Diego Laynez - Diego Laynez

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Muy Rev. Diego Laynez, SJ

Diego Laynez, SJ (a veces escrito Laínez ) ( español : Diego Laynez ), nacido en 1512 (Almazán, España) y muerto el 19 de enero de 1565 (Roma), fue un sacerdote jesuita español y teólogo de ascendencia judía, y el segundo Superior General de la Compañía de Jesús .

Vida temprana

Diego Laynez nació en Almazán en Castilla . Se licenció en la Universidad de Alcalá y luego continuó sus estudios en París , donde cayó bajo la influencia de Ignacio de Loyola . Fue uno de los siete hombres que, con Ignacio, formaron el grupo original de Amigos en el Señor , luego Compañía de Jesús , tomando, en la iglesia de Montmartre , los votos de pobreza personal y castidad tras las huellas de Cristo, y comprometiéndose. a ir a Jerusalén .

Debido a circunstancias desfavorables (ningún barco iba a Tierra Santa ) la peregrinación a Jerusalén fracasó, y Laynez con Ignacio de Loyola y los otros Amigos en el Señor (para entonces eran diez) ofrecieron sus servicios al Papa. Una vez establecida definitivamente la Orden (1540), Laynez, entre otras misiones, visitó Alemania . Laynez fue un teólogo papal durante cada uno de los tres períodos del Concilio de Trento . En un momento también fue profesor de teología escolástica en La Sapienza .

Participación con el Concilio de Trento

Primer periodo

El Papa Pablo III envió a Laynez a Trento para actuar como teólogo del Papa en el Concilio Ecuménico . Laynez llegó a Trento el 18 de mayo de 1546, cinco meses después de la apertura del Concilio, con Alfonso Salmerón . Al poco tiempo, Laynez fue reconocido como excepcional: una de las primeras consecuencias prácticas fue que se le permitió predicar en Trento cuando no estaba en asuntos del Concilio, mientras que la regla general prohibía la predicación de los teólogos conciliares. Otra excepción fue el límite de tiempo de tres horas acordado a Laynez en los debates del consejo, mientras que la asignación estándar era de una hora.

El famoso discurso de Laynez sobre la justificación imputada e inherente (teoría de la "doble justicia" de Seripando) el 26 de octubre de 1546 fue posteriormente redactado e incorporado al Acta del Concilio bajo el título Disputatio de justitia imputata. Cuando Laynez habló, 37 teólogos habían hablado sobre el tema y 28 habían rechazado la justitia duplex. En su discurso de tres horas, que fue ampliamente considerado como el más completo sobre el tema, Laynez dio 12 razones por las que la propuesta de “doble justicia” debe ser rechazada por la Iglesia, incluyendo su origen relativamente reciente y su implícita negación del mérito. . Sus argumentos eran consistentes con el Decreto de Justificación del 13 de enero de 1547 del Concilio, que enseñó en el Capítulo 16, “debemos creer que nada más falta a los justificados para evitar que se considere que lo han hecho, por esas mismas obras que se han hecho en Dios, satisfizo plenamente la ley divina de acuerdo con el estado de esta vida y verdaderamente mereció la vida eterna ".

Laynez no participó directamente en los varios meses de discusiones entre su discurso y la emisión del Decreto porque inmediatamente después de su discurso sobre la justificación, el cardenal Del Monte le asignó, junto con Salmerón , la preparación de una lista de errores protestantes con respecto a los sacramentos, como así como un resumen de los documentos relevantes de la Iglesia y los escritos patrísticos sobre los sacramentos. La primera parte de esta investigación fue presentada al Concilio el 17 de enero de 1547 por el cardenal Cervini bajo los títulos de “sacramentos en general”, “bautismo” y “confirmación”. Esta investigación marcó los términos del debate, algo menos polémico que el relativo a la justificación. La séptima sesión del Concilio promulgó sus cánones sobre los sacramentos en general, el bautismo y la confirmación el 3 de marzo de 1547.

Laynez se trasladó con el Concilio a Bolonia después de la séptima sesión, donde continuó su trabajo preparatorio sobre los sacramentos de la Eucaristía y la penitencia. Se frustró con la lentitud del trabajo realizado en Bolonia, y se fue en junio de 1547. Pasó el tiempo entre el primer y segundo período del Concilio contribuyendo a la reforma de las prostitutas, conventos y diócesis, predicando en Florencia, Venecia y luego en Sicilia. Desde allí, acompañó a la flota de John de Vaga en una incursión exitosa de Trípoli, que había sido una base para piratas musulmanes y todavía estaba en África el 5 de octubre de 1550 cuando fue llamado a Roma.

Segundo período

El 22 de noviembre de 1550, Laynez llegó a Roma para prepararse para el segundo período del Concilio de Trento, que finalmente se inauguró el 1 de mayo de 1551. Asistió a varios proyectos en su camino de Roma a Trento, llegando finalmente en julio. El 27 de septiembre, casi tres meses después de la apertura, pero con tiempo de sobra para contribuir, el 8 de septiembre, con sus argumentos sobre la Eucaristía previos a la importante decimotercera sesión, el 11 de octubre, en la que se promulgó el Decreto sobre el Sacramento de la Eucaristía. Inmediatamente después de su discurso, inició los trabajos preliminares para la consideración del Consejo de penitencia y extremaunción, que él, con Salmerón , presentó el 20 de octubre. Laynez enfermó con frecuencia durante este período, pero luego de un período de convalecencia pudo hablar. el 7 de diciembre durante tres horas en la Misa como sacrificio. El Concilio fue suspendido por segunda vez en abril de 1552, y Laynez fue a Bassano para recuperar su salud y luego a Padua. Sin embargo, antes de dejar Trento, se reunió con Melchior Cano , el influyente dominicano español, que estaba avergonzado por la sotana raída de su compatriota y sospechaba de la nueva orden religiosa. La reunión no salió nada bien.

Cuando Ignacio de Loyola murió en 1556, Diego Laynez actuó como Vicario General de la Compañía. Debido a una crisis interna y las difíciles relaciones con el Papa Pablo IV , la Congregación General de la Sociedad se retrasó dos años. Cuando finalmente se convocó y abrió el 2 de julio de 1558, Laynez fue elegido en la primera votación y se convirtió en el segundo Superior General de la Compañía de Jesús .

Tercer periodo

En 1560, Diego Laynez, ahora jesuita general, jugó un papel decisivo al argumentar que el Concilio debía continuar hasta su cierre, contra Fernando I que deseaba que se abriera un nuevo Concilio y se olvidaran los decretos previos del Concilio de Trento. Pío IV ordenó posteriormente que el Concilio se reuniera de nuevo en el régimen Ad ecclesiae cuidadosamente redactado del 29 de noviembre de 1560; el Concilio fue finalmente inaugurado el 18 de enero de 1562.

A la llegada de Laynez a Trento en agosto de 1562, defendió la práctica de distribuir la Comunión bajo una sola especie. Entre los otros discursos de Laynez durante el tercer período del Concilio están (1) contra la teoría galicana de que los concilios generales son superiores al Papa, contra los obispos que querían extender la autoridad episcopal a expensas de la del Papa, en la que argumentó que el poder del obispo fue recibido por mediación del Papa y no directamente de Dios (20 de octubre de 1562), y (2) un discurso en el que cometió un raro error teológico: dudaba de la capacidad de la Iglesia para invalidar la clandestinidad matrimonios (23 de agosto de 1563), posición rechazada por el 24º período de sesiones del Concilio en el capítulo 1 de su Decreto sobre la reforma del matrimonio.

A la muerte del Papa Pablo IV , muchos cardenales deseaban elegir papa a Laynez , pero él huyó de ellos para evitar este destino.

Muerte y legado

Laynez murió en Roma el 19 de enero de 1565. Fue enterrado en la iglesia romana de la Madonna Della Strada , pronto reconstruida en la Iglesia del Gesù . Sus restos fueron repatriados a Madrid en 1667 y guardados en la iglesia del colegio de los jesuitas, hoy Colegiata de San Isidro . El 31 de julio de 1916 fueron trasladados a la iglesia del Sagrado Corazón y San Francisco de Borja en la calle de la Flor Baja. Esa iglesia fue completamente destruida por un incendio provocado en 1931. Las cenizas identificadas como las de las reliquias de Laynez fueron identificadas en las ruinas y re-enterradas en la nueva iglesia jesuita Maldonado en la calle de Serrano .

Jugó un papel decisivo en cimentar el papel central de la educación en la identidad de la Orden de los Jesuitas:

El sucesor [de Ignacio], Diego Laínez (1512-1565), tuvo que lidiar con la grave escasez de maestros que Ignacio legó a la Compañía. Laínez encontró la solución: elevó las escuelas al ministerio más importante, y decretó que todo jesuita debe enseñar en algún momento de su carrera. El 10 de agosto de 1560, Polanco , escribiendo por Laínez, envió una carta a todos los superiores de la Compañía. Comenzó alabando la enseñanza. Luego escribió: “Hay dos formas de ayudar a nuestros vecinos: una es en las universidades mediante la educación de los jóvenes en las letras, el aprendizaje y la vida cristiana. El otro es ayudar a todos universalmente a través de la predicación, [escuchar] confesiones y todos los demás medios de acuerdo con nuestra forma habitual de proceder ". Esto fue extraordinario y sin precedentes. Laínez les dijo a los miembros de la Sociedad que el ministerio de las escuelas era tan importante como todos los demás ministerios juntos. Laínez luego explicó cómo se implementaría su directiva: cada jesuita debe ordinariamente “llevar parte de la carga de las escuelas”, es decir, cada jesuita enseñaría en algún momento de su carrera, con un puñado de excepciones. La mayoría de los jesuitas enseñarían antes de comenzar los estudios filosóficos, algunos enseñarían después de completar los estudios filosóficos y otros después de completar los estudios teológicos. El decreto de Laínez determinó la carrera de casi todos los futuros jesuitas.

-  Paul F. Grendler, Escuelas jesuitas en Europa. Un ensayo historiográfico, Revista de estudios jesuitas (enero de 2014)

Escritos

  • LAYNEZ, Diego, Lainii Monumenta: Epistolae et Acta (8 vol.), IHSI, Madrid, 1912–17.
  • Sus Disputationes Tridentinae se publicaron en 2 volúmenes en 1886.

Referencias

  • MULLER H., Les Origines de la Compagnie de Jesus: Ignace et Lainez , 1898.
  • FICHTER, JH, James Laynez, jesuita , St. Louis (EE. UU.), B. Herder and Co., 1946, 299pp.
  • SCADUTO, Mario, L'Epoca di G. Lainez (2 vol.), Roma, 1964 y 1974.
  • Maxcey, Carl, “Double Justice, Diego Laynez y el Concilio de Trento” , Historia de la Iglesia , vol. 48, núm. 3 (septiembre de 1979), págs. 269–278
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "James Lainez"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

enlaces externos

Títulos de la Iglesia Católica
Precedido por
Ignacio de Loyola
Superior General de la Compañía de Jesús
1558-1565
Sucedido por
Francis Borgia