y novena horas. Se trata de servicios de estructura similar pero más breves que el horario. su uso varía con la costumbre local, pero generalmente se usan solo durante el ayuno de Natividad, el ayuno de los apóstoles y el ayuno de la Dormición en los días en que el aleluya de Cuaresma reemplaza a "Dios es el Señor" en los maitines, lo que puede hacerse a discreción del eclesiarca cuando no se celebra la Divina Liturgia.

Además de estas oraciones públicas, también hay oraciones privadas prescritas tanto para monjes como para laicos; en algunos monasterios, sin embargo, se leen en la iglesia. Estos incluyen oraciones matutinas y vespertinas y oraciones (y, en Rusia, cánones ) para ser rezadas en preparación para recibir la Eucaristía .

El ciclo completo de servicios generalmente se sirve solo en monasterios, catedrales y otros Katholika (puertos). En los monasterios y parroquias de tradición rusa, la Tercera y Sexta Horas se leen durante la Prótesis (Liturgia de Preparación) ; de lo contrario, la Prótesis se sirve durante los maitines, cuya parte final se omite, comenzando la Liturgia de los Catecúmenos inmediatamente después del troparion que sigue a la Gran Doxología .

El Oficio de la medianoche rara vez se sirve en las iglesias parroquiales, excepto en la Vigilia Pascual como el oficio esencial en el que el sudario funerario se retira de la tumba y se lleva al altar.

Agregados

En la práctica, las diversas Horas Canónicas se agrupan en agregados de modo que hay tres momentos principales de oración al día: Tarde, Mañana y Mediodía.

Liturgia divina

La Divina Liturgia no es técnicamente parte del ciclo diario de los servicios, ya que teológicamente, la celebración de la Eucaristía tiene lugar en la eternidad. Tampoco se sirve a diario en la mayoría de las parroquias y monasterios más pequeños. Sin embargo, cuando se sirve, generalmente se programa en el agregado del mediodía.

Notas

Ver también

Referencias

enlaces externos