Diné Bahaneʼ - Diné Bahaneʼ
Diné Bahaneʼ (Navajo:"Historia del pueblo"), elmito de la creaciónnavajo , describe el surgimiento prehistórico de los navajos como parte de lascreencias religiosas navajos. Se centra en el área conocida comoDinétah, lapatriatradicionalde los navajos, y forma la base de la forma de vida y ceremonia tradicionales de los navajos.
El esquema básico de Diné Bahaneʼ comienza con la creación del Niłchʼi Diyin (Viento Santo) como las brumas de luces que surgieron a través de la oscuridad para animar y dar un propósito a los cuatro Diyin Dineʼé (Pueblo Sagrado) en los diferentes tres mundos inferiores. Este evento sucedió antes de que la Tierra y el aspecto físico de los humanos existieran, pero el aspecto espiritual de los humanos sí. Luego, el Pueblo Santo comenzó a viajar a través de los diferentes mundos, aprendiendo lecciones importantes en cada uno antes de pasar al siguiente. El cuarto y último mundo es el mundo en el que viven ahora los navajos.
El Primer Mundo u Mundo Oscuro, Niʼ Hodiłhił , era pequeño y estaba centrado en una isla que flotaba en medio de cuatro mares. Los habitantes del primer mundo fueron los cuatro Diyin Dineʼé , los dos Coyotes , los cuatro gobernantes de los cuatro mares, los seres de la niebla y varios insectos y murciélagos, siendo estos últimos el Pueblo Aire-Espíritu. Los seres sobrenaturales Primera Mujer y Primer Hombre surgieron aquí y se conocieron por primera vez después de verse el fuego del otro. Los diversos seres del Primer Mundo comenzaron a pelear entre sí y partieron volando por una abertura en el este.
Viajaron al Segundo Mundo o Mundo Azul, Niʼ Hodootłʼizh , que estaba habitado por varios mamíferos de pelaje gris azulado y varias aves, incluidas las golondrinas azules. Los seres del Primer Mundo ofendieron al Jefe Golondrina, Táshchózhii , y se les pidió que se fueran. First Man creó una varita de chorro y otros materiales para permitir que la gente caminara sobre ella hacia el próximo mundo a través de una abertura en el sur.
En el Tercer Mundo o Amarillo, Niʼ Hałtsooí , había dos ríos que formaban una cruz y las Montañas Sagradas pero todavía no había sol. Aquí también vivían más personas animales. Esta vez no fue la discordia entre la gente lo que los ahuyentó, sino una gran inundación causada por Tééhoołtsódii cuando Coyote le robó a sus dos hijos.
Cuando la gente llegó al Cuarto Mundo o Mundo Blanco, Niʼ Hodisxǫs , estaba cubierto de agua y había monstruos ( naayééʼ ) viviendo aquí. Las Montañas Sagradas se volvieron a formar a partir de suelo tomado de las montañas originales del Segundo Mundo. El Primer Hombre y el Pueblo Santo crearon el sol, la luna, las estaciones y las estrellas. Fue aquí donde la verdadera muerte llegó a existir a través de Coyote arrojando una piedra a un lago y declarando que si se hundía, los muertos volverían al mundo anterior.
El primer ser humano nacido en el Cuarto Mundo es Yoołgaii Asdzą́ą́ que madura en Asdzą́ą́ Nádleehé , a su vez, da a luz a los Héroes Gemelos llamados Naayééʼ Neizghání y Tóbájíshchíní . Los gemelos tienen muchas aventuras en las que ayudaron a librar al mundo de varios monstruos. Varias veces se crearon lotes de humanos modernos en el Cuarto Mundo, y el Diyin Dineʼé les dio ceremonias que todavía se practican en la actualidad.
El primer mundo
De hace mucho tiempo se dicen estas cosas. El primer mundo era pequeño y negro como el hollín. En medio de los cuatro mares había una isla flotando en la niebla. En la isla creció un pino.
Allí habitaban hormigas oscuras. Allí habitaban hormigas rojas. Las libélulas habitaban allí. Allí habitaban escarabajos amarillos. Allí habitaban escarabajos duros. Allí habitaban escarabajos portadores de piedras. Allí habitaban escarabajos negros. Allí habitaban escarabajos coyotes. Los murciélagos habitaban allí. Allí habitaban escarabajos de cara blanca. Allí habitaban langostas. Allí habitaban langostas blancas.
Estos eran los doce grupos de Níłchʼi Dineʼé , el Pueblo Aire-Espíritu, que vivían en el Primer Mundo.
Alrededor de la isla flotante había cuatro mares. Cada mar estaba gobernado por un ser. En el mar del este habitaba Tééhoołtsódii , la gran criatura del agua, el que agarra cosas en el agua. En el mar del sur vivía Táłtłʼááh álééh , Blue Heron . En el mar al oeste habitaba Chał , Frog . En el océano del norte habitaba Iiʼniʼ Jiłgaii , Winter Thunder.
Sobre cada mar apareció una nube. Había una nube negra, una nube blanca, una nube azul y una nube amarilla. La Nube Negra contenía el espíritu femenino de la vida. La Nube Blanca contenía el espíritu masculino de Dawn.
La Nube Azul y la Nube Amarilla se juntaron en el Oeste, y sopló un viento de las nubes. Del soplo de viento se formó la Primera Mujer Áłtsé Asdzą́ą́ , y con ella el maíz amarillo, de forma perfecta, con granos cubriendo toda la mazorca. Concha blanca, turquesa y yuca estaban allí con ella.
La Nube Negra y la Nube Blanca se juntaron en el Este, y sopló el viento de las nubes. Del soplo de viento, se formó el Primer Hombre, Áłtsé Hastiin , y con él el maíz blanco, Kóhonotʼíinii , de forma perfecta, con granos cubriendo toda la mazorca. El cristal, símbolo de la mente y la visión clara, estaba con él.
La Primera Mujer encendió fuego con su turquesa. El primer hombre hizo fuego con su cristal. Su luz fue el primer despertar de la mente. Vieron la luz del otro en la distancia.
Cuando la Nube Azul y la Nube Amarilla se elevaron en el cielo, la Primera Mujer vio la luz del fuego del Primer Hombre y salió a buscarla. Tres veces no tuvo éxito. La cuarta vez que encontró la casa del Primer Hombre. "Me preguntaba qué podría ser esta cosa", dijo. "Te vi caminar y me pregunté por qué no habías venido", dijo First Man. "¿Por qué no vienes con tu fuego, y viviremos juntos?" La Primera Mujer estuvo de acuerdo con esto. Entonces, en lugar de que el hombre fuera con la mujer, como es costumbre ahora, la mujer se fue a vivir con el hombre.
Otra persona, Mąʼiitoʼí Áłchíní , Gran Coyote , se formó en el agua. Le dijo al Primer Hombre y la Primera Mujer que había nacido de un huevo y que sabía todo lo que había bajo el agua y todo lo que había en los cielos. El Primer Hombre le creyó. Entonces apareció un segundo coyote, Áłtsé Hashké , First Angry. Les dijo a los tres: "Ustedes creen que fueron las primeras personas. Están equivocados. Yo vivía cuando ustedes fueron formados". First Angry trajo la brujería al mundo.
La Gente Aire-Espíritu se puso celosa unos de otros y comenzó a pelear. Los gobernantes de los cuatro mares, Blue Heron, Frog, White Thunder y Big Water Creature no pudieron soportarlo más, y les dijeron a los seres de la isla que todos debían abandonar este mundo. Algunos treparon y otros volaron hasta llegar a una abertura en el cielo. Se arrastraron a través de él y llegaron al Segundo Mundo.
El segundo mundo
La Primera Mujer, el Primer Hombre, el Gran Coyote que se Formó en el Agua y el Coyote Primero Enojado, seguidos por todos los demás, subieron del Mundo Oscuro al Segundo o Mundo Azul.
Después de llegar al segundo mundo, la gente de los insectos envió exploradores, que eran simples langostas, para ver si podían encontrar a alguien en el área. Los exploradores fueron enviados primero al este y después de dos días, regresaron y aún no habían encontrado a nadie ni a nada. Luego, los exploradores fueron enviados al sur para explorar y una vez más no pudieron encontrar a nadie ni a nada. Los exploradores fueron enviados a dos viajes más y después de que regresaron de su cuarto viaje, el campamento de la gente de Air Spirit fue visitado por la gente de Swallow.
Encontraron a varias personas que ya vivían allí: pájaros azules, halcones azules, arrendajos azules, garzas azules y todos los seres de pelaje azul. La poderosa gente golondrina también vivía allí. Vivían en casas azules, esparcidas por una amplia llanura azul. Las casas tenían forma de cono y se estrechaban hacia la parte superior. La gente de las golondrinas le dijo a la gente del aire y el espíritu: "Eres bienvenido aquí entre nosotros". La gente Swallow y la gente Air-Spirit se trataron entre sí como si fueran miembros de una sola tribu, y durante veintitrés días todos vivieron juntos en armonía. Pero en la noche del día veinticuatro, uno de los del Pueblo Aire-Espíritu se acercó a la esposa del jefe de las golondrinas y quiso dormir con ella.
A la mañana siguiente, después de enterarse de lo que sucedió la noche anterior, el Jefe Golondrina, Táshchozhii , dijo a los recién llegados: "Los recibimos aquí entre nosotros. Los tratamos como familiares. Sin embargo, así es como devuelven nuestra amabilidad. Ahora deben irse este mundo." Después de que el Jefe le dijo a la gente del Aire-Espíritu que debían irse, dijo “De todos modos, esta es una mala tierra. No hay suficiente comida para todos. La gente muere aquí todos los días de hambre. Incluso si te permitiéramos quedarte, no podrías vivir aquí por mucho tiempo ”. Mientras estaban en el segundo mundo, la gente del Aire-Espíritu todavía no había cambiado su forma de vida y aún no vivían en equilibrio y armonía.
La gente del Aire-Espíritu vagó hacia arriba buscando un camino hacia el próximo mundo. Niłchʼi , el viento , los llamó desde el sur. Lo siguieron y encontraron una hendidura en el cielo que estaba inclinada hacia arriba. El cielo tenía un caparazón duro como el mundo en el que habían estado anteriormente. El Primer Hombre creó una varita de chorro y otros materiales y la gente del Aire-Espíritu voló o caminó sobre ella hacia el próximo mundo. Uno a uno pasaron al otro lado.
El tercer Mundo
El pájaro azul se había unido a la Gente Aire-Espíritu y fue el primero en llegar al Tercer Mundo o Mundo Amarillo. Después de él vinieron los Primeros Cuatro y todos los demás.
El gran río Femenino cruzó esta tierra de norte a sur. El gran río Male cruzó la tierra de este a oeste. Los ríos fluían entre sí en el medio, y el nombre de este lugar es Tó Ałnáosdlį́į́ , Cruce de las Aguas.
En el Mundo Amarillo había seis montañas. En el este estaba Sisnaajiní , Dawn o White Shell Mountain. En el sur estaba Tsoodził , Blue Bead o Turquoise Mountain. Hacia el oeste estaba Dookʼoʼoosłííd , la montaña de concha de abulón. En el norte estaba Dibé Nitsaa , Big Sheep Mountain. Cerca del centro del mundo amarillo se encontraba Dził Náʼoodiłii , artículos blandos o montaña rocosa con bandas. Y cerca de él, al este del centro, estaba Chʼóolʼį́ʼí , Piedras Preciosas o Gran Montaña de Abeto.
Pueblo Santo vivía en las montañas. Eran inmortales y podían viajar siguiendo el camino del arco iris y los rayos del sol. Uno era Haashchʼééłtiʼí , Hablando de Dios. Su cuerpo era blanco. Uno fue Tó Neinilí , Rociador de agua. Estaba azul. Uno era Haashchʼééʼooghaan , Dios de la Casa. Su cuerpo estaba amarillo. Uno era Haashchʼééshzhiní , Dios Negro , el dios del fuego. Más allá de ellos, hacia el este, vivía Turquoise Boy, que era un Nádleehi , ni hombre ni mujer, que custodiaba la gran caña masculina. Y más al oeste, en la montaña Abulone Shell, vivía Yoołgaii Asdzą́ą́ White Shell Girl, también Nádleeh . Con ella estaba la gran caña hembra, que crecía a la orilla del agua sin borla.
En el otoño, las cuatro personas santas llamaron al Primer Hombre y la Primera Mujer y los visitaron, pero no hablaron. Visitaron cuatro días seguidos. Al cuarto día, el Dios Negro dijo: "Deben limpiarse y regresaremos en doce días".
El Primer Hombre y la Primera Mujer se bañaron cuidadosamente y se secaron con harina de maíz. Escucharon y esperaron. Al duodécimo día regresaron los cuatro santos. Water Sprinkler y Black God llevaban un ante sagrado. Hablar Dios llevó dos mazorcas de maíz perfectas, con sus puntas completamente cubiertas de granos. Una mazorca de maíz era blanca, el maíz macho pertenecía al Primer Hombre. La otra mazorca era amarilla, el maíz hembra perteneciente a la Primera Mujer. Los dioses colocaron una piel de ante en el suelo mirando hacia el oeste, y sobre ella colocaron las dos mazorcas de maíz con la punta apuntando hacia el este. Debajo de la oreja blanca pusieron la pluma de un águila blanca. Debajo de la mazorca amarilla pusieron la pluma de un águila amarilla. Le dijeron a la gente que se mantuviera alejada para que entrara el viento.
El Viento Blanco, Níłchʼi Łigai sopló entre las pieles de ante, y mientras soplaba el viento, cada Pueblo Sagrado caminó cuatro veces alrededor de ellos, y se vio que las plumas se movían. De esta manera, transformaron al Primer Hombre y la Primera Mujer de personas espirituales en seres humanos, con grandes poderes. "Ahora", dijo el Pueblo Santo, "vive aquí como marido y mujer".
Al cabo de cuatro días, la Primera Mujer dio a luz a gemelos. No eran ni hombres ni mujeres, sino Nádleeh . Cuatro días después nació un segundo par de gemelos, un varón y una mujer. Después de veinte días habían nacido un total de cinco parejas de gemelos, la mitad varones y la otra mitad mujeres. Casi enseguida alcanzaron la madurez. El Pueblo Santo llevó a cada par de gemelos a su casa en la Montaña del Este y les enseñó cómo usar máscaras y orar, y luego se los devolvió a sus padres. Pasaron ocho inviernos, y durante ese tiempo los gemelos encontraron pareja con la Gente Espejismo. Surgió mucha gente.
Mujer Araña, Hombre Araña y Tejido
Cerca de Tó Ałnáosdlį́į́ , Cruce de las Aguas, vivían la Mujer Araña y el Hombre Araña. Sabían tejer las fibras de algodón y cáñamo y otras plantas. La Primera Mujer pidió a la Mujer Araña y al Hombre Araña que le enseñaran a la gente a tejer las fibras de las plantas para que no tuvieran que depender de pieles de animales para la ropa. Se plantaron semillas de algodón y se recogió el algodón. El Hombre Araña enseñó a la gente a dar forma a una rueda pequeña, de 3 o 4 pulgadas de diámetro, y poner un palito delgado a través de ella para hacer girar el algodón. La Primera Mujer dijo: "Debes girar hacia tu persona, no hacia afuera, ya que deseas que los bienes hermosos lleguen a ti. Si giras lejos de ti, los bienes se apartarán de ti". El Hombre Araña llamó al huso " yódí yił yaʼhote ", que significa "dar la vuelta con los bienes hermosos". La Mujer Araña dijo: "No, se llamará nto is yił yaʼhote , dando la vuelta con las fichas mezcladas".
Después de hilar el hilo, lo enrollaron en bolas de buen tamaño, trajeron postes rectos y los ataron para formar un marco rectangular. Spider Man enrolla el hilo en dos de los postes de este a oeste, por encima y por debajo de los postes. Entonces Spider Man dijo que la bola de hilo debería llamarse " yódí yił nasmas aghaaʼ ", que significa "rodar con los bienes hermosos". La Mujer Araña dijo: "No, se llamará ntsilí yił nasmas aghaaʼ , rodando con las patatas fritas mezcladas".
Una vez terminado el telar, se erigieron los postes transversales y se colocaron otros postes en el suelo para sostener el armazón del telar sólidamente, y el telar se estiró en su lugar. Spider Man dijo: "Se llamará yótí ilth na daiʼdi , crianza con los bienes hermosos". La Mujer Araña dijo: "No, se llamará niltłʼiz na daiʼdi , subiendo con las fichas mezcladas".
Había un palo con muescas atravesando, con una muesca sosteniendo cada dos hilos. Spider Man dijo: "Se llamará yódí bił nesłon , en bucle con los bienes hermosos". La Mujer Araña dijo: "No, se llamará niltłʼliz bił nesłon , en bucle con las fichas mezcladas". Luego usaron un palo estrecho de aproximadamente dos pies y medio de largo, y enrollaron el hilo o hilo sobre él, y donde no había diseño lo pasaron. Se le dio el mismo nombre que la bola de hilo. Usaron el palo ancho y plano para golpear el hilo. Spider Man dijo: "Se llamará yódí naʼygolte "; pero la Mujer Araña dijo: "Se llamará niltłʼiz naʼygolte ".
Entonces Spider Man dijo: "Ahora sabes todo lo que te he nombrado. Es tuyo para trabajar y usarlo siguiendo tus propios deseos. Pero a partir de ahora, cuando nazca una niña en tu tribu, irás y encontrarás una tela de araña tejida en la boca de algún agujero; debes tomarla y frotarla en la mano y el brazo del bebé. Así, cuando crezca tejerá, y sus dedos y brazos no se cansarán de tejer ".
La separación de mujeres y hombres
Un día, el Primer Hombre trajo a casa un buen ciervo que había matado. La Primera Mujer dijo: "Doy gracias a mi vagina por este ciervo". El Primer Hombre exigió saber a qué se refería. "Quiero decir que me traes comida porque deseas tener sexo conmigo", dijo. "Pero las mujeres podríamos vivir felices sin los hombres. Somos las que recolectamos la comida y cultivamos los campos. No necesitamos hombres". El Primer Hombre se enojó y reunió a todos los hombres. "Las mujeres creen que pueden vivir sin nosotros", les dijo. "Veamos si eso es cierto".
Los hombres y los dos gemelos hermafroditas cruzaron el río hacia la orilla norte llevando las piedras de moler, los cuencos y cestas que habían hecho los gemelos hermafroditas, y las hachas y azadas que los hombres habían inventado. Las mujeres se desnudaron a lo largo de la orilla del río y llamaron a los hombres, diciendo: "¿Ven lo que se están perdiendo?" De vez en cuando había hombres y mujeres que añoraban tanto al otro que algunos se lanzaban al río que los separaba en un vano intento por reunirse con sus seres queridos. Desafortunadamente, las corrientes del río eran demasiado fuertes y los nadadores fueron arrastrados por el río y nunca más se los volvió a ver.
Durante cuatro años las mujeres y los hombres vivieron separados. Durante este tiempo la comida que cosechaban las mujeres disminuyó, porque no tenían herramientas, mientras que los hombres cultivaban cada vez más. Pero cada grupo anhelaba al otro. Las mujeres buscaban satisfacerse con huesos y plumas y piedras largas. Los hombres intentaron aliviar su anhelo con carne fresca de animales. Un hombre, Kʼíídeesdizí , trató de satisfacerse con el hígado de un ciervo. Búho le gritó que se detuviera. "Esto está mal", dijo Owl. "No puede salir nada bueno de esta separación. Debes unir a hombres y mujeres de nuevo". Resulta que Owl tenía razón. De las mujeres que habían tratado de satisfacerse con objetos extraños, nacieron monstruos de esto. Los monstruos seguirían aterrorizando a la gente dondequiera que deambularan.
Kʼíídeesdizí habló con los otros hombres. Finalmente todos hablaron con First Man. El Primer Hombre llamó al otro lado del río a la Primera Mujer y le preguntó: "¿Todavía crees que puedes vivir solo?" "Ya no creo que pueda", respondió. "Lamento haber dejado que las cosas que dijiste me enojaran", dijo First Man. Y luego los hombres enviaron una balsa al lado de las mujeres del río para que las mujeres cruzaran. Los hombres y mujeres se bañaron y secaron el cuerpo con harina de maíz y permanecieron separados hasta el anochecer. Luego reanudarían sus vidas juntos.
Gran criatura acuática y el gran diluvio
Pero una madre y sus dos hijas habían estado en el campo y no habían visto la balsa. Ahora estaba oscuro y vieron que todas las mujeres habían cruzado el río hacia el lado de los hombres. Comenzaron a cruzar nadando. Pero Tééhoołtsódii , la gran criatura acuática, agarró a las dos hijas y las arrastró a su casa bajo el agua. Durante tres días y tres noches, la gente buscó a las niñas en el río, pero no las pudo encontrar.
En la mañana del cuarto día, Talking God y Water Sprinkler aparecieron con un cuenco grande de concha blanca y un cuenco grande de concha azul. La gente se reunió a su alrededor. Colocaron los cuencos a la orilla del agua y empezaron a hacerlos girar. Los cuencos giratorios crearon una abertura en el agua que conducía hacia abajo a una casa grande con cuatro habitaciones. El Primer Hombre y la Primera Mujer viajaron por el pasillo y entraron en la casa, y detrás de ellos se arrastró el Coyote llamado Primera Enfadada. En la habitación norte de la casa, encontraron a Big Water Creature dormida en una silla. Sus dos hijos estaban allí, y también las dos hijas desaparecidas. El Primer Hombre y la Primera Mujer tomaron las manos de las niñas y las condujeron de regreso a través del pasillo hasta la orilla. Detrás de ellos, Coyote llevaba a los dos hijos de Big Water Creature, envueltos en su gran abrigo de piel con forro de piel blanca. Hubo una gran celebración porque las niñas perdidas fueron devueltas.
A la mañana siguiente, los animales comenzaron a correr por el pueblo desde el este. Pasaban ciervos, pavos, antílopes y ardillas. Durante tres días, los animales pasaron corriendo, huyendo de algo. En la mañana del cuarto día, la gente envió langostas volando hacia el este para averiguar qué estaba sucediendo. Las langostas regresaron y dijeron que un gran muro de agua venía del este y una marea de agua del norte y del sur. La gente corrió a la cima de la montaña Sisnaajiní . El Primer Hombre corrió a cada una de las otras Montañas Sagradas, tomó tierra de cada una, convocó al Pueblo Santo y regresó a Sisnaajiní . El Niño Turquesa llegó con la gran Caña Masculina, y el Primer Hombre la plantó en la cima de la montaña. Toda la gente comenzó a soplar en la caña, y comenzó a crecer y crecer hasta llegar al dosel del cielo. El pájaro carpintero cavó un pasaje dentro de la caña, y la gente y el Niño Turquesa y las cuatro Personas Santas comenzaron a trepar hasta que salieron al Cuarto Mundo.
El cuarto mundo
Después de que toda la gente había emergido al Cuarto, o Mundo Blanco, vieron que el agua continuaba subiendo en el Tercer Mundo debajo de ellos. Big Water Creature empujó su cabeza por la abertura de la caña. Su cabello rizado flotaba en el agua y un rayo brotaba de su cuerno negro y su cuerno amarillo. El Primer Hombre le preguntó a la Gran Criatura del Agua por qué había venido. Ella no dijo nada. Pero el Coyote llamado First Angry se presentó con su abrigo de piel. Dijo: "Quizás sea por esto", y sacó a los dos bebés de debajo de su abrigo. Turquoise Boy tomó una canasta y la llenó de turquesa. Sobre la turquesa colocó el polen azul de las flores azules y el polen amarillo del maíz, y el polen de las banderas de agua, y encima colocó el cristal, que es el polen de río. Esta canasta se la dio a Coyote, quien la puso entre los cuernos de la Gran Criatura del Agua, y en la canasta colocó a los dos niños. La Gran Criatura del Agua desapareció en la caña y el agua con ella.
Vieron que estaban en una isla en medio de un lago burbujeante, rodeados de altos acantilados. Al principio, la gente no pudo encontrar la manera de cruzar el agua hasta la orilla. Llamaron a Water Sprinkler para que los ayudara. Había traído consigo cuatro grandes piedras del Tercer Mundo. Lanzó uno hacia el este. Cuando golpeó la pared del acantilado, abrió un agujero y el agua comenzó a fluir fuera del lago. Lanzó una piedra hacia el sur. Lanzó uno hacia el oeste. Y al norte arrojó uno. Cada piedra creó un agujero en el acantilado y el agua del lago bajó. Un camino ahora conectaba la isla con la costa al este, pero estaba lleno de barro. La gente pidió ayuda a Níłchʼi Dilkǫǫh , Viento Suave. Sopló de manera constante durante mucho tiempo, y finalmente la gente pudo salir de la isla.
El Primer Hombre y la Primera Mujer construyeron un hogan para vivir. No era como un hogan de hoy. El primer hombre cavó un hoyo poco profundo en la tierra y colocó postes en él. Para los postes principales usó dos partes del Arco Negro, Ałtį́į́ʼ Diłhił . Un palo lo cortó del macho de caña. Cortó un palo de la caña hembra. La estructura estaba cubierta de tierra y pasto. La Primera Mujer molió maíz blanco y pulverizaron los postes y esparcieron harina de maíz dentro de la vivienda de este a oeste. El Primer Hombre dijo: "Que mi hogar sea sagrado y hermoso, y que los días sean hermosos y abundantes". Esta fue la primera ceremonia de crianza de hogan.
Creación del sol y la luna
En el interior, el Primer Hombre yacía con la cabeza hacia el Este y la Primera Mujer con la cabeza hacia el Oeste. Sus pensamientos se mezclaron y esos pensamientos eran sagrados. Comenzaron a planificar el tiempo que vendría y cómo viviría la gente en la tierra. El gran coyote-que-se-formó-en-el-agua vino para ayudarlos a planificar. Juntos, planearon que debería haber un sol, una luna y un día y una noche. Decidieron mantener al otro Coyote, First Angry, alejado de sus planes, porque era él quien les había traído la infelicidad.
El primer hombre, la primera mujer y el gran coyote que se formó en el agua cubrieron el suelo del hogan con una perfecta piel de ante. Sobre la piel de ante colocó un turquesa redondo perfecto, más grande que la altura de un hombre. Debajo de la turquesa colocaron una gran concha blanca perfecta. En ese momento llegó el Coyote Áłtsé Hashké , First Angry, y les preguntó qué estaban haciendo. "Nada", dijeron. "Ya veo", dijo. Y se fue.
El Primer Hombre fue a buscar a Haashchʼééshzhiní , el Yéʼii Negro, conocido como el Dios del Fuego. El primer hombre lo encontró en un lugar donde había fuego debajo de la tierra y lo llamó. Regresó al primer hogan con First Man. El Primer Hombre y la Primera Mujer también convocaron a los otros tres Santos, Rociadores de Agua, Dios de la Casa y Dios que Habla. Juntos, le dijeron a Turquoise Boy y White Shell Girl que estaban creando el sol y la luna. Le preguntaron a Turquoise Boy si se convertiría en el sol, y le preguntaron a White Shell Girl si ella se convertiría en la luna. Una vez más, el Coyote llamado First Angry se acercó y les preguntó qué estaban haciendo. "Nada", dijeron. "Ya veo", dijo, y se fue.
El Primer Hombre, la Primera Mujer, el Gran Coyote y el Pueblo Santo planearon que serían 12 meses. Con cada mes, la luna pasaría de la oscuridad a la luz y el sol se movería a un camino diferente en el cielo. White Shell Girl recibió un silbato hecho de la caña hembra, con 12 agujeros. Cada vez que completaba su ciclo, tocaba el silbato y comenzaba un nuevo mes. El primer mes se llamó Ghąąjįʼ , Back-to-Back o Parting of the Seasons. Hoy se llama Octubre. El segundo mes se llamó Níłchʼitsʼósí , Tiempo de los vientos delgados. El tercer mes fue Níłchʼitsoh , Gran Viento. Es el momento de comenzar a contar las historias sagradas. El cuarto mes, enero, fue Yas Niłtʼees , Crusted Snow. Este es el mes de muchas ceremonias y el momento de las historias sagradas. Febrero, el quinto mes, es Atsá Biyáázh , Baby Eagle. Después de este mes, no se deben contar historias sagradas a los jóvenes. El sexto mes, Wóózhchʼį́į́d , es el mes de las tormentas primaverales repentinas. Se llevan a cabo ceremonias para bendecir los campos antes de plantar las semillas. El séptimo mes fue Tʼą́ą́chil , Little Leaves. Mayo, Tʼą́ą́tsoh , fue el octavo mes. Finalmente planearon Yaʼiishjááshchilí , When-Few-Seeds- Madure , Jáátsoh , Great Seed Ripening, Biniʼantʼą́ą́tsʼózí , Little Ripening, y finalmente septiembre, Biniʼantʼą́ą́tsoh , Harvest Time, cuando los alimentos se almacenan para el invierno.
Una vez más, el Coyote llamado First Angry se acercó y les preguntó qué estaban haciendo. "Nada", dijeron. "Ya veo", dijo, y se fue.
El Dios del Fuego, el Yéʼii Negro, usó su fuego para calentar la turquesa en la piel de ante hasta que se puso al rojo vivo. Luego le pidieron a Turquoise Boy que entrara en el turquesa brillante. "Si hago eso, se me debe pagar con la vida de la gente de la tierra, todos los seres humanos, los animales que tienen cuatro patas, los pájaros y los insectos del aire, los peces y todas las personas bajo el agua". " Y luego la Chica Concha Blanca repitió lo mismo. La Primera Mujer, el Primer Hombre, el Gran Coyote y el Pueblo Santo estuvieron de acuerdo. Luego, Turquoise Boy entró en la brillante Turquesa. El primer hombre usó su cristal para calentar la concha blanca, y la chica de la concha blanca entró en la concha blanca. Se hicieron cuatro círculos alrededor del interior del hogan para completar la ceremonia. De esta manera, Turquoise Boy se convirtió en el sol, Jóhonaaʼéí , el que gobierna el día. Y White Shell Girl se convirtió en la luna, Tłʼéhonaaʼéí , la que gobierna la noche. Níłchʼi Haʼaʼaahdę́ęʼgo , el Viento del Este, pidió llevar el sol recién formado a su tierra para que pudiera comenzar su viaje allí.
El Coyote llamado First Angry apareció de nuevo. Dijo: "Sé que ha estado planeando grandes cosas. Exijo saber por qué no me incluyeron en la planificación". El Primer Hombre y la Primera Mujer no dijeron nada. Coyote dijo: “Crees que te eché a perder la vida en los mundos inferiores, pero no es cierto. Ahora estropearé tus planes. El camino del sol y el camino de la luna no volverán a su comienzo después de 12 meses. Los doce meses del sol serán los 13 meses de la luna. A veces las heladas llegarán temprano, y otras se quedarán tarde. A veces las lluvias no llegarán, y tendrás que convocar al bebé de la Gran Criatura del Agua para que traiga agua. . " Y los dejó.
La venida de la muerte
Al final del primer día, cuando Jóhonaaʼéí estaba terminando su primer viaje a través del cielo, uno de los gemelos hermafroditas, Nádleeh , dejó de respirar. Asustada, la gente la dejó sola. Por la mañana, el Coyote nombró a First Angry y la gente fue a buscar al gemelo, pero Nádleeh se había ido. Un hombre miró por la caña hacia el Tercer Mundo, y allí vio a Nádleeh sentada a la orilla del río peinándose. Llamó a su amiga, la miró y también la vio. La gente le preguntó a Coyote qué hacer. Tomó una piedra negra, tadzootsé , y la arrojó a Tódiłhił , el lago de aguas negras. Dijo que si la roca subía y flotaba, el espíritu de la persona muerta regresaría al Cuarto Mundo y no habría muerte. Si la roca se hundía, el espíritu se quedaría en el mundo de abajo y habría muerte. La roca se hundió y la gente supo entonces que el gemelo estaba muerto, y el Primer Hombre recordó el acuerdo que habían hecho con el sol. Cuatro días después, los dos testigos que habían despreciado al gemelo muerto también murieron. La gente aprendió que es peligroso mirar a los muertos. La gente estaba enojada con Coyote por esto y se reunieron para golpearlo. Coyote dijo que podían golpearlo, pero primero tenía algo que decir. "Tiré la piedra al agua sabiendo que se hundiría". La gente murmuró oscuramente sobre esto entre sí, todos decidiendo que Coyote realmente merecía una buena paliza. Pero Coyote, pensativo, terminó su explicación. "Sin la muerte, el mundo pronto estaría superpoblado. Los ancianos nunca morirían y permanecerían atrapados en sus cuerpos débiles. No habría lugar para nuevos niños. Nos quedaríamos sin comida y refugio con tanta gente a la que alimentar y cuidar. . " El grupo reunido guardó silencio por un momento mientras todos contemplaban la razón fundamental de Coyote y lo consideraban sabio e inteligente.
Estrellas y constelaciones
A continuación, el Primer Hombre, la Primera Mujer, el Gran Coyote y el Pueblo Santo planearon estrellas para el cielo nocturno. Reunieron tantos trozos de tsésǫʼ , mica estrella de rock, como pudieron encontrar, y los pusieron sobre una manta. Entonces el Primer Hombre hizo un dibujo en la tierra para planificar la ubicación de todas las estrellas buscando hacer el cielo como una alfombra tejida, ordenada y equilibrada. Haashchʼééshzhiní , Black Yéʼii, colocó el Sǫʼtsoh (Estrella del Norte). El Primer Hombre colocó el Náhookǫs [bikąʼí] (Osa Mayor) mientras que la Primera Mujer puso el Náhookǫs [baʼáádí] (Osa Menor) en el cielo. El Primer Hombre también colocó el Dilyéhé (Siete Estrellas, las Pléyades) que Black Yéʼii afirmó que representaba partes de su cuerpo. Colocaron Áłtséʼétsoh , el Gran Primero. Colocaron Áłtséʼétsʼósí , la Pluma de Coyote o el Delgado (el cinturón y la espada de Orión). Colocaron a Baʼáłchíní , los hijos de Dilyéhé y Áłtséʼétsʼósí ; y Hastiin Sikʼaiʼí , El-Viejo-con los pies separados; y las Huellas de Conejos, Gah Atʼéʼii ; y Yikáí Sidáhí Avanzando-hacia-el-Amanecer; y Náhookǫs Bakąʼí , El-guerrero-masculino-giratorio-con-su-arco-y-flecha; y su esposa, Náhookǫs Baʼáádí , Quien-lleva-el-fuego-en-su-canasta. El Coyote llamado First Angry regresó para ver qué estaba pasando. Tomó un trozo de mica de estrella de rock y lo colocó en el cielo, y se convirtió en Mąʼii bizǫʼ , conocido por Bilagáana como Canopus. Colocó otra pieza en el sur, Sǫʼ Doo Nidisidí , Morning Star. Entonces Coyote dijo: "Esto es demasiado. Tengo una mejor manera". Luego rompió la manta y el resto de la mica estrella de rock se esparció por el cielo.
La recreación de las montañas sagradas
Áłtsé hastiin , Primer Hombre, y Áłtsé asdzą́ą́ , Primera Mujer, junto con Tó Neinilí , Rociador de Agua, y Haashchʼééshzhiní , Black Yéʼii, el dios del fuego, se propusieron crear las seis montañas sagradas de la tierra que el Primer Hombre había traído de cada una. montaña en el tercer mundo. Los colocaron como habían estado en el tercer mundo. Recrearon Sisnaajiní , Dawn, o de concha blanca montaña, en el Este. Lo decoraron con conchas blancas. Lo decoraron con un rayo blanco. Lo decoraron con maíz blanco. Lo decoraron con nubes oscuras que hacen llover macho. De las piedras que habían traído, crearon a Tséghádiʼnídíinii Ashkii , Rock Crystal Boy y Tséghádiʼnídíinii atʼééd, Rock Crystal Girl, para residir allí para siempre.
En el sur, recrearon Tsoodził , Blue Bead o Turquoise Mountain. Lo adornaron con turquesas. Lo adornaron con niebla oscura. Lo adornaron con animales. Lo adornaron con nubes ligeras que traen lluvia femenina. A partir de dos piedras que habían traído consigo, crearon Dootłʼizhii Náyooʼałí Ashkii , el niño que trae de vuelta la turquesa, y Naadą́ą́ʼ ląʼí Náyooʼáłí Atʼééd , la niña que trae muchas mazorcas de maíz. Fueron creados para residir allí para siempre.
Hacia el oeste, recrearon Dookʼoosoosłíd , la montaña de concha de abulón. Lo adornaron con concha de haliotis. Lo adornaron con animales. Lo adornaron con nubes oscuras que traen la lluvia masculina. A partir de material del Tercer Mundo, crearon a Naadą́ą́łgaii Ashkii , el Niño del Maíz Blanco, y a Naadą́ą́łtsoii Atʼééd , la Chica del Maíz Amarillo. Fueron creados para residir allí para siempre.
En el norte , recrearon Dibé Nitsaa , Big Mountain Sheep. Adornaron esa montaña con cuentas negras. Lo adornaron con muchas plantas. Lo adornaron con muchos animales. Lo adornaron con la niebla gris que trae la lluvia femenina. A partir de materiales de abajo, crearon a Tádídíín Ashkii , Pollen Boy y Nahachagii Atʼééd , Grasshopper Girl. Fueron creados para residir allí para siempre.
Cerca del Centro , recrearon Dził Náʼoodiłii , Soft Goods o Banded Rock Mountain. Dejaron su cima desnuda, pero crearon dos seres para residir allí. Eran Yódí Neidiitsi Ashkii , Niño que produce bienes, y Yódí Neidiitsi Atʼééd , Niña que produce bienes.
Al este del centro, recrearon Chʼóolʼį́ʼí , Piedras Preciosas o Gran Montaña de Abeto. Lo decoraron con polen y las nubes que traen lluvia femenina. En él crearon dos seres, Nitłʼiz Neidiitsi Ashkii , el niño que produce joyas, y Nitłʼiz Neidiitsi Atʼééd , la niña que produce joyas, para vivir allí para siempre.
Cuando todo estuvo hecho, el Primer Hombre, la Primera Mujer, Black Yéʼii y Water Sprinkler regresaron y enseñaron a la gente sobre las montañas sagradas. Les enseñaron que estas seis montañas eran sus montañas principales. Desde las tierras de la meseta inferior podían verlos. Se hicieron cánticos para ellos. Finalmente, se preparó un humo para las montañas y se cantaron los cánticos.
La venida de los monstruos
En el Tercer Mundo, hubo una época en la que hombres y mujeres habían vivido separados durante mucho tiempo. Durante ese tiempo, algunas mujeres habían usado cuernos de animales o piedras largas o plumas de aves para tener relaciones sexuales. Ahora, en el Cuarto Mundo, algunas de esas mujeres estaban embarazadas. Una mujer que había usado un cuerno de antílope dio a luz a un niño sin cabeza. La gente celebró un consejo y decidió que este bebé sería abandonado. Se dejó morir en un barranco. Pero vivió y creció hasta convertirse en Déélgééd , el Monstruo Cornudo.
Una mujer que había usado una pluma de águila para el sexo dio a luz a un niño redondo, sin cabeza y con hombros emplumados. Se celebró un consejo y se decidió que también este bebé debería ser abandonado. Se dejó en un pozo de álcali. Pero vivió y creció hasta convertirse en Tsé Nináhálééh , Monster Eagle. Hizo su hogar en Tséteʼiská , un pico más allá de las montañas de La Plata.
Una mujer que había usado una piedra alargada para el sexo dio a luz a un niño sin cabeza, de piel dura y cuello puntiagudo. La gente se reunió en consejo y decidió que este bebé debería ser abandonado en una fisura en un acantilado. Colocaron al niño y cerraron la fisura con piedras. Pero el niño vivió y creció hasta convertirse en Tsé dah Hódziiłtáłii , el monstruo que patea a la gente por el acantilado. Hizo su hogar en un lugar llamado Knol ghi nee, más allá de las montañas Carrizos.
Una mujer que había desollado un cactus amargo y lo había usado para el sexo dio a luz a gemelos, criaturas sin cabeza y sin extremidades. Tenían dos depresiones en la parte superior que parecían ojos. La gente se reunió y decidió que estos niños debían ser abandonados. Los arrojaron tan lejos como pudieron. Pero los gemelos encontraron refugio en la maleza y sobrevivieron. Crecieron hasta convertirse en Binááʼ yee Aghání , los monstruos que matan con los ojos.
Un monstruo surgió de una manera diferente. Una mujer llamada Loose Running Woman se fue sola en dirección al amanecer. Después de defecar, usó un guijarro liso del río para limpiarse. Colocó la piedra caliente en sus genitales justo cuando Jóhonaaʼéí , el Sol, se elevaba sobre el horizonte. Al ver esto, el Sol envió un rayo hacia ella. En solo nueve días dio a luz a un niño grande. Al no tener marido y sin saber quién era el padre del niño, lo abandonó en un lugar pedregoso. Pero Jóhonaaʼéí sabía que el bebé era suyo y lo protegió desde lejos pero nunca lo visitó. El niño creció hasta ser grande y poderoso y muy enojado. La gente lo llamaba Yéʼiitsoh , Gran Gigante.
Los monstruos se escondieron a lo largo de los caminos y mataron y devoraron a los viajeros. Mataron a mucha gente y la gente empezó a vivir con miedo.
Los gemelos cazadores de monstruos
La mayoría de la gente había muerto. El Primer Hombre dijo: "Quizás el Pueblo Santo nos ayude". Por la mañana, vio una nube oscura que cubría la cima de Chʼóolʼį́ʼí , la Gran Montaña Spruce. En la noche vio un fuego en la montaña. Le dijo a la Primera Mujer: "Alguien está allí. Debo ir con ellos". "No", dijo ella. "Hay muchos monstruos entre aquí y allá. No es seguro para ti". Al día siguiente, la nube oscura permaneció en la montaña, y por la noche apareció el fuego por segunda vez. Esto también sucedió el tercer día. Al cuarto día, el Primer Hombre dijo: "Debo irme. Creo que hay una Persona Santa en la montaña que puede ayudarnos". Partió hacia Chʼóolʼį́ʼí . Mientras caminaba, cantaba: Soy Áłtsé Hastiin , y me dirijo a Chʼóolʼį́ʼí en busca de la vejez y la felicidad. En busca de la vejez y la felicidad, sigo el rayo y me acerco al lugar donde golpea. En pos de la vejez y la felicidad sigo el arco iris y me acerco al lugar donde toca la tierra. En busca de la vejez y la felicidad, sigo el rastro de la nube oscura y me acerco al lugar donde es más densa. En busca de la vejez y la felicidad, sigo el olor de la lluvia y me acerco al lugar donde las líneas de la lluvia son más oscuras.
En la misma cima del Chʼóolʼį́ʼí , escuchó el llanto de un infante y el estallido de un rayo, la lluvia torrencial, y vio la punta de un arco iris de colores intensos frente al cielo negro. De repente dejó de llover y el cielo se iluminó. Donde había escuchado el llanto de un bebé había una figura turquesa de una niña tirada en el suelo. El Primer Hombre recogió a la niña turquesa y se la llevó a casa.
El nacimiento de una mujer cambiante
Dos días después, el Primer Hombre y la Primera Mujer se despertaron muy temprano en la mañana con el sonido "Wu'hu'hu'hu '". Sabían que era Haashch'ééłti'í , Talking God. Les dijo que debían regresar a la cima de Ch topóolʼį́ʼí con la figura turquesa en doce días.
Cuando llegaron a un punto nivelado justo debajo de la cima de Chʼóolʼį́ʼí , Haashchʼééłtiʼí los estaba esperando. Haashchʼééʼooghaan , Dios de la Casa, estaba allí. Tó Neinilí , Rociador de Agua, estuvo presente. Con ellos estaba Níłchʼi , el Viento. Haashchʼééłtiʼí colocó un ante perfecto en el suelo con la cabeza hacia el oeste. Sobre la piel de ante, el Primer Hombre yacía la figura turquesa de una niña con la cabeza hacia el oeste. Luego, Haashchʼééłtiʼí colocó otra piel de ante perfecta sobre la figura, con la cabeza hacia el Este. El Pueblo Santo comenzó a cantar la canción sagrada de Hózhǫ́ǫ́jí Sin , y Níłchʼi , el Viento entró entre las mantas de piel de ante. Se quitó la manta superior y debajo había una niña viva. Su nombre era Asdzą́ą́ Nádleehé , Mujer cambiante. El Pueblo Santo le dijo al Primer Hombre y la Primera Mujer que la llevaran a su casa y la criaran como su hija.
La Primera Mujer y el Primer Hombre llevaron a Asdzą́ą́ Nádleehé a su hogan, y el Primer Hombre hizo una tabla de cuna y la ató en ella. "Ahora ella será mi hija", dijo. La primera mujer tomó al bebé y respiró sobre ella cuatro veces. "Ahora", dijo, "ella será mi hija". Al final del segundo día, el bebé se rió por primera vez. El Coyote llamado Áłtsé Hashké llegó y dijo: "Me dijeron que mi nieto se rió por primera vez". La Primera Mujer tomó carbón y se lo dio al Coyote diciendo: "Esto es lo único que dura". Se pintó la nariz con él y dijo: "Sabré todas las cosas. Viviré mucho con él". Satisfecho con el regalo, se fue. Desde entonces las personas siempre reciben un regalo cuando un bebé se ríe por primera vez y se realiza la Ceremonia de la Primera Risa.
Al decimotercer día, Asdzą́ą́ Nádleehé se había convertido en una mujer joven, y ese día le dijo a la Primera Mujer: "Algo inusual me ha pasado". La primera mujer dijo: "Esa es tu primera raza, kinaashdaah ". Cubrieron el suelo del hogan con mantas y Mujer Cambiante se tumbó boca abajo. El Primer Hombre le tiró el cabello hacia abajo, le dio forma a su rostro, la vistió con hermosos artículos, cuentas, brazaletes y aretes, y le ató el cabello con una tira de piel de ante perfecta. Luego, el Primer Hombre y la Primera Mujer salieron del hogan y le dijeron a Asdzą́ą́ Nádleehé que corriera su primera carrera alrededor de un cedro y regresara, de este a oeste, como lo hace el sol. Cuando regresó, invitaron a toda la gente a cantar sobre ella en el hogan llamado Hooghan Hotłʼeztsoos , Casa Cambiable, en la montaña llamada Dził Náʼodiłii cuatro días después. Se reunió una gran multitud en la tarde del cuarto día. Se hizo una torta de maíz dulce con harina de maíz de diferentes colores endulzada con levadura. Se cantó el Canto Nocturno, y por la mañana los hombres recibieron parte del pastel de la doncella como regalo para sus cánticos, y Asdzą́ą́ Nádleehé , Mujer Cambiante se sentó en la parte trasera del hogan mientras los regalos se amontonaban frente a ella. De esta forma se debería celebrar la Primera Carrera de toda joven.
Nacimiento de los gemelos
Poco después de eso, Changing Woman deseó una pareja. Todas las mañanas, cuando salía el sol, se acostaba boca arriba hasta el mediodía, con la cabeza hacia el oeste y los pies hacia el este. Al mediodía se fue al manantial. Se acostó debajo de la repisa y dejó que el agua del manantial goteara sobre su cuerpo. Esto tuvo lugar todos los días durante cuatro días. Al cuarto día, escuchó un sonido detrás de ella y se volvió y vio a un joven en un gran caballo blanco con ojos negros. Tenía una larga melena blanca y brincaba sobre el suelo y no sobre la tierra misma. La brida y la silla eran blancas. Los mocasines y calzas del joven también eran blancos. El jinete habló: "Te recuestas hacia mí todas las mañanas hasta el mediodía. Cuando esté a la mitad del centro de la tierra, vas a la fuente. Tu deseo no podría tener dos significados. Ve a casa y dile a tu padre que construya un cepillo hogan al sur de tu casa. Llena una canasta con harina y colócala en el hogan. Haz una línea de polen de este a oeste a través de la canasta encima de la comida. Dibuja una línea de polen de norte a sur alrededor de la canasta . Usted y su padre deben sentarse allí hasta altas horas de la noche. Luego, él se irá a casa con su esposa y usted debe quedarse allí sola ".
Changing Woman regresó a casa y les contó lo que les había pasado a sus padres. El Primer Hombre dijo que no podía ser cierto, pero la Primera Mujer dijo que de hecho era el mensaje de un Ser Santo y que debían obedecer. Entonces, Primer Hombre y Asdzą́ą́ Nádleehé prepararon el hogan y la canasta y esperaron hasta bien entrada la noche. Finalmente, el Primer Hombre regresó a casa. Cuando Changing Woman regresó a casa por la mañana, First Man le preguntó de inmediato: "¿Quién vino anoche?" La niña dijo: "No vino nadie, pero ya se ha comido parte de la comida". Lo mismo sucedió la segunda noche y la tercera. A la mañana siguiente a la cuarta noche, la niña le dijo a First Man: "No vi a nadie, pero alguien me tocó y me conmovió". Cuatro días después, Asdzą́ą́ Nádleehé dijo: "Madre, algo se mueve dentro de mí". La Primera Mujer respondió: "Hija, ese debe ser tu bebé en movimiento".
El noveno día, Changing Woman sintió que comenzaba el parto. Dios parlante apareció, llevando una cuerda de rayo de sol. Rociador de agua apareció el dios de la lluvia llevando una cuerda de arco iris. Sin decir nada, los dos seres le dieron un extremo de cada cuerda a la Mujer Cambiante y silenciosamente le pidieron que los tirara con cada espasmo del parto. Así comenzó la costumbre de dar una cuerda a una mujer que está de parto. Salió un niño, Talking God lo tomó a un lado, lo lavó y le cortó el cordón. Salió un segundo bebé y Water Sprinkler lo llevó a un lado, lo lavó y le cortó el cordón.
Preparación de los gemelos
Después de cuatro días, regresaron Haashchʼééłtiʼí , Talking God, y Tó Neinilí , Water Sprinkler. Los gemelos ya se habían convertido en niños grandes. " Shinálí (nietos)", dijo Talking God, "hemos venido a correr una carrera contigo". "Veremos qué tan en forma se ha puesto", dijo Water Sprinkler. Acordaron correr alrededor de la montaña. Los muchachos corrieron rápido y las dos personas santas corrieron más lento. Pero pronto los muchachos se cansaron y el Pueblo Santo se acercó detrás de ellos y comenzó a burlarse de ellos y azotarlos con varas de caoba de montaña. Mientras se acercaban a casa, Talking God y Water Sprinkler los pasaron corriendo y ganaron la carrera. "Regresaremos en cuatro días para correr de nuevo", dijeron, y partieron. Por la noche, los chicos estaban doloridos y cansados. Níłchʼi , el Viento se les acercó y les dijo: "Practica cada día y hazte más fuerte". En cuatro días, Talking God y Water Sprinkler regresaron, y los cuatro corrieron nuevamente alrededor de la montaña. Era un ritmo más rápido, pero al igual que antes, Talking God y Water Sprinkler corrieron detrás de los gemelos y los azotaron con interruptores. Una vez más, el Pueblo Santo dijo que regresarían en cuatro días para correr de nuevo. Y de nuevo en la noche Niłchʼi vino y los animó y les instó a entrenar. Todos los días, los niños entrenaron, y en la tercera carrera, Talking God y Water Sprinkler ya no azotaban a los gemelos, sino que tenían que correr con más fuerza para ganar la carrera al final. Cuatro días después volvieron a correr por última vez. Nuevamente, los chicos empezaron muy rápido, pero esta vez no se cansaron y bajaron el ritmo. Lideraron todo el camino y ganaron la carrera. "Bien hecho, Shinálí ", dijo Talking God y Water Sprinkler. "Te has convertido en lo que queríamos que te convirtieras. Ahora puedes servir bien a quienes te han nutrido".
Los gemelos llegaron a Changing Woman, Asdzą́ą́ Nádleehé , y le preguntaron: "Madre, ¿quién es nuestro padre?" "No tienes padre", dijo. "Debemos tener un padre", respondieron los gemelos. "Necesitamos saber quién es". "Tu padre es un cactus redondo, entonces", dijo Changing Woman. "Estate quieto."
El primer hombre hizo arcos y flechas para los gemelos, y viajaron hacia el sur para cazar. Vieron un gran pájaro negro en un árbol e intentaron golpearlo con una flecha, pero se fue volando. Cuando le dijeron esto a Changing Woman, ella dijo: "Ese era Raven, y puede que sea un espía de Tsé Nináhálééh , el Pájaro Monstruo, que devora a nuestra gente. No vuelvas a ir allí". Al día siguiente, los chicos hicieron sus reverencias y se dirigieron hacia el oeste. Vieron un gran pájaro negro con la cabeza roja e intentaron matarlo, pero se fue volando. Cuando le dijeron esto a Changing Woman, ella dijo: "Ese era Buitre. Puede que sea un espía de Tsédah Hódziiłtáłii , el monstruo que patea a la gente por los acantilados. No vuelvas a ir allí". Al día siguiente, los muchachos viajaron hacia el norte y allí vieron un pájaro blanco y negro con una voz penetrante. Intentaron dispararle con sus flechas, pero se fue volando. Cuando le dijeron a su madre, ella dijo: "Eso fue Urraca. Es un espía de Binááʼ yee Aghání , el Monstruo que mata con los ojos. Si te ve, te paralizará con los ojos y te picoteará en pedazos". Mujer Cambiante gritó: "Ahora los monstruos saben de ti y vendrán a matarte. Debes quedarte dentro".
A la mañana siguiente, Changing Woman subió una colina. Mirando a lo lejos vio muchos monstruos acercándose desde el sur y desde el oeste y desde el norte. Hizo cuatro aros sagrados. El blanco que arrojó hacia el este. El azul que arrojó hacia el sur. El amarillo que arrojó hacia el oeste. El negro que arrojó al norte. De inmediato, un viento fuerte comenzó a rodear el hogan. "El viento es demasiado fuerte para que entren los monstruos", les dijo a sus hijos. Estaremos a salvo por un día. Pero mañana se acabará el poder ". Por la noche, los gemelos se hablaron en voz baja." Los monstruos vienen por nosotros ", dijeron." Debemos irnos para que los demás estén a salvo ". Antes del amanecer, se fueron y corrió por el camino sagrado hacia el este.
El viaje al sol
Al amanecer, los gemelos se acercaban a la montaña sagrada llamada Dził Náʼoodiłii . Vieron humo que se elevaba del suelo y vieron que provenía de una cámara subterránea con una escalera que se extendía. Cuando miraron hacia la entrada, vieron a una anciana sentada frente a un pequeño fuego. Era Naʼashjéʼii Asdzą́ą́ , Mujer Araña. "Entren, shiyáázh (mis hijos)", dijo con voz ronca. "¿Quién eres y por qué caminas por Atiin diyinii, el rastro del arcoíris?" Entraron los muchachos. "No sabemos quiénes somos y no sabemos a dónde vamos", dijeron las gemelas. "Estamos huyendo por nuestras vidas". "Debes contarme más", dijo la Mujer Araña. " Asdzą́ą́ Nádleehé , Mujer Cambiante, es nuestra madre, y huimos de Naayééʼ , los Alien Monsters", dijeron los niños. "Eres bienvenida aquí y puedes aprender mucho de mí", dijo la Mujer Araña. "Pero debes contarme más." "Somos yátashkii, criados sin un padre", dijeron los gemelos. "Quizás nuestro padre es un cactus redondo. Seguimos el Camino Sagrado porque los monstruos nos destruirán si pueden".
Naʼashjéʼii Asdzą́ą́ , Mujer Araña, se puso de pie y extendió los brazos. "Te diré quién es tu padre y cómo ir con él", dijo, e hizo un gesto al primer gemelo para que se sentara en una silla de obsidiana y al segundo gemelo para que se sentara en una silla de color turquesa. Ella les dio comida. Luego dijo: "Tu padre es Jóhonaaʼéí , el Sol. Su morada está muy al este. El camino es largo y peligroso. Muchos monstruos viven entre aquí y allá. Y tu padre puede intentar hacerte daño". "Dinos cómo ir allí", dijeron los gemelos. "Debes cruzar cuatro lugares peligrosos", dijo la Mujer Araña. Debes pasar las rocas que aplastan a todos los viajeros. Debes cruzar las cañas que cortan a los viajeros en pedazos. Debes cruzar entre los cactus de caña que cortan a los viajeros en pedazos. Luego debes pasar las arenas hirvientes que queman a los viajeros hasta convertirlos en cenizas finas. Más allá de esos cuatro puntos, ninguna criatura ordinaria puede pasar. Pero te daré un talismán que te ayudará ". Diciendo esto, les entregó a los niños el sagrado naayééʼ atsʼos , un aro hecho con las plumas vitales de águilas monstruosas." Trata este amuleto con cuidado y úsalo correctamente ", dijo. "Mientras te enfrentas a tus enemigos, míralos sin miedo y extiende los naayééʼ atsʼos hacia ellos. Luego repite esta canción: "Frota tus pies con polen y déjalos descansar. Frota tus manos con polen y déjalas descansar. Frota tu cuerpo con polen y recuéstate. Frota tu cabeza con polen y pon tu mente a descansar. Entonces realmente tus pies" convertirse en polen. Tus manos se convierten en polen. Tu cuerpo se convierte en polen. Tu cabeza se convierte en polen. Tu espíritu se convertirá en polen. Tu voz entonces se convertirá en polen. Todos ustedes son como el polen. Y qué es el polen, eso es lo que es la paz . El sendero que tenemos por delante es ahora un sendero hermoso. Una larga vida está por delante. La felicidad está por delante ". "Ahora", dijo, "estás listo para continuar. Tienes el poder que necesitas. Camina en la belleza".
Los gemelos continuaron hacia el este por el Sendero del Arco Iris hasta que llegaron a un paso estrecho entre dos altos acantilados. Los acantilados se abrieron a medida que se acercaban. Caminaron rápidamente hacia la abertura y se detuvieron de repente, y los acantilados se estrellaron frente a ellos. "Somos los hijos de Jóhonaaʼéí , el Sol", llamaron los gemelos. Acudimos a él con un mensaje de la Mujer Araña. "" Cuéntanos el mensaje ", gritó una voz. Los niños extendieron los naayééʼ atsʼos y cantaron la canción que la Mujer Araña les había enseñado. Los acantilados se abrieron y los gemelos pasaron a salvo entre Luego llegaron a las cañas cortantes, y nuevamente extendieron los naayééʼ atsʼos y cantaron la canción sagrada, y pasaron a salvo. Llegaron junto a los cactus de caña, Hosh Ditsáhiitsoh , que cobraron vida a medida que se acercaban. los naayééʼ atsʼos y la canción de la Mujer Araña atravesaron sanos y salvos. Por fin llegaron a Séítʼáád , las Dunas Hirvientes , que empezaron a arremolinarse y hervir cuando se acercaron. vamos y con qué propósito ", rugieron las dunas." Somos los hijos de Jóhonaaʼéí , el Sol ", llamaron los gemelos. Venimos de Dził Náʼoodiłii . Vamos a nuestro padre con un mensaje de la Mujer Araña". Sostuvieron los naayééʼ atsʼos y cantaron la canción de Mujer Araña, y las dunas se calmaron. "Continúa", dijeron las dunas. "La larga vida está por delante. La felicidad está por delante". Al este, los gemelos vieron la morada turquesa del Sol.
Encuentro con el sol
Los gemelos entraron en la casa del Sol antes de que Jóhonaaʼéí completara su viaje a través del cielo. Vieron a una mujer sentada contra el muro occidental, y vieron a dos jóvenes guapos, Iiʼni Łizhinii , Black Thunder, e Iiʼni Dootłʼizhii , Blue Thunder. Nadie les habló. "Somos de Dził Náʼoodiłii ", dijeron los gemelos. "Nuestra madre es Asdzą́ą́ Nádleehé , Mujer Cambiante, y nos han dicho que Jóhonaaʼéí , el Sol, es nuestro padre. Hemos seguido el Camino Sagrado para buscar su ayuda". La mujer guardó silencio. Black Thunder y Blue Thunder se acercaron a los gemelos y los envolvieron con cuatro mantas. Los envolvieron en el manto del amanecer rojo, y el manto de la luz azul del día, y el manto de la tarde amarilla, y el manto de la oscuridad negra. Luego, Black Thunder y Blue Thunder levantaron a los gemelos y los colocaron en lo alto de un estante.
Después de un rato, los gemelos oyeron entrar al sol. Se quitó el disco caliente de la espalda y lo colgó en la pared. "¿Quién ha venido hoy aquí?" le preguntó a la mujer. Ella no respondió. "Desde arriba vi venir a dos extraños", dijo Jóhonaaʼéí . "¿Dónde están?" La mujer guardó silencio. "Sé que aquí hay dos extraños", dijo Jóhonaaʼéí , "y exijo saber dónde están". "Dos hombres jóvenes vinieron aquí", dijo la mujer, "y dicen que son tus hijos. Me has prometido que soy la única mujer que ves. Entonces, ¿de quién son estos hijos?" y se acercó al bulto y se puso las mantas. Los gemelos cayeron al suelo e inmediatamente agarraron el aro de plumas que les había dado la Mujer Araña. Jóhonaaʼéí el Sol dijo: " Veré si son mis hijos", y los agarró de inmediato y los arrojó contra las afiladas púas de concha blanca en la pared oriental de su casa. Los gemelos, sosteniendo a los naayééʼ atsʼos , se recuperaron ilesos. El Sol los agarró de nuevo y los arrojó contra las púas turquesas de su muro sur. Nuevamente sostuvieron los naayééʼ atsʼos y se recuperaron ilesos. "Debes sobrevivir a dos pruebas más", dijo Jóhonaaʼéí . Los llevó afuera, donde había una gran casa de vapor, y encendió un fuego para calentar las cuatro grandes rocas que había dentro. Mientras hacía esto, Níłchʼi , el Viento, se acercó a los gemelos y les susurró: "Debes cavar un túnel hacia el exterior y esconderte en él después de haber respondido a su pregunta". Los gemelos cavaron el túnel mientras el Sol preparaba el fuego y escondieron su abertura con una piedra. Luego, el Sol les ordenó que entraran en la cabaña. Después de un rato, Jóhonaaʼéí dijo: "¿ Hace calor allí?" "Sí", respondieron los gemelos, y luego se escondieron en el túnel que habían cavado. Jóhonaaʼéí de repente vertió una gran cantidad de agua por el agujero en la parte superior de la sudadera, y cuando golpeó las rocas calientes explotaron y el vapor caliente siseó. Después de un rato, los gemelos volvieron a meterse en la cabaña. Jóhonaaʼéí llamó, "¿ Hace calor allí?" esperando no obtener respuesta. Pero los gemelos respondieron: "No tan calientes como antes". El sol abrió la puerta. "Quizás ustedes realmente sean mis hijos", dijo. "Entra y fumaremos".
Se volvió y entró en su casa. Mientras lo hacía, Níłchʼi , el Viento, se acercó a los gemelos. "El tabaco es venenoso", susurró. "La saliva de Wóóseekʼidii , la oruga espinosa te protegerá". De inmediato, los gemelos vieron una oruga espinosa en el camino y se llevaron un poco de saliva a la boca. En el interior, Jóhonaaʼéí , el Sol, sacó una pipa turquesa de un estante alto en su pared oriental y la encendió con el disco solar rojo. Él mismo lo inhaló y luego se lo pasó a los gemelos, que cada uno lo dio por sí mismo. "Qué dulce tabaco", dijeron los gemelos. Al ver esto, Jóhonaaʼéí el Sol dijo: "Verdaderamente ustedes son mis hijos. Ahora díganme por qué han venido". "Padre", dijeron, "hemos venido porque Naayééʼ , los monstruos alienígenas, están matando a toda nuestra gente. Yéʼiitsoh el Gran Gigante devora a nuestra gente. Déélgééd , el Monstruo Cornudo, los devora. Tsé Nináhálééh , el Monstruo Pájaro, los devora y también Binááʼ yee Aghání , que mata con sus ojos. Danos armas para que podamos destruir a Yéʼiitsoh ya los demás ".
Jóhonaaʼéí miró en las cuatro direcciones y vio que la mujer no estaba en la casa. Luego dijo: "Te ayudaré. Pero Yéʼiitsoh , el Gran Gigante, también es mi hijo. Te daré armas para que puedas luchar contra los monstruos. Pero yo soy el que dará el primer golpe cuando luches contra Yéʼiitsoh el Gran Gigante. Debo hacerlo yo mismo ". Luego les dio a los gemelos cascos y camisas de duras escamas de pedernal, y atsiniltłʼish kʼaaʼ , las flechas de cadena de relámpagos, y atsoolaghał kʼaaʼ , las hojas de flechas de relámpago, y shá bitłʼóól kʼaaʼ , las mortíferas flechas de rayos solares . Y a cada uno les dio béésh doolghasii , el cuchillo de piedra con la hoja dura, y hatsoiiłhał , el cuchillo de piedra con la hoja ancha.
Cuando el Sol partió en su viaje por la cima del cielo a la mañana siguiente, se llevó a los gemelos con él. Al mediodía llegaron a Yágháhookááʼ , el agujero en la cima del cielo. "Ahora muéstrame dónde vives", dijo el sol. Con la ayuda de Níłchʼi , el Viento, los gemelos, señalaron las cuatro montañas sagradas de las cuatro direcciones, y Dził Náʼoodiłii , la Montaña del Círculo de los Viajeros, cerca del centro. "Vivimos cerca de allí", dijeron. "Todo lo que me han dicho ahora sé que es verdad, hijos míos", dijo Jóhonaaʼéí . "Tendrás éxito contra los Monstruos, y en tu guerra contra ellos harás el paso final de la niñez a la madurez". Luego envió un rayo sobre la cima de Tsoodził , la Montaña de Cuentas Azules que era el hogar de Yéʼiitsoh , el Gran Gigante, y los gemelos se deslizaron por ella.
La destrucción de los monstruos
El asesinato de Yé Yiitsoh, el gran gigante
Se dice que los hijos gemelos de Jóhonaaʼéí descendieron del cielo hasta la cima de Tsoodził , la montaña Blue Bead, y bajaron de la montaña en su ladera sur. Caminaron hasta Tó Sido , que algunos llaman Warm Spring. Allí encontraron a Dinééh Diyiní , el Santo Niño, y Atʼééd Diyiní , Chica Espíritu. "¿A dónde vas?" preguntó Holy Boy. "Hemos venido a buscar a Yéʼiitsoh , el Gran Gigante", dijeron los gemelos. "Es enorme y muy poderoso", dijo Holy Boy. "Todos los días llega tarde a Tó Sido , para beber del lago". Al día siguiente, al amanecer, los hermanos caminaron hasta Tó Sido y se detuvieron junto al gran lago. Tomaron una de las flechas de cadena de relámpagos que les había dado su padre y la dispararon contra una losa de roca alta que sobresalía de la base de Tsoodził. La flecha golpeó la roca con tal fuerza que se hizo añicos y cayó donde permanece hoy. "Con armas como estas no podemos fallar", dijeron.
Al final del día oyeron acercarse a Yéʼiitsoh , el Gran Gigante. Sus pasos sacudieron las paredes del cañón. Luego lo vieron llegar a la orilla del agua y agacharse para beber. Bebió profundamente cuatro veces, hasta que la mayor parte del agua desapareció del lago. Luego vio el reflejo de los gemelos en el agua, se paró y los miró. "¡Yiiniikeetsóóko! ¡Yiiniikeetsóóko!" él gritó. Los gemelos no entendieron, pero respondieron: "¡Yiiniikeetsóóko! ¡Yiiniikeetsóóko!" Entonces Yéʼiitsoh se paseó de un lado a otro y dijo: "¿Cuáles son las dos cosas hermosas que veo y cómo las mataré?" Los gemelos gritaron en respuesta: "¿Qué hermosa cosa grande está caminando? ¿Y cómo lo mataremos?" Níłchʼi , el Viento se acercó a ellos y les susurró al oído que, dado que Big Giant era su mayor, debería tener el derecho de dar el primer golpe, ya que estaban destruyendo al hijo del Sol. Entonces, de repente , Níłchʼi , el Viento, llamó "¡Akóóh! ¡Cuidado! ¡Salta!" y de repente los gemelos se encontraron de pie en el extremo de un arco iris, justo cuando Yéʼiitsoh , el Gran Gigante, les arrojó su gran cuchillo negro. El arco iris se elevó y el cuchillo pasó justo debajo de sus pies. Níłchʼi , el Viento, susurró "¡Mantente agachado ahora!" y Yéʼiitsoh arrojó su gran cuchillo azul. Pasó sobre ellos. El viento dijo: "¡Salta a la derecha!" y el gran cuchillo amarillo de Yéʼiitsoh pasó justo a su izquierda. "Esta es su última arma", susurró el Viento. "Salta a la izquierda. ¡Ahora!" Los gemelos saltaron hacia la izquierda, justo cuando el cuchillo blanco con muchas puntas pasó a la derecha de ellos. "Los gemelos estaban a punto de usar una de sus propias armas cuando un destello cegador de un rayo salió del cielo y golpeó a Yéʼiitsoh el Gigante en el costado de la cabeza. Los cielos se sacudieron con el trueno, y el Gigante se sacudió pero se mantuvo de pie. Luego, el mayor de los dos hermanos disparó una flecha de cadena de relámpagos a Yéʼiitsoh . El Gigante cayó de rodillas, pero se puso de pie de nuevo. . El segundo hermano disparó una flecha de un rayo que golpeó al gigante en el pecho. Cayó de rodillas y comenzó a caer hacia adelante, agarrándose a sí mismo con las manos. Entonces el primer hermano disparó una flecha de rayo de sol mortal y golpeó al gigante en la cabeza. Yé'iitsoh cayó boca abajo en el suelo. la sangre fluía en grandes corrientes de la boca del gigante, y Níłch'i , dijo que el viento, "Detener la sangre antes de que llegue el agua! ¡Cobrará vida! ”Los gemelos corrieron para bloquear el flujo de sangre y hoy permanece en el suelo cerca del manantial al pie de Tsoodził , la Montaña Blue Bead.
Los gemelos se acercaron al cuerpo del Gigante y vieron que estaba muerto. El hermano menor le quitó el cuero cabelludo al Gigante como prueba. Alrededor de su cuerpo había muchas astillas de pedernal de su armadura. Los gemelos arrojaron el pedernal en cada una de las cuatro direcciones, diciendo: "De ahora en adelante la gente de la tierra te usará". Entonces el hermano mayor le dijo al hermano menor: "Te llamaré Naʼídígishí , el que corta la vida del enemigo". El hermano menor le dijo a su hermano mayor: "Y te llamaré Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer. Es el nombre por el que siempre serás conocido". Luego, los dos hermanos volvieron a subir a la cima de Tsoodził , la montaña Blue Bead donde habían aterrizado después de descender del cielo, y cada uno cantó una canción en alabanza a su padre, Jóhonaaʼéí, el Sol, mientras se acercaba al final de su viaje. A través del cielo. Luego descansaron por la noche.
A la mañana siguiente, los dos hermanos partieron hacia casa. A lo largo del camino se encontraron con Haashch'ééłti'í , Talking God, y Tó Neinilí , Water Sprinkler. "Bien hecho, nihinálí, nuestros nietos", dijeron. Eres digno de todo lo que te enseñamos. Has servido bien a tu pueblo ". Y los dos dioses cantaron cada uno una canción para celebrar la victoria de los gemelos sobre Yéʼiitsoh , el Gigante. Estas dos canciones se cantan hoy cada vez que se celebra una victoria. Cuando los hermanos se acercaron a la casa de La Mujer Cambiante, su madre y el Primer Hombre y la Primera Mujer, escondieron sus armaduras y armas y el cuero cabelludo de Yéʼiitsoh en los arbustos, y luego entraron. Mujer Cambiante se regocijó cuando los vio. "¿Dónde has estado?", Preguntó. . "Pensé que un monstruo te había devorado." "Seguimos Atiin Diyinii , el Camino Sagrado", dijo el hijo mayor, Naayééʼ Neizghání . "Nos encontramos con Naʼashjéʼii , Mujer Araña, y ella nos dijo cómo ir a la casa de Jóhonaaʼéí nihitaaʼ , nuestro padre el Sol. Nos dio armas, y con ellas matamos a Yéʼiitsoh , el Gran Gigante "." No digas esto ", dijo el Primer Hombre." Nadie puede matar a Yéʼiitsoh ". Luego, los hermanos llevaron a su madre y a sus abuelos afuera y les mostraron el cuero cabelludo. de Yéʼiitsoh, y se regocijaron. Juntos cantaron y bailaron para celebrar la victoria.
La matanza de Déélgééd, el monstruo cornudo
Se dice que Naayééʼ Neizghání , el hermano mayor, deseaba luchar contra los otros monstruos. Le preguntó a Changing Woman dónde vivía el monstruo cornudo, Déélgééd . La Mujer Cambiante dijo: "Vive en Bik Hali Halzhin , al pie de las montañas. Pero has hecho lo suficiente, hijo mío, y los monstruos son difíciles de matar". "También fue difícil para ti darme a luz", dijo Naayééʼ Neizghání . "Dondevive Déélgééd es peligroso", dijo Changing Woman. "Hasta los confines de la tierra, no existe un lugar peligroso", respondió Naayééʼ Neizghání . Los hermanos juntos hicieron dos palos de oración de la planta medicinal azeeʼ łahdiltʼéii , cada uno de tres dedos de largo, y los colocaron en un plato de color turquesa. Entonces Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer, le dijo a Naʼídígishí , que corta la vida del enemigo: "Hermano mío, iré solo a luchar contra Déélgééd . Tú quédate aquí y mira las varitas sagradas de la medicina. Si un rayo de sol ilumina a una de las dos, sabrás que estoy en peligro y debes ayudarme. De lo contrario, quédate y protege a los demás ".
Al amanecer, Naayééʼ Neizghání se dispuso a encontrar a Déélgééd , el Monstruo Cornudo. Llegó a una amplia llanura al pie de las montañas y vio a Déélgééd yaciendo en reposo. Tenía el pelo como un alce y un gran par de cuernos. Mientras Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer miraba, Gopher, Naʼazísí se le acercó. "Me pregunto qué estás haciendo aquí", dijo. "Hay alguien aquí a quien busco", dijo Monster Slayer. "¿No le temes a Déélgééd , el monstruo cornudo que se alimenta de los de tu especie?" preguntó Gopher. "Ahora que lo mencionas, es a él a quien busco", dijo Monster Slayer. "Deseo matarlo". "Puedo ayudarte con eso", dijo Gopher, "pero quiero un pedazo de su piel". "Lo tendrás", dijo Naayééʼ Neizghání . Luego, Gopher cavó un túnel hasta Déélgééd . Regresó y dijo: "He hecho túneles hasta donde él yace. Y desde ese lugar he hecho túneles hacia el este, el sur, el oeste y el norte. Puedes viajar debajo de él y disparar una flecha directamente hacia su corazón." Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer, no pudo entrar al túnel porque era demasiado pequeño. "Levanta la pierna derecha", dijo Gopher. Mientras Monster Slayer levantaba su pierna, Gopher sopló en su túnel cuatro veces, y cada vez se hizo más grande. Luego, Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer entró en el túnel y se arrastró hasta donde Déélgééd yacía sobre la abertura. Disparó una flecha de cadena de relámpagos directamente hacia Déélgééd . El monstruo rugió y desgarró la tierra con sus cuernos. Monster Slayer se escondió en el túnel al este. Déélgééd rasgó la tierra alrededor del túnel. Antes de que pudiera alcanzarlo, Monster Slayer corrió hacia el túnel hacia el sur. Déélgééd comenzó a rasgar la tierra en ese lugar con sus cuernos, y Monster Slayer corrió hacia el túnel hacia el oeste. Déélgééd cavó en la tierra en ese lugar, pero Monster Slayer se había metido en el túnel del norte. Déélgééd comenzó a cavar hacia el norte, pero ahora estaba débil. Cayó y se acostó. Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer se arrastró de regreso a lo largo del túnel, hasta donde Gopher lo había comenzado, y salió. Allí se le acercó un viejecito vestido con leggings ajustados y una camiseta fina con gorra con pluma. Este era Hazéítsoh , la ardilla de tierra. " Yáʼátʼééh shínaaí ", dijo Ground Squirrel. "¿Qué te trae a este lugar?" "Estoy mirando algo", dijo Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer. "Me pregunto qué estás mirando", dijo Ground Squirrel. "Estoy mirando a Déélgééd ", dijo Monster Slayer. "Me pregunto si debo temerle." "Iré allí y veré si está muerto", dijo Ground Squirrel. "Si ya no respira, me subiré a sus cuernos y bailaré y cantaré. Si está muerto, quiero que un poco de su sangre decore mi cara". "En verdad, hermano pequeño", respondió Monster Slayer, "lo tendrás". Ground Squirrel fue a Déélgééd , vio que estaba muerto, se puso un poco de sangre en la cara y bailó y cantó. La cara de cada ardilla de tierra tiene rayas rojas hasta el día de hoy. Y así es que siempre ha habido buena voluntad entre la gente de la superficie terrestre y las ardillas terrestres. Gopher vino y le quitó un poco de piel a Déélgééd y se lo puso en su propia espalda. Así es que la espalda de las tuzas está cubierta densamente hasta el día de hoy, y ha habido armonía entre las personas de la superficie terrestre y las tuzas hasta el día de hoy. Y Gopher le dio parte del intestino y pulmón del monstruo a Monster Slayer para que se lo devolviera como prueba de que Déélgééd fue asesinado.
Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer, regresó a su casa y mostró el pulmón y el intestino de Déélgééd a Changing Woman y First Woman. Bailaron y cantaron victoriosos. Ahora dos de los monstruos estaban muertos. Se estaba cumpliendo el plan del Pueblo Santo.
Vejez, frío, pobreza y hambre
En unos días, Naayéé 'Neizghání había matado a Tsé Nináhálééh , Monster Eagle y Tsé dah Hódziiłtáłii , el monstruo que patea a la gente por el acantilado, y Binááʼ yee Aghání , los monstruos que matan con los ojos. "Seguramente todos los Naayééʼ han sido destruidos ahora", dijo Changing Woman. Níłch'i , The Wind, susurró al oído de Monster Slayer: "Algunos aún sobreviven. Są́ , la Mujer de la Vejez, aún permanece. Parece una criatura frágil, pero lentamente va minando su fuerza con el paso de los años. . " Monster Slayer le dijo a su madre: "Dime dónde puedo encontrar la morada de Są́ , el que trae la vejez". "No hay necesidad de que la busques", dijo Changing Woman. Níłchʼi El viento susurró: "Vive entre las montañas en Dibé Nitsa a, el lugar de las ovejas montañesas".
Cuando llegó a Dibé Nitsaa , Naayééʼ Neizghání vio a una anciana que caminaba lentamente hacia él, apoyada en un bastón. Tenía la espalda doblada. Su cabello era blanco. Sus brazos y manos estaban huesudos. "Abuela, he venido a matarte", dijo. "No te hago daño, nieto", respondió ella. "Piénsalo bien antes de matarme. Una vez que la gente descubra que Są́ ya no va a agotar lentamente sus fuerzas con el paso de los años y finalmente los devorará, no tendrán hijos. Es mejor que las personas pasen su sabiduría y responsabilidades a los que son más jóvenes y finalmente mueren ". "Te perdonaré", respondió Naayééʼ Neizghání . Y volvió sin trofeo.
" Hakʼaz Asdzą́ą́ , la Mujer Fría, aún vive", susurró Níłchʼi The Wind a Monster Slayer. "Cada año congela la tierra. Cubre los arroyos con hielo. Mata las plantas para que las vides no den melones y los tallos no den maíz". "Madre", exigió Naayééʼ Neizghání , "dime dónde puedo encontrar la vivienda de Hakʼaz Asdzą́ą́ ". Changing Woman se negó a responder. Pero Níłchʼi , el viento, susurró: "Vive en lo alto de la cumbre de Dibé Nitsaa , donde están las ovejas de la montaña". Monster Slayer viajó a Dibé Nitsaa y encontró a una anciana delgada sentada sobre la línea de árboles sin ropa, en la nieve. Ningún techo la protegía. Su piel estaba pálida como la nieve. "Abuela", dijo Monster Slayer, "estoy aquí para matarte". "Puedes matarme", dijo Mujer Fría. "Pero una vez que muera, siempre hará calor en la tierra. La tierra se secará. Los manantiales dejarán de fluir. Con el paso de los años, la gente perecerá". Al escuchar sus palabras, Naayééʼ Neizghání dijo: "Te perdonaré". Y volvió sin trofeo.
" Téʼéʼį́ Dineʼé , las Criaturas de la Pobreza, aún viven", le susurró Níłchʼi al oído. Destruyen a la gente al consumir gradualmente sus posesiones. No dejarán herramientas para que nadie las use ni ropa para usar ". Monster Slayer preguntó a Changing Woman dónde vivían las criaturas de la pobreza, pero ella se negó a decirle." Viven en Dził dah Neeztínii , la montaña de Roof Butte ", dijo Níłchʼi . Naayééʼ Neizghání viajó allí, y encontró a un anciano andrajoso y una anciana sucia. Sus ropas estaban hechas jirones, y en su casa no tenían bienes. No tenían comida, ni canastas, ni tazones. "Abuela, abuelo, "dijo Monster Slayer," No me da ningún placer, pero he venido a matarte. Entonces la gente no sufrirá por la necesidad ”.“ Piensa un momento ”, dijeron.“ Si muriéramos, la gente no reemplazaría nada ni mejoraría sus herramientas. Al hacer que las cosas se desgasten, llevamos a las personas a inventar cosas nuevas. Las prendas se vuelven más hermosas. Las herramientas se vuelven más útiles. La gente aprecia lo que tiene ". Monster Slayer dijo:" Lo que dices es verdad. Te perdonaré. Y volvió sin trofeo.
" Dichin Hastiin , el Hombre del Hambre, todavía existe", susurró Níłchʼi . "Vive en Tłʼoh adaasgaii , Mancha Blanca de Hierba". Cuando llegó allí, Naayééʼ Neizghání encontró doce criaturas voraces que comían todo lo que crecía. El más grande de ellos fue Dichin Hastiin. "He venido aquí para matarte", dijo Naayééʼ Neizghání . "Entonces la gente no sentirá las punzadas del hambre y no morirá de hambre por falta de comida". "No te culpo por quererme muerto", dijo Dichin Hastiin . "Pero si nos matas, la gente perderá el gusto por la comida. Nunca conocerán el placer de cocinar y comer. Pero si vivimos, seguirán plantando semillas y cosechando cultivos, y seguirán siendo cazadores expertos". Después de escuchar estas palabras, Monster Slayer regresó sin un trofeo.
Cuando regresó a casa con su madre Mujer Cambiante, le quitó la funda en la que llevaba el cuchillo de piedra que su padre Jóhonaaʼéí hataaʼ el Sol le había dado. Se dio cuenta de que ahora su trabajo estaba hecho. Cantó:
Ahora llega el asesino enemigo
De la casa de las hojas dentadas llega
De donde cuelgan los afilados cuchillos llega
Y los tesoros que ha ganado son tuyos, oh dioses.
Salida de la mujer cambiante
Mujer cambiante y Naayééʼ Neizghání y la gemela menor, Naʼídígishí , también conocida como Tóbájíshchíní , Niño del Agua, oyeron ahora una voz del este que cantaba en respuesta:
Con el Asesino de Monstruos vengo.
De la casa de las espadas de piedra oscura vengo.
De donde cuelgan los cuchillos de piedra oscura vengo.
Dador de los aros sagrados vengo.
¡Vengo, vengo! El temido.
La Mujer Cambiante dijo: "Es la voz de su padre. Vístanse rápidamente". Y luego dejó el hogan.
Jóhonaaʼéí , el Sol, entró y saludó a los gemelos. A Naayééʼ Neizghání le dijo: "Hijo mío, ¿has matado a todos los enemigos del pueblo?" Naayééʼ Neizghání respondió: "A los que deberían morir, los he matado. He estado entre los picos más altos y he pasado por los cañones más profundos. He estado al borde de las aguas y he estado en los límites del cielo. Y dondequiera que fui, no encontré a nadie que no fuera amigo de nuestra gente ". "Entonces tu trabajo está hecho", dijo Jóhonaaʼéí . "Me llevaré las armas que te entregué. Dile a tu madre que después de cuatro días regresaré. Deseo hablar con ella en la cima de Chʼóolʼį́ʼí , la montaña de abeto gigante". Y se fue.
Después de cuatro días, Asdzą́ą́ Nádleehé , Mujer Cambiante, fue a la cima de Chʼóolʼį́ʼí , la Montaña Gigante de Abeto, y se sentó en una roca cerca del lugar donde había sentido por primera vez el calor del sol en lo profundo de su cuerpo. Jóhonaaʼéí , el Sol, se acercó y se sentó a su lado. Trató de abrazarla, pero ella lo detuvo. "¿Qué quieres decir con eso?" ella dijo. "Te quiero para mí", respondió. "Ven al oeste y hazme un hogar allí". "No deseo tal cosa", dijo. "Estoy solo", dijo Jóhonaaʼéí . "¿De qué sirve todo lo que hago si debo soportar mis días y mis noches solo?" Después de un rato de silencio, Asdzą́ą́ Nádleehé habló. "Me han dicho que tienes una hermosa casa en el este. Quiero una casa así en el oeste. Quiero que se construya flotando en el agua reluciente, lejos de la orilla, para que la gente de la superficie terrestre no me moleste con su peleas. Quiero concha blanca, y concha azul y turquesa. Quiero haliotis. Quiero esteatita, ágata, piedra roja y azabache. Porque viviré allí solo mientras tú no estés todos los días, quiero animales que me hagan compañía. Dame búfalos, ciervos, ovejas de las montañas, liebres, perritos de las praderas y ratas almizcleras. Dame esas cosas y te acompañaré al oeste ".
"¿Qué quieres decir con hacerme tales exigencias?" dijo Jóhonaaʼéí . "¿Por qué debería proporcionarte todas esas cosas?" "Te diré por qué", dijo. "Tú eres hombre y yo soy mujer. Tú eres del cielo y yo soy de la tierra. Eres constante en tu brillo, pero yo debo cambiar con las estaciones. Recuerda que de buena gana te dejé entrar y di a luz a tu hijos, soportar el dolor para traerlos al mundo. Tan diferentes como somos, somos de un solo espíritu. Tan diferentes como somos, tú y yo, somos de igual valor. Tan diferentes como somos, debe haber solidaridad entre nosotros. No puede haber armonía en el universo a menos que haya armonía entre nosotros. Si ha de haber armonía, mi petición debe ser importante para ti. No habrá más de mí para ti de lo que de ti para mí. "
Al principio, Jóhonaaʼéí no respondió. Sopesó cuidadosamente todo lo que ella había dicho. Luego, lentamente, la rodeó con el brazo. Ella le permitió hacerlo. Luego le prometió que tendría todas las cosas que deseaba. Tendría una casa en el oeste sobre el agua reluciente. Tendría gemas y animales. Vivirían juntos en armonía.
Cuando Changing Woman estaba lista para partir hacia su nuevo hogar, la Gente Mirage y la Gente Ground Mist se prepararon para ir con ella. Se despidió del Primer Hombre y la Primera Mujer y de sus dos hijos. Luego ella y el Pueblo Santo pasaron por las montañas en Béésh łichííʼí (Cuchillo Rojo), y en el Valle Chʼíńlį́ celebraron su compromiso con Jóhonaaʼéí . Sus caderas se ensancharon y sus pechos se agrandaron. Los alces y los búfalos se multiplicaron, y algunos dejaron su manada para formar otras manadas y esparcirse por la tierra. Por fin, ella, su grupo y sus animales llegaron al final de la tierra y luego a su casa flotante más allá de la orilla. Luego Naayééʼ Neizghání , Monster Slayer, y su hermano Tóbájíshchíní , Water Born, viajaron a Tó Aheedlí , donde el río Pine desemboca en el San Juan, y allí continúan viviendo debajo de la tierra. Se hizo un petroglifo en la pared del cañón justo encima del nivel del agua para marcar el lugar.
Entonces Jóhonaaʼéí , el Sol, dijo que era hora de que las primeras cuatro Personas Santas partieran de la superficie del Cuarto Mundo. Estos cuatro, que habían venido del Primer Mundo, eran el Primer Hombre, Áłtsé Hastiin , la Primera Mujer, Áłtsé Asdzą́ą́ , Mąʼiitoʼí Áłchíní , Gran Coyote, y el coyote Áłtsé Hashké , First Angry. Viajaron hacia el este, más allá de la casa del Sol, y se llevaron todos sus poderes con ellos. Cuando empezaron a viajar, la Primera Mujer se volvió y dijo: "Cuando lo desee, enviaré la muerte por enfermedad y la señal será el aullido del coyote". Luego partieron también los cuatro Santos Pueblos que habían venido del Tercer Mundo. Eran Haashchʼéłtiʼí , Dios que habla, Tó Neinilí , Rociador de agua, Haashchʼééʼooghaan , Dios de la casa, y Haashchʼééshzhiní , Dios negro, el dios del fuego. Al partir, Haashchʼéłtiʼi dijo: "Si alguien nos ve, será una señal de que un enemigo está entrando en el país. Si nos oye llamar, esa misma persona será asesinada por un enemigo antes de que termine el día". Y diciendo esto, todos regresaron a sus hogares y todos sus poderes se fueron con ellos.
Asdzą́ą́ Nádleehé , Mujer Cambiante, comenzó a vivir en su Casa Flotante de Cuentas Blancas, más allá de la costa en el oeste. En su casa, en un estante que corría de este a oeste en el lado sur, había cuatro tinajas de agua. El primero fue el Jarra de Agua Negra que contenía la Nube Negra y la Lluvia Masculina. El segundo era el frasco de agua azul que contenía la nube azul y la lluvia masculina. El tercero era el Jarra de Agua Amarilla que contenía la Nube Amarilla y la Lluvia Masculina. El cuarto era la Jarra de Agua Blanca que contenía la Nube Blanca y la Lluvia Masculina. En el lado norte de la casa había un estante que corría de oeste a este y también había cuatro frascos. El primero era un frasco de agua negra que contenía el vapor negro y la lluvia femenina. El segundo, el Jarra de Agua Azul, contenía el Vapor Azul y la Lluvia Femenina. El tercero, el Jarra de Agua Amarilla, contenía Vapor Amarillo y Lluvia Femenina. Y por último, la Jarra de Agua Blanca, contenía el Vapor Blanco y la Lluvia Femenina. Otros frascos contenían semillas de plantas y flores.
Mientras Changing Woman camina en las cuatro direcciones desde su casa, experimenta un cambio. Sale de su casa una anciana con un bastón de cuentas blancas. Camina hacia el Este y regresa de mediana edad y no lleva bastón. Camina hacia el sur y regresa una mujer joven. Camina hacia el Oeste y regresa como doncella. Ella va al norte y regresa como una niña. A menudo, ella y Jóhonaaʼéí , el Sol están en armonía. Por momentos discuten y Jóhonaaʼéí no regresa a su casa al final de su viaje. En esos momentos el cielo está tormentoso y el mundo entero sufre.
Ver también
Notas al pie
Referencias
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