Dhrti - Dhrti
| Parte de una serie sobre |
| hinduismo |
|---|
 |
| Parte de una serie sobre | |
| Filosofía hindú | |
|---|---|
 | |
| Ortodoxo | |
|
|
|
| Heterodoxo | |
|
|
|
Dhṛti o Dhriti o Dhruti ( sánscrito : धृति ), uno de los Yamas , significa 'actuar con determinación' ( Bhagavad Gita . Sl XVIII.26), 'paciencia' ( Srimad Bhagavatam . Sl Vv10-13), 'firmeza' ( Caitanyacaritamrita Madhya Sl. XXIV.11), y se refiere a 'perseverancia' (Caitanyacaritamrita Madhya Sl. XXIV.174), 'vestir con regularidad' ( Caitanyacaritamrita Madhya XXIV.333) y a uno de los once Rudranis ( Srimad Bhagavatam Sl.III. xii.13). No existe una palabra inglesa equivalente correcta para Dhrti que se derive de dhr- que significa 'llevar'. Dhrti, que significa "fortaleza" y "determinación", se define como la facultad sutil del hombre que le hace luchar continuamente hacia una meta. Brinda coraje, entusiasmo y perseverancia para enfrentar y superar todas las probabilidades y obstáculos.
Relevancia védica
Dhṛti es el nombre de un védica metros del tipo 12.12.8 | 12.8 |. 12.8, y es una variedad de las Atichandas . También es el nombre de un yoga en el calendario hindú . Los rishis védicos dirigen sus oraciones a los visvedevas tal como lo hacen con los adityas y los maruts ; quienes, como grupo, son los protectores de los diez Rtas, incluido Dhrti (' tolerancia '), palabra que representa una idea abstracta como Hri y Kirti .
Como parte de la ejecución del Ashvamedha yajña , como se menciona en el Shatapatha Brahmana , Asvalayana-srauta-sutra y Sankhayana-srauta-sutra , el Adhvaryu ofreció, para el movimiento seguro del Caballo de Sacrificio durante el día, tres Istis diarios para Savitr y al anochecer realizaron cuatro Dhrti Homas para el refugio seguro de ese caballo durante la noche. Mientras los Dhrti Homas estaban en progreso, un rajanya ( Kshatriya ) laudista ( veenagathi ) cantó tres canciones ( Gatha ) compuestas por muchos versos en los que elogió al sacrificador real con la mención de sus heroicas hazañas, a saber, el las guerras que libró, las batallas que ganó, las conquistas que hizo, etc.
Relevancia puránica
El Índice de Purana enumera a Dhrti , nacido de Vijaya , como uno de los hijos de Dharma que era el hijo de Brahma , y que se casó con las trece hijas de Daksha , cada una de las cuales dio a Dhrti un hijo. Dhrtavarta era hijo de Dhrti y padre de Satyakarma . Nandi era consorte de Dhrti . Niyama era hijo de Dhrti . Y, Dhrti ('coraje') se invoca en los Grahabalis .
En el Stuti de Devi Bhagavatam (V.22.25-42), Devi , que es la Energía para la creación y destrucción del universo, ha sido elogiada por tener muchos nombres y por residir en todos en la forma de shakti ('poder y energía '), amrti (' memoria '), dhrti (' firmeza '), buddhi (' inteligencia '), etc.
Implicación
Dhrti, que significa "fortaleza" y "determinación", se define como la facultad sutil del hombre que le hace luchar continuamente hacia una meta. Brinda coraje, entusiasmo y perseverancia para enfrentar y superar todas las probabilidades y obstáculos. Con respecto a los tres tipos de Dhrtis mencionados en el Bhagavad Gita , Swami Tejomayananda afirma que Sattvic dhrti es la fortaleza inquebrantable con la que uno trabaja por una causa noble con entusiasmo y dedicación, a pesar de los obstáculos; El dhrti rajásico es la fortaleza que se muestra durante un tiempo, en una parte, lugar o en circunstancias particulares para lograr objetivos particulares y puede disolverse en diferentes circunstancias y situaciones, y dhrti tamásico es la terquedad con la que uno se aferra a lo falso.
Sri Sri Ravi Shankar sugiere las tres gunas que son determinación, similar a dhrti; "La ambición ( rajástica ) mantiene viva la fe. La fe sátvica es inocencia y nace de la plenitud de la conciencia". La fe tamásica se debe a la torpeza, a la complacencia de que solo Dios se encargará de todas estas cosas. Si no hay fe, hay miedo. "En Gyana (estado de sabiduría) hay alerta sin tensión [o miedo] y fe sin complacencia". Ser alguien que posea el conocimiento espiritual superior.
Los dos factores que suministran el combustible y la fuerza motriz en todos los esfuerzos sostenidos son: buddhi ('comprensión') y dhrti ('fortaleza'), el primero es 'la capacidad intelectual para captar lo que está sucediendo' y el segundo es 'el constancia de propósito y autoaplicación ”. Abhinavagupta afirma que, dado que todos trabajan, todos poseen dhrti ; sostiene que buddhi significa "resolución" y dhrti que significa "satisfacción".
En el hinduismo , cuatro cosas a saber. Śruti y Smriti, que son los códigos de ética de la sociedad, sadacara , que es una buena conducta noble aceptada por la sociedad; y svasya ca priyam atmanah, que es el propio gozo y placer, determinan el Dharma . El sanatana dharma son los valores universales eternos que deben seguir todas las personas en la vida, y el varnasrama dharma consiste en deberes específicos otorgados a cada individuo; Dharma significa que mantiene a todos y todo juntos, lo que conduce a la prosperidad material y la realización espiritual en esta vida misma. Según Manu , Dhrti es uno de los diez valores necesarios para todas las personas en todo momento que caracterizan al Dharma. Dhrti significa fortaleza; significa la capacidad de aferrarse a algo. Es el dhrti sattavic, que es la fuerza, la fuerza y la capacidad que nos hace aferrarnos a los valores nobles de la vida.
Sattavic dhrti y Sattvic buddhi son términos relacionados entre sí. Krishna le explica a Arjuna ( Bhagavad Gita Sl. XVIII.30):
- प्रवृति च निवृति च कार्याकार्ये भयाभये |
- बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ||
Significado; "Aquello que conoce los caminos del trabajo y la renuncia, lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer, el miedo y la intrepidez, la esclavitud y la liberación, esa 'comprensión' es sáttvica ('pura')". En el Bhagavad Gita, la naturaleza del razonamiento sáttvico, el razonamiento rajásico y el razonamiento tamásico se describen de esta manera, como caminos de trabajo y renunciación. Lo que significa que la función del intelecto es la discriminación , la facultad del "entendimiento correcto" ( buddhi ) que da verdadera alegría, éxito y prosperidad. Con respecto al dhrti sáttvico, afirma ( Bhagavad Gita l. XVIII.33):
- धृत्या यया धारयते मनः प्राणेन्द्रियकिर्याः |
- योगेनव्यभिचरिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ||
La "fortaleza" inquebrantable mediante la cual a través del Yoga se restringen las funciones de la mente, el prana y los sentidos, esa "fortaleza" es sáttvica ("pura"). En este contexto, Sankara en su Bhasya sobre el Bhagavad Gita explica que la 'acción' (forma de trabajo) es un movimiento que conduce a la esclavitud y la 'inacción' (renuncia) conduce a la liberación. La expresión remota - concentración inquebrantable, inquebrantable o inquebrantable, debe estar relacionada con resolución o dhrti ; el sentido es que las funciones de la mente y demás, mantenidas a través de una resolución inquebrantable, de hecho se mantienen a través de la concentración.
Relevancia yóguica
Patanjali ‘s Yoga Sutra II.28 lee: -
- योगाङगानुष्ठानादशुध्दिक्षये ज्ञानदीप्तिराविवेकख्यातेः |
- "A partir de la práctica constante de las partes del proceso de Yoga, en la eliminación de la impureza, el órgano radiante de percepción se manifiesta, hasta que hay una perspicacia discriminativa constante".
Esto significa que, a medida que se eliminan las impurezas mediante la observancia de los pasos del yoga , se produce un encendido gradual del conocimiento hasta la iluminación completa de la sabiduría discriminatoria. La sabiduría discriminatoria como virtud es la causa de la felicidad, y tanto Vyasa como Vijnanabhikshu en sus comentarios enumeran nueve causas, incluyendo como novena causa Dhrti que aquí significa sustento; y conviene en que los yoga-angas erradican la impureza tanto de forma tangible ( drshta ) como intangible ( adrshta ), es decir, las prácticas físicas como la purificación ( shaucha ) y mediante japa . La eliminación significa la desaparición del velo en el campo mental sattva . El cuerpo es el sustento de los sentidos siendo su recurso, pero los sentidos sostienen el cuerpo proporcionando bienestar espiritual y material. Los elementos burdos son los sustentadores del cuerpo y también se sostienen entre sí; los diversos cuerpos subhumanos, humanos y celestes son mutuamente sustentores y sostenidos. Dhrti también significa paciencia, permanecer fiel al deber ( dharmas - deberes religiosos, derechos y deberes morales) incluso en las calamidades, y perfección en el mantenimiento de la sabiduría.
Relevancia Vaishno
El versículo II.vi.145 de Sri Bhakti-rasamrta-sindhu dice: la firmeza del corazón que surge de alcanzar la comprensión del Señor, de la ausencia de sufrimiento para lograr la comprensión del Señor y de comprender el prema con el Señor se llama dhrti ; en este estado no hay lamentación por las cosas no alcanzadas o por las que han desaparecido. Ksama ('tolerancia') se incluye en dhrti-bhava . Los tres tipos de rati ( 'relación de amor', 'atracción') son priti ( 'afecto'), sakhya ( 'amistad') y vâtsalya , dhṛti junto con vitarka ( 'conjetura'), Mati ( 'conclusión de las escrituras') , nirveda ('auto-disgusto'), smrti ('recuerdo'), harsa ('alegría'), y el tipo de bodha que surge de la destrucción de la ignorancia se convierten en algo en causas de rati .