Denis Fahey - Denis Fahey

P. Denis Fahey, CSSp.
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Nació ( 07/03/1883 )3 de julio de 1883
Golden , Condado de Tipperary , Irlanda
Murió 21 de enero de 1954 (01/21/1954)(70 años)
Ocupación Sacerdote, filósofo, teólogo
Nacionalidad irlandesa
Género Escolástica , catolicismo social
Tema Cristo Rey , reforma monetaria , contrarrevolución
Obras destacadas Los gobernantes de Rusia , la manipulación del dinero y el orden social

Padre Denis Fahey, CSSp. (3 de julio de 1883 - 21 de enero de 1954) fue un sacerdote católico irlandés . Fahey promovió la doctrina social católica de Cristo Rey y participó en la política irlandesa a través de su organización Maria Duce . Fahey creía firmemente que "el mundo debe ajustarse a Nuestro Divino Señor, no Él a él", defendiendo el Cuerpo Místico de Cristo sin concesiones. Esto a menudo vio a Fahey en conflicto con sistemas que él consideraba que promovían el " naturalismo " contra el orden católico, particularmente el comunismo, la masonería y el judaísmo rabínico . Sus escritos eran profundamente antisemitas , afirmando Fahey que "debemos combatir los esfuerzos judíos por impregnar el mundo con naturalismo. En ese sentido, como solo hay un plan divino para el orden en el mundo, todo pensador cuerdo debe ser un antisemita. ".

Vida temprana y estudios

Nacido en Golden, Condado de Tipperary , fue educado en Rockwell College y a los 17 ingresó a la Congregación del Espíritu Santo para capacitarse para convertirse en uno de los Padres del Espíritu Santo . Fue enviado por orden a Orly en 1900 como novicio, poco después de que el gobierno de René Waldeck-Rousseau comenzara una campaña anticlerical a raíz del Asunto Dreyfus . Aunque la enfermedad le impidió completar su estancia en Francia, el episodio iba a influir en sus ideas posteriores sobre las relaciones entre Iglesia y Estado. En su juventud, Fahey se había destacado en el rugby union y había jugado en el mismo equipo que Éamon de Valera durante un tiempo, consolidando una asociación de por vida entre los dos.

Después de trabajar en St. Mary's College, Dublín , Fahey regresó a sus estudios en la Universidad Real de Irlanda en 1904, obteniendo un título con honores de primera clase, luego estudió en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma antes de finalmente ser ordenado sacerdote en 1910. Regresó a Irlanda, fue nombrado miembro del escolasticado superior de la Provincia Irlandesa de los Padres del Espíritu Santo en Kimmage en 1912.

Primeros escritos

Fahey comenzó a centrar su atención en la escritura a principios de la década de 1920, enviando artículos para varias revistas católicas, incluido el Irish Ecclesiastical Record , la mayoría de las cuales eran de naturaleza filosófica. Viniendo de una posición de neo-escolasticismo , sus primeros trabajos teológicos incluyeron el Reinado de Cristo según los Principios de Santo Tomás de Aquino , con su prólogo escrito por el Padre John Charles McQuaid , el director del Blackrock College . En esta etapa inicial, Fahey tenía poca participación en asuntos políticos, más allá de ser un firme partidario de la Acción Católica como baluarte contra la secularización. A este respecto, Fahey fue uno de varios clérigos prominentes, incluidos McQuaid, Edward Cahill y Alfred O'Rahilly , quienes elogiaron lo que consideraban el valor de la Acción Católica a este respecto.

Fue en sus libros, sobre todo The Kingship of Christ and Organized Naturalism (1943) y The Mystical Body of Christ and the Reorganization of Society (1945), que Fahey comenzó a centrar su atención en asuntos más políticos. Gran parte de la postura antijudaica de Fahey influyó en otros miembros de la iglesia, como el padre Charles Coughlin , un sacerdote canadiense que solía utilizar referencias en sus programas de radio del trabajo de Fahey. La Unión Nacional de Justicia Social de Coughlinite distribuyó 350.000 copias del libro de Fahey The Rulers of Russia en los Estados Unidos durante la década de 1930, lo que sirvió para amplificar enormemente las ideas de Fahey.

Vista de la historia

En el corazón de gran parte del trabajo de Fahey estaba su creencia en la existencia de un programa divino que, según él, había sido proclamado por Jesús pero rechazado por los judíos . En la doctrina de Fahey, la historia debía entenderse como la "explicación de la aceptación o el rechazo del programa de orden de Nuestro Señor". Argumentó que el sistema de gremios medieval había estado más cerca de alcanzar el programa, y ​​que desde entonces la sociedad se había deteriorado a medida que se alejaba del ideal. Los tres eventos principales en este proceso de decadencia habían sido la Reforma Protestante , la Revolución Francesa y la Revolución de Octubre , siendo el último iniciado por Satanás . Fahey creía que la sovietización gradual del Imperio Británico y los Estados Unidos había comenzado con la fundación del movimiento fabianismo .

Fahey sintió que la Iglesia católica contemporánea enfrentó su mayor desafío de las fuerzas del naturalismo , ya fueran invisibles (Satanás y otros demonios ) o visibles (judíos y masones ). El aprovechamiento de las campañas contemporáneas por partes, como Cumann na nGaedheal , Fahey escribió una serie de artículos para John J. O'Kelly 's Boletín Católica atacar la masonería en las sociedades secretas y particulares en general, en referencia con frecuencia a la obra de Edward Cahill. Fahey mantuvo correspondencia regular con teóricos antisemitas fuera de Irlanda, como el teórico de la conspiración británico Nesta Webster , una influencia importante. Sus obras aparecieron en lengua francesa en Canadá, habiendo sido traducidas por Adrien Arcand .

Sintió que había una conspiración judeo-masónica contra el programa de Cristo y, entre otras declaraciones, afirmó que los judíos participaron en la propagación del comunismo. Como resultado, Fahey se opuso al Ejército Republicano Irlandés , que creía que era una organización comunista.

Reforma monetaria

En su libro de 1944 Money, Manipulation and Social Order , Fahey se volvió hacia el tema de la reforma económica. En este libro atacó las economías del patrón oro , que sintió que estaban impulsadas por la deuda. Basándose en las ideas de Frederick Soddy , con quien mantenía correspondencia regular, Fahey quería que los bancos se vieran obligados a equilibrar todos los préstamos con las tenencias de moneda. Aunque no estaba directamente vinculado a movimientos contemporáneos como el crédito social o el socialismo gremial , Fahey ciertamente compartía elementos de sus ideas económicas. Anteriormente había escrito en apoyo de las opiniones de An Ríoghacht , que defendía un sistema monetario irlandés completamente independiente del Reino Unido, en un artículo para la revista Hibernia en 1938.

María Duce

Fahey había estado estrechamente involucrado con el grupo de estudio An Ríoghacht de Edward Cahill , aunque después de la muerte de Cahill en 1941, esta organización se volvió más convencional y menos preocupada por las teorías de la conspiración . Como resultado, Fahey comenzó a organizar su propio grupo, Maria Duce , al año siguiente para continuar con este trabajo. Con una membresía proveniente de varias facetas de la sociedad y con un programa en gran medida similar al de Fahey, Maria Duce saltó a la fama en 1949 al lanzar una campaña para enmendar el artículo 44 de la Constitución de Irlanda . Este artículo había reconocido la "posición especial" de la Iglesia Católica en Irlanda, aunque también reconocía varios credos protestantes , así como el judaísmo . Irlanda se convirtió en el primer país en reconocer en su constitución los derechos de las religiones minoritarias como el judaísmo como iguales a los de la religión mayoritaria. Fahey argumentó que esto era insuficiente y que la Constitución debería reconocer a la Iglesia Católica como divinamente ordenada y separada de las religiones "creadas por el hombre". Fahey cuestionó la lealtad de los judíos irlandeses al Estado irlandés. La campaña logró obtener una resolución de apoyo del consejo del condado de Westmeath en 1950, pero no se logró ningún progreso adicional hacia el objetivo de una enmienda constitucional.

Arzobispo McQuaid

Los escritos de Fahey han sido una fuente de controversia, tanto en su vida como desde entonces. Escribiendo a Joseph MacRory en 1942, el arzobispo John Charles McQuaid de Dublín declaró que

El Dr. Fahey ciertamente no se equivocará en doctrina, pero es capaz de hacer declaraciones y sugerencias que no pueden ser probadas por ninguna evidencia disponible para los censores ... Me he visto obligado a observar cuidadosamente sus comentarios sobre los judíos. [Él] frecuentemente se equivocará en el buen juicio, y este error tomará la forma de extractos de periódicos como prueba de declaraciones serias, generalizaciones imprudentes y, en lo que respecta a los judíos, comentarios capaces de despertar a los ignorantes o malévolos. En su propia Congregación, el P. Fahey no es considerado un hombre de juicio equilibrado. Es un profesor miserable, oscuro y laborioso.

Aunque la organización Maria Duce de Fahey inicialmente se dejó a su suerte, el arzobispo McQuaid se mostró menos comprensivo con ella en la segunda mitad de la década de 1950. Condenó al grupo por su reacción de mano dura a las solicitudes de una entrevista del escritor estadounidense anticatólico Paul Blanshard (a quien el obispo McQuaid sintió que debería haber sido tratado con cortesía a pesar de estar en total desacuerdo con él). McQuaid llegó a escribirle a Fahey en 1954 afirmando que se oponía a la asociación de este último del nombre de la Santísima Virgen María con su organización. Fahey murió antes de que se pudiera dar una respuesta y el grupo se disolvió al año siguiente; McQuaid se enfrentó al grupo después.

Legado

Fahey dejó un gran cuerpo de trabajo escrito que no protegió por derechos de autor , sino que lo dejó en el dominio público . Algunas de sus publicaciones permanecen impresas en los Estados Unidos, donde sigue teniendo seguidores. El activista antisemita L. Fry también promovió gran parte del trabajo de Fahey sobre la decadencia del cristianismo. La gente de los círculos políticos irlandeses también intentó crear movimientos que adoptaran algunas de las fuertes creencias de Fahey sobre el catolicismo, junto con una forma más extrema de nacionalismo; Entre esas figuras se encuentran Gearóid Ó Cuinneagáin , fundador de la organización de extrema derecha Ailtirí na hAiséirghe y Gerry McGeough , quien fundó la revista The Hibernian .

Los documentos supervivientes de Fahey se encuentran en los Archivos espirituales irlandeses en Kimmage Manor , Dublín .

Personaje

Se sabía que Fahey era sensible a las críticas a su trabajo e incluso se vio obligado a enfermarse físicamente por argumentos anticristianos . Evitaba las reuniones sociales y se sentía incómodo al conocer gente, lo que se debía en parte a sus constantes ataques de migraña . El arzobispo McQuaid, a pesar de sus severas críticas a los escritos de Fahey, lo describió como "un sacerdote muy ejemplar, de profunda santidad, y un hombre que sacrificará generosamente su tiempo y su salud para ayudar a cualquiera: no es un pequeño signo de genuina santidad".

Libros

  • Fahey, Denis. Oración mental según la enseñanza de Santo Tomás de Aquino. Dublín : MH Gill, 1927.
  • Fahey, Denis. El reinado de Cristo, según los principios de Santo Tomás de Aquino . Dublín, Londres: Browne and Nolan, Ltd, 1931.
  • Phillippe, A. y Denis Fahey. Los Derechos Sociales de Nuestro Divino Señor Jesucristo, el Rey. Dublín: Browne y Nolan, 1932.
  • Philippe, Auguste y Denis Fahey. Los Derechos Sociales de Nuestro Divino Señor, Jesucristo, el Rey; Adaptado del francés del Rev. A. Philippe, C. SS. R. Dublin [etc.]: Browne y Nolan, 1932.
  • Fahey, Denis. El cuerpo místico de Cristo en el mundo moderno. Dublín: Browne y Nolan, 1935.
  • Le Rohellec, Joseph, Denis Fahey y Stephen Rigby. María, Madre de la Divina Gracia . Palmdale, California: Christian Book Club of America, 1937.
  • Joannès, G. y Denis Fahey. ¡Oh mujeres! Lo que podrías ser. [Dublín]: Browne y Nolan, 1937.
  • Fahey, Denis. El cuerpo místico de Cristo y la reorganización de la sociedad [Imprimatur 1943] . Waterford, Irlanda: Browne y Nolan, tercera edición, 1939.
  • Fahey, Denis. Los gobernantes de Rusia . 3ª edición americana, revisada y ampliada. Detroit: Impresión de Condon. Co., 1940.
  • Fahey, Denis. El reino de Cristo y el naturalismo organizado . Wexford, Irlanda: Forum Press, 1943.
  • Fahey, Denis. Manipulación del dinero y orden social . Cork: Browne y Nolan Ltd, 1944.
  • Fahey, Denis. La tragedia de James Connolly . Cork: Forum Press, 1947.
  • Fahey, Denis. Los gobernantes de Rusia y los agricultores rusos . Serie Maria Regina, no. 7. Thurles: Co. Tipperary, 1948.
  • Fahey, Denis. La masonería del Gran Oriente desenmascarada como el poder secreto detrás del comunismo . 1950. Reedición de la obra de George F. Dillon .
  • Fahey, Denis. Género Humanum: Carta encíclica de Su Santidad el Papa León XIII sobre la masonería. Londres: Britons Publishing Society , 1953.
  • Fahey, Denis. La Iglesia y la Agricultura. Cork: The Forum Press, 1953.
  • Fahey, Denis. El reinado de Cristo y la conversión de la nación judía . Dublín: Holy Ghost Missionary College, 1953.
  • Fahey, Denis. Los gobernantes de Rusia . 3d. Ed., Rev. y Enl. Hawthorne, California: Christian Book Club of America, 1969.
  • Fahey, Denis. Manipulación del dinero y orden social . Dublín: Regina Publications, 1974.
  • Fahey, Denis. Sociedades secretas y el reinado de Cristo . Palmdale, California: Christian Book Club of America, 1994.
  • Fry, L. y Denis Fahey. Aguas que fluyen hacia el este; La guerra contra el reinado de Cristo. . Londres: Britons Pub. Co , 1965.

Bibliografía

  • La conexión Coughlin-Fahey: Padre Charles E. Coughlin, Padre Denis Fahey, CS Sp., Y antisemitismo religioso en los Estados Unidos, 1938-1954 , Mary Christine Athans, P. Lang, 1991 Nueva York, ISBN  0-8204 -1534-0

Ver también

Referencias

enlaces externos