Dennis MacDonald - Dennis MacDonald

Dennis Ronald MacDonald
Nació 1946 (74 a 75 años)
Conocido por Idea de que el Nuevo Testamento fueron respuestas a las epopeyas homéricas
Título Profesor John Wesley de Nuevo Testamento y Orígenes Cristianos
Antecedentes académicos
Educación Universidad Bob Jones, Seminario Teológico McCormick
alma mater Universidad Harvard
Tesis  (1978)
Trabajo académico
Disciplina Estudios bíblicos
Subdisciplina Estudios del Nuevo Testamento
Instituciones Escuela de Teología de Claremont

Dennis Ronald MacDonald (nacido en 1946) es el profesor John Wesley de Nuevo Testamento y Orígenes Cristianos en la Escuela de Teología de Claremont en California . MacDonald propone una teoría en la que los primeros libros del Nuevo Testamento fueron respuestas a las epopeyas homéricas, incluido el Evangelio de Marcos y los Hechos de los Apóstoles . La metodología en la que fue pionero se llama Mimesis Criticism . Si sus teorías son correctas, entonces "casi todo lo escrito en [la] narrativa cristiana primitiva es defectuoso". Según él, la erudición bíblica moderna no ha reconocido el impacto de la poesía homérica.

La otra rama importante de la actividad académica de MacDonald es su contribución al problema sinóptico . Él llama a su solución la hipótesis Q + / Papias .

Fondo

MacDonald obtuvo su licenciatura de la Universidad Bob Jones , una Maestría en Divinidad del Seminario Teológico McCormick y un doctorado de la Universidad de Harvard . Enseñó Teología y Estudios Bíblicos en la Escuela de Teología Iliff en Denver , Colorado de 1980 a 1998. Desde 1998 hasta la actualidad ha sido Profesor John Wesley de Nuevo Testamento en la Escuela de Teología de Claremont y Profesor de Religión en la Universidad de Graduados de Claremont. . También es el director del Instituto de Antigüedad y Cristianismo en Claremont.

Cristianizando a Homero

En uno de los primeros libros de MacDonald, Christianizing Homer: The Odyssey, Platón, and the Acts of Andrew, postuló la teoría de que los Hechos de Andrew no canónicos eran un recuento cristiano de la Ilíada de Homero . En él argumentó que se podían detectar tendencias que mostraban paralelismos entre la epopeya homérica y los Hechos de Andrés . Argumentó que los Hechos de Andrés se comprenden mejor a la luz de la Odisea . Que el orden de los eventos en los Hechos sigue los que se encuentran en los Hechos de Andrés, que ciertos eventos en los Hechos se entienden mejor cuando se entienden en el contexto de las epopeyas homéricas, y que los textos homéricos estaban comúnmente disponibles durante el siglo I d.C. En trabajos posteriores, MacDonald amplió su hipótesis para incluir los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio de Marcos como variaciones cristianas de las epopeyas homéricas.

En Christianizing Homer , MacDonald establece sus principios de mimesis literaria , su metodología para comparar textos antiguos. Hay seis aspectos que examina: 1) accesibilidad, 2) analogía, 3) densidad, 4) orden, 5) rasgos distintivos y 6) interpretabilidad. Según su hipótesis, Homero no sólo estaba fácilmente disponible para los autores del Nuevo Testamento, sino que las epopeyas homéricas habrían sido los textos básicos sobre los que los autores del Nuevo Testamento aprendieron a escribir en griego. MacDonald también argumenta que el número de rasgos comunes, el orden en el que ocurren y el carácter distintivo de los mismos entre los Textos homéricos y los primeros documentos cristianos ayudan a mostrar que los escritores del Nuevo Testamento estaban usando modelos homéricos al escribir varios libros.

En sus primeras reseñas, MacDonald solo aplicó su hipótesis a obras como Tobit y los Hechos de Peter . En obras posteriores, postula que los Hechos de los Apóstoles, el Evangelio de Marcos y el Evangelio de Lucas fusionaron dos clásicos culturales de su época para "representar a Jesús como más compasivo, poderoso, noble y acostumbrado al sufrimiento que Odiseo. "

Las epopeyas homéricas y el evangelio de Marcos

La obra más famosa de MacDonald, sin embargo, es Las epopeyas homéricas y el evangelio de Marcos . Según MacDonald, el Evangelio de Marcos es "una antiepica deliberada y consciente, una inversión de la 'Biblia' griega de la Ilíada y la Odisea de Homero, que en cierto sentido actualiza y judaiza los valores heroicos obsoletos presentados por Homero, en la figura de un nuevo héroe ".

El libro comienza examinando el papel que desempeñaron las epopeyas homéricas en la antigüedad, es decir, que cualquiera que se considerara educado en ese momento aprendiera a leer y escribir, y lo hizo mediante el estudio de la Odisea y la Ilíada. Se esperaba que los estudiantes no solo entendieran las epopeyas, sino que fueran capaces de reescribir las historias con sus propias palabras. Reescribir las epopeyas homéricas era algo común y aceptado en los tiempos bíblicos.

Al usar las epopeyas homéricas, los escritores antiguos no intentaban engañar a sus lectores; de hecho, MacDonald cree que los lectores antiguos entendieron las yuxtaposiciones de Jesús con Ulises. “El propósito de Marcos”, argumenta, “al crear tantas historias sobre Jesús fue demostrar cuán superior [Jesús] era a los héroes griegos. Pocos lectores de Marcos no logran ver cómo retrata a Jesús como superior a los judíos dignos ... Él hace lo mismo con los héroes griegos ".

La tesis de MacDonald no ha encontrado aceptación y ha recibido fuertes críticas por parte de otros académicos. Karl Olav Sandnes señala la naturaleza vaga de los supuestos paralelos como el "talón de Aquiles" del proyecto "resbaladizo". También ha cuestionado la naturaleza de los supuestos motivos paralelos, al ver las interpretaciones de MacDonald de los motivos comunes. Afirma: "Su lectura [de MacDonald] es fascinante y contribuye a una exégesis orientada al lector. Pero no demuestra la intención del autor mientras, de hecho, descuida la intertextualidad del AT que se transmite en esta literatura".

Daniel Gullotta de Stanford escribe de manera similar: "La lista de comparaciones poco convincentes de MacDonald continúa y ha sido notada por numerosos críticos. A pesar del digno llamado de MacDonald a los académicos para que reexamine las prácticas educativas del mundo antiguo, toda la evidencia hace que su posición de dominio influyente homérico sea insostenible . "

Adam Winn, aunque adoptó los métodos de crítica mimética de MacDonald, concluyó después de un análisis detallado de las tesis de MacDonald y las comparaciones entre Homer y Mark que "MacDonald es incapaz de proporcionar un solo ejemplo de interpretación clara y obvia de Markan de Homer ... porque la evidencia de MacDonald es en el mejor de los casos, sugerente, en última instancia, convencerá a pocos ".

David Litwa argumenta que las partes problemáticas de la tesis de MacDonald incluyen que él interpreta los grandes rangos de similitud además del amplio rango de diferencia como evidencia de paralelismo, que altera sus paralelos para hacerlos más convincentes, como sugerir que Jesús caminar sobre el agua es comparable a Athena y Hermes volando sobre el agua, que tiene una aplicación inconsistente de sus propios seis criterios (donde a menudo usa solo uno o dos para establecer paralelos y, por lo tanto, se basa en gran medida en estándares estructurales laxos de similitud), y que a menudo tiene completamente paralelos poco convincentes como su comparación de Ulises en una isla flotante con Jesús sentado en un bote que flota sobre el agua.

Trabajos seleccionados

Libro

  • MacDonald, Dennis R. (1983). La leyenda y el apóstol: la batalla por Pablo en Story and Canon . Filadelfia, PA: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664244644. OCLC  8975344 .
  • ——— (1990). Los hechos de Andrés y los hechos de Andrés y Matías en la ciudad de los caníbales . Textos y traducciones. 33 . Atlanta, GA: Scholars Press. ISBN 9781555404925. OCLC  21950803 .
  • ——— (1994). Cristianizando a Homero: "La Odisea", Platón y "Los Hechos de Andrés" . Oxford, Reino Unido y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-508722-2. OCLC  473473966 .
  • ——— (2000). Las epopeyas homéricas y el evangelio de Marcos . New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 9780300080124. OCLC  42389595 .
  • ——— (2003). ¿Imita el Nuevo Testamento a Homero? Cuatro casos de los Hechos de los Apóstoles . New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0-300-09770-2. OCLC  475204848 .
  • ——— (2005). Hechos de Andrés: Apócrifos cristianos primitivos . Santa Rosa, CA: Polebridge Press. ISBN 9780944344552. OCLC  60550838 .
  • ——— (2012). Dos evangelios náufragos: el logoi de Jesús y la exposición de la logia sobre el Señor de Papías . El cristianismo primitivo y su literatura. 8 . Atlanta, GA: Sociedad de Literatura Bíblica. ISBN 9781589836907. OCLC  949184274 .

Editado por

  • ———, ed. (2001). Mimesis e intertextualidad en la antigüedad y el cristianismo . Estudios en antigüedad y cristianismo. Harrisburg, PA: Trinity Press International. ISBN 9781563383359. OCLC  44868965 .
  • ———; Brodie, Thomas L .; Porter, Stanley E. , eds. (2006). La intertextualidad de las epístolas Exploraciones de la teoría y la práctica . Monografías del Nuevo Testamento. 16 . Sheffield, Reino Unido: Sheffield Phoenix Press. ISBN 9781905048625. OCLC  84673847 .

Capítulos

  • ——— (2001). "Tobit y la Odisea". En ——— (ed.). Mimesis e intertextualidad en la antigüedad y el cristianismo . Estudios en antigüedad y cristianismo. Harrisburg, PA: Trinity Press International. págs. 11–55. ISBN 9781563383359. OCLC  44868965 .
  • ——— (2006). "Una categorización de la antetextualidad en los Evangelios y Hechos: un caso para la imitación de Lucas de Platón y Jenofonte para representar a Pablo como un Sócrates cristiano". En ---; Brodie, Thomas L .; Porter, Stanley E. (eds.). La intertextualidad de las epístolas Exploraciones de la teoría y la práctica . Monografías del Nuevo Testamento. 16 . Sheffield, Reino Unido: Sheffield Phoenix Press. págs. 211-25. ISBN 9781905048625. OCLC  84673847 .

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos