Diablada - Diablada

Diablada

Un escuadrón de danza Diablada pasando por las calles durante el Carnaval de Oruro en Bolivia .
Género	Baile folclórico
Inventor	Precolombinas civilizaciones andinas
Año	1500
Origen	Región del Altiplano , América del Sur

La Diablada , también conocida como Danza de los Diablos (en inglés: Dance of the Devils ), es una danza folclórica andina que se realiza en la región del Altiplano de América del Sur, caracterizada por artistas que llevan máscaras y disfraces que representan al diablo y otros personajes de la pre Teología y mitología colombinas . combinado con elementos españoles y cristianos añadidos durante la época colonial . Muchos estudiosos han concluido que la danza desciende de la danza de la llama Llama en honor al dios Uru Tiw , y del ritual aymara al demonio Anchanchu , ambos originarios de la Bolivia precolombina , aunque existen teorías contradictorias sobre los orígenes de la danza.

Si bien la danza se había realizado en la región andina ya en el siglo XVI, su nombre se originó en 1789 en Orouro, Bolivia , donde los artistas se vestían como el diablo en desfiles llamados Diabladas. El primer grupo organizado de Diablada con música y coreografía definidas apareció en Bolivia en 1904. También hay alguna evidencia de que la danza se originó entre los mineros en Potosí, Bolivia , mientras que los bailes regionales en Perú y Chile también pueden haber influido en la versión moderna.

Historia

Orígenes precolombinos

Representación de un partido Collasuyu en el libro del siglo XVII Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala .

Los historiadores bolivianos afirman que la Diablada se originó en ese país, y que Oruro debe ser nombrada como su lugar de origen bajo la política de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad impulsada por la UNESCO ; Bolivia también ha afirmado que las representaciones de la danza en otros países son apropiación cultural . Los historiadores bolivianos sostienen actualmente que la Diablada se remonta a 2000 años a los rituales de la civilización Uru dedicados a la figura mitológica Tiw , quien protegía cuevas, lagos y ríos como lugares de refugio. Se cree que la danza se originó como la llama llama en el antiguo asentamiento de Oruro, que fue uno de los principales centros de la civilización Uru. La danza incluye referencias a animales que aparecen en la mitología Uru como hormigas, lagartijas, sapos y serpientes. El antropólogo boliviano Milton Eyzaguirre agrega que las culturas antiguas de los Andes bolivianos practicaban un culto a la muerte llamado cupay , y ese término eventualmente evolucionó hacia supay o la figura del diablo en la Diablada moderna.

Debido al sincretismo causado por la influencia española en los siglos posteriores, Tiw finalmente se asoció con el diablo; Las autoridades españolas también prohibieron varias de las tradiciones antiguas, pero incorporaron otras a la teología cristiana. Los festivales locales y regionales de la Diablada surgieron durante el período colonial español y finalmente se consolidaron como el Carnaval de Oruro en la ciudad moderna de ese nombre.

... Los españoles prohibieron estas ceremonias en el siglo XVII, pero continuaron bajo el disfraz de la liturgia cristiana: los dioses andinos se ocultaron detrás de los iconos cristianos y las divinidades andinas se convirtieron en los santos. La fiesta de Ito se transformó en un ritual cristiano, celebrado en la Candelaria (2 de febrero). La tradicional llama llama o diablada en adoración al dios uru Tiw se convirtió en el baile principal del Carnaval de Oruro ...

-  Proclamación de "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad" al "Carnaval de Oruro", UNESCO 2001

Organizaciones chilenas y peruanas sugieren que dado que la danza tiene sus raíces en las civilizaciones andinas que existieron antes de la formación de las actuales fronteras nacionales, debe pertenecer por igual a las tres naciones. Algunos historiadores chilenos admiten que la Diablada se originó en Bolivia y fue adoptada para la Fiesta de La Tirana de Chile en 1952, aunque también está influenciada por una tradición chilena similar del siglo XVI llamada Diablos sueltos .

Algunos historiadores peruanos también admiten que la danza se originó en Bolivia pero fue influenciada por tradiciones anteriores practicadas en la región del Altiplano, incluidas algunas específicas de Perú. La versión peruana, Diablada puneña , se originó a fines del siglo XVI entre los lupacas de la región de Puno , quienes a su vez fueron influenciados por los jesuitas ; con esa danza fusionándose con la versión boliviana a principios del siglo XX. Los eruditos que defienden los orígenes de la Diablada en Perú citan las tradiciones aymaranes que rodean a la deidad Anchanchu que habían sido documentadas por el historiador del siglo XVI Inca Garcilaso de la Vega . También hay una versión de la Diablada en Ecuador llamada Diablada pillareña .

Influencia española

"Lucha de la Diablada" como se realiza durante el Carnaval de Oruro .

Algunos historiadores han teorizado que la Diablada moderna exhibe influencias de las tradiciones de danza española. En su libro La danza de los diablos , Julia Elena Fortún propuso una conexión con los entremés catalanes llamados Ball de diables tal y como se realiza en las comunidades catalanas del Penedès y Tarragona . Ese baile representa una lucha entre Lucifer y el arcángel San Miguel y se sabe que se realizó por primera vez en 1150. El erudito catalán Jordi Rius i Mercade también ha encontrado similitudes entre el Ball de diables y varios bailes andinos, incluido el Baile de Diablos de temática similar. de Cobán en Guatemala y Danza de los diablicos de Túcume en Perú.

Esas teorías contradicen la teoría más común de que la Diablada moderna está más influenciada por la práctica española de autos sacramentales durante la cual los colonizadores introdujeron el cristianismo a los nativos de los Andes, debido a diferentes concepciones del diablo y sus tentaciones. El proceso de autos sacramentales ha sido citado como una influencia en el surgimiento de la Diablada puneña en Perú, poco después de la conquista española del Imperio Inca , según lo creía Garcilaso de la Vega. El erudito peruano Nicomedes Santa Cruz y el antropólogo boliviano Freddy Arancibia Andrade han sugerido un proceso similar, con la danza originada entre los mineros que se rebelaron contra los españoles en Potosí en 1538 mientras combinaban el antiguo ritual de Tinku con referencias cristianas. Andrade también ha propuesto un proceso similar entre los mineros en huelga en 1904 como el origen de la versión moderna de la Diablada.

Período posterior a la independencia

Aunque las tradiciones de la Diablada se fusionaron con el cristianismo durante el período colonial, los significados de las tradiciones originales se revivieron y reevaluaron durante las guerras de independencia de América Latina . La región del Altiplano, particularmente alrededor del lago Titicaca , se convirtió en un centro de apreciación de la danza y la música precolombinas. Durante la Guerra de Independencia de Bolivia , la principal fiesta religiosa en honor a la Virgen de la Candelaria fue reemplazada por el Carnaval , lo que permitió un mayor reconocimiento de las tradiciones precristianas, incluida la Diablada. El actual festival anual de la Diablada se estableció en Oruro en 1891.

El primer escuadrón de danza Diablada institucionalizado fue el Gran Tradicional y Auténtica Diablada Oruro, fundado en Bolivia en 1904 por Pedro Pablo Corrales. Esa escuadra estableció una contraparte llamada Los Vaporinos en Perú en 1918. Una escuadra de Bolivia fue invitada a viajar a la Fiesta de la Tirana en Chile en 1956, y la primera escuadra establecida de ese país se llamó Primera Diablada Servidores Virgen del Carmen, centrada en Iquique . En 2001, el Carnaval de Oruro fue declarado una de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad , junto con la Diablada y otras 19 danzas representadas en el festival. En 2004, el gobierno boliviano otorgó altos honores nacionales a la Gran Tradicional y Auténtica Diablada Oruro por su 100 aniversario.

Coreografía

Bailarines de diablada en Puno, Perú.

En su forma original, la danza fue interpretada con música por una banda de Sikuris, que tocaba el siku . En los tiempos modernos, la danza está acompañada por una orquesta. Los bailarines a menudo actúan en calles y plazas públicas, pero el ritual también se puede realizar en teatros y arenas bajo techo. El ritual comienza con un krewe temiendo a Lucifer y Satanás con varias China Supay , o mujeres diabólicas. Les siguen los siete pecados capitales personificados del orgullo, la codicia, la lujuria, la ira, la glotonería, la envidia y la pereza. Luego, sale una tropa de demonios. Todos están encabezados por San Miguel , con blusa, falda corta, espada y escudo. Durante la danza, los ángeles y los demonios se mueven continuamente. Este enfrentamiento entre los dos bandos se eclipsa cuando aparece San Miguel y derrota al Diablo. La coreografía tiene tres versiones, cada una conformada por siete movimientos.

Música

1862 Partitura de una melodía Diablada llamada Déjame del compositor Froilán Zevillano de la provincia de Poopó en Oruro , Bolivia .

La música asociada a la danza tiene dos partes: la primera se conoce como la Marcha y la segunda se conoce como la Mecapaqueña del Diablo . Algunos escuadrones tocan una sola melodía o inician la Mecapaqueña en el cuarto movimiento "por cuatro". Desde la segunda mitad del siglo XX, se omite el diálogo por lo que el foco está solo en la danza.

Variaciones regionales

Diablada Puneña (Perú)

Diablos de Puno, Perú.

La Diablada Puneña se originó en el Perú moderno con el pueblo Lupaka en 1576, cuando combinaron los principios del cristianismo de los autos sacramentales con las antiguas tradiciones aymaras . Algunas influencias adicionales del culto a la Virgen María se agregaron en el siglo siguiente. La versión peruana de la Diablada era bastante diferente de la versión boliviana basada en Ururo hasta que las dos se fusionaron en la Fiesta de la Candelaria en 1965. Sin embargo, las versiones peruanas continúan presentando figuras locales como Superman , indios americanos , antiguos mexicanos y personajes. de películas populares.

Los trajes utilizados en la Diablata peruana también incluyen influencias de máscaras tibetanas , así como elementos de las culturas peruanas precolombinas como Sechin , Chavín , Nazca y Mochica . Las máscaras de cosecha propia se produjeron y vendieron en Perú a partir de 1956. La música para la danza se interpretó originalmente en el siku , pero luego fue reemplazada por percusionistas conocidos como Sicu-Morenos.

Fiesta de La Tirana (Chile)

En Chile, la Diablada se realiza durante la Fiesta de La Tirana en la región norte de ese país. El festival atrae a más de 100.000 visitantes anualmente al pequeño pueblo de La Tirana . La fiesta es descendiente de las celebraciones de la Virgen del Carmen que comenzaron en 1540.

Ver también

• Carnaval de Oruro
• Fiesta de la Candelaria
• Fiesta de La Tirana

Referencias