Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano - Declaration of the Rights of Man and of the Citizen

Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , pintada por Jean-Jacques-François Le Barbier

La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (francés: Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 ), establecida por la Asamblea Nacional Constituyente de Francia en 1789, es un documento de derechos humanos civiles de la Revolución Francesa . Inspirada por los filósofos de la Ilustración , la Declaración fue una declaración fundamental de los valores de la Revolución Francesa y tuvo un gran impacto en el desarrollo de las concepciones populares de la libertad individual y la democracia en Europa y en todo el mundo.

La Declaración fue redactada originalmente por el Marqués de Lafayette , en consulta con Thomas Jefferson . Influidos por la doctrina del " derecho natural ", los derechos del hombre se consideran universales : válidos en todo momento y en todo lugar. Se convirtió en la base de una nación de individuos libres protegidos por igual por la ley. Está incluido en el comienzo de las constituciones de la Cuarta República Francesa (1946) y la Quinta República (1958) y sigue vigente.

La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, junto con la Carta Magna de 1215 , la Declaración de Derechos de Inglaterra de 1689 , la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de 1776 y la Declaración de Derechos de los Estados Unidos de 1789 , inspiraron, en gran parte, la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas de 1948 .

Historia

El contenido del documento surgió en gran parte de los ideales de la Ilustración. Los borradores principales fueron preparados por Lafayette, trabajando en ocasiones con su amigo cercano Thomas Jefferson. En agosto de 1789, el Abbé Emmanuel Joseph Sieyès y Honoré Mirabeau jugaron un papel central en la conceptualización y redacción de la Declaración final de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.

El último artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue adoptado el 26 de agosto de 1789 por la Asamblea Nacional Constituyente , durante el período de la Revolución Francesa, como primer paso hacia la redacción de una constitución para Francia. Inspirándose en la Ilustración , los representantes debatieron la versión original de la Declaración sobre la base de un borrador de 24 artículos propuesto por la sexta mesa , dirigida por Jérôme Champion de Cicé . El borrador fue posteriormente modificado durante los debates. Una segunda y más extensa declaración, conocida como la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1793 , fue escrita en 1793 pero nunca fue adoptada formalmente.

Contexto filosófico y teórico

Impresión de los 17 artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 ( Musée de la Révolution française )

Los conceptos de la Declaración provienen de los deberes filosóficos y políticos de la Ilustración , como el individualismo , el contrato social teorizado por el filósofo ginebrino Rousseau y la separación de poderes adoptada por el barón de Montesquieu . Como puede verse en los textos, la declaración francesa estuvo fuertemente influenciada por la filosofía política de la Ilustración y los principios de los derechos humanos, al igual que la Declaración de Independencia de los Estados Unidos que la precedió (4 de julio de 1776).

Según un libro de texto jurídico publicado en 2007, la declaración está en el espíritu de la "ley natural secular", que no se basa en la doctrina o autoridad religiosa, en contraste con la teoría tradicional del derecho natural , que sí lo hace.

La declaración define un conjunto único de derechos individuales y colectivos para todos los hombres. Influidos por la doctrina de los derechos naturales, estos derechos se consideran universales y válidos en todo momento y lugar. Por ejemplo, "los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales pueden basarse únicamente en el bien general". Tienen ciertos derechos naturales a la propiedad , la libertad y la vida. Según esta teoría, el papel del gobierno es reconocer y garantizar estos derechos. Además, el gobierno debe ser ejercido por representantes electos.

En el momento en que se redactó, los derechos contenidos en la declaración solo se otorgaban a los hombres. Además, la declaración fue una declaración de visión más que de realidad. La declaración no estaba profundamente arraigada ni en la práctica occidental ni en Francia en ese momento. La declaración surgió a finales del siglo XVIII a raíz de la guerra y la revolución. Encontró oposición ya que la democracia y los derechos individuales se consideraban con frecuencia sinónimos de anarquía y subversión . Esta declaración encarna ideales y aspiraciones por los que Francia se comprometió a luchar en el futuro.

Sustancia

La Declaración se introduce mediante un preámbulo en el que se describen las características fundamentales de los derechos calificados de "naturales, inalienables y sagrados" y que consisten en "principios simples e incontestables" en los que los ciudadanos pueden basar sus demandas. En el segundo artículo, "los derechos naturales e imprescriptibles del hombre" se definen como "libertad, propiedad, seguridad y resistencia a la opresión ". Pidió la destrucción de los privilegios aristocráticos al proclamar el fin del feudalismo y las exenciones de impuestos, la libertad y la igualdad de derechos para todos los "hombres" y el acceso a cargos públicos basados ​​en el talento. La monarquía estaba restringida y todos los ciudadanos tenían derecho a participar en el proceso legislativo. Se declaró la libertad de expresión y de prensa y se prohibieron las detenciones arbitrarias.

La Declaración también afirmó los principios de soberanía popular , en contraste con el derecho divino de los reyes que caracterizó a la monarquía francesa, y la igualdad social entre los ciudadanos, "Todos los ciudadanos, siendo iguales a los ojos de la ley, son igualmente admisibles para todos los públicos dignidades, lugares y ocupaciones, según su capacidad y sin distinción alguna que la de sus virtudes y de sus talentos, "eliminando los derechos especiales de la nobleza y el clero.

Artículos

Artículo I - Los seres humanos nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales solo pueden fundamentarse en el bien común.

Artículo II - La finalidad de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia contra la opresión.

Artículo III - El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación. Ningún organismo, ningún individuo puede ejercer autoridad alguna que no proceda directamente de la nación.

Artículo IV - La libertad consiste en hacer todo aquello que no perjudique a los demás: así, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre tiene sólo aquellas fronteras que aseguran a los demás miembros de la sociedad el goce de estos mismos derechos. Estas fronteras solo pueden ser determinadas por la ley.

Artículo V - La ley tiene el derecho de prohibir únicamente acciones perjudiciales para la sociedad. Todo lo que no está prohibido por la ley no puede ser impedido y nadie puede ser obligado a hacer lo que no ordena.

Artículo VI - La ley es expresión de la voluntad general . Todos los ciudadanos tienen derecho a contribuir personalmente o a través de sus representantes a su formación. Debe ser igual para todos, ya sea que proteja, o que castigue. Todos los ciudadanos, siendo iguales a sus ojos, son igualmente admisibles a todas las dignidades, lugares y empleos públicos, según su capacidad y sin distinción alguna que la de sus virtudes y de sus talentos.

Artículo VII - Nadie puede ser acusado, arrestado ni detenido sino en los casos que determine la ley y según las formas que ella prescriba. Quienes soliciten, despachen, ejecuten o hagan ejecutar órdenes arbitrarias, deberán ser sancionados; pero cualquier ciudadano llamado o apresado bajo los términos de la ley debe obedecer de inmediato; se hace culpable por la resistencia.

Artículo VIII - La ley debe establecer sólo las penas que sean estricta y evidentemente necesarias, y nadie puede ser castigado sino bajo una ley establecida y promulgada antes del delito y legalmente aplicada.

Artículo IX.- A todo hombre que se presuma inocente hasta que sea declarado culpable si se juzga indispensable arrestarlo, cualquier rigor que no sea necesario para la seguridad de su persona debe ser severamente amonestado por la ley.

Artículo X - Nadie podrá inquietarse por sus opiniones, ni siquiera religiosas, siempre que su manifestación no perturbe el orden público establecido por la ley.

Artículo XI - La libre comunicación de pensamientos y opiniones es uno de los derechos más preciados del hombre: así cualquier ciudadano puede hablar, escribir, imprimir libremente, salvo para responder al abuso de esta libertad, en los casos que determine la ley.

Artículo XII - La garantía de los derechos del hombre y del ciudadano requiere una fuerza pública: esta fuerza se instituye así para el beneficio de todos y no para la utilidad particular de aquellos en quienes se confía.

Artículo XIII - Para el mantenimiento de la fuerza pública y para los gastos de administración es indispensable un aporte común; debe distribuirse por igual a todos los ciudadanos, de acuerdo con su capacidad de pago.

Artículo XIV.- Todo ciudadano tiene derecho a conocer, por sí mismo o por medio de sus representantes, la necesidad de un impuesto público, a consentirlo libremente, a conocer los usos a que se destina y a determinar la proporción, base, recaudación. y duración.

Artículo XV - La sociedad tiene derecho a solicitar cuenta a cualquier agente público de su administración.

Artículo XVI - Toda sociedad en la que no se asegure la garantía de los derechos ni se determine la separación de poderes, no tiene Constitución.

Artículo XVII - Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado, nadie podrá ser privado del uso privado, si no lo es cuando la necesidad pública, legalmente señalada, lo requiera evidentemente, y bajo la condición de una justa y previa indemnización.

Ciudadanía activa y pasiva

Si bien la Revolución Francesa otorgó derechos a una mayor parte de la población, se mantuvo una distinción entre quienes obtuvieron los derechos políticos en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y quienes no los obtuvieron. Aquellos que se consideró que tenían estos derechos políticos se denominaron ciudadanos activos. La ciudadanía activa se concedía a los hombres franceses, de al menos 25 años de edad, que pagaban impuestos equivalentes a tres días de trabajo y no podían definirse como sirvientes. Esto significó que en el momento de la Declaración sólo los propietarios masculinos tenían estos derechos. Los diputados de la Asamblea Nacional creían que solo aquellos que tuvieran intereses tangibles en la nación podían tomar decisiones políticas informadas. Esta distinción afecta directamente los artículos 6, 12, 14 y 15 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano ya que cada uno de estos derechos está relacionado con el derecho al voto y a participar activamente en el gobierno. Con el decreto del 29 de octubre de 1789, el término ciudadano activo se incorporó a la política francesa.

El concepto de ciudadanos pasivos se creó para abarcar a aquellas poblaciones que habían sido excluidas de los derechos políticos en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Debido a los requisitos establecidos para los ciudadanos activos, el voto se otorgó a aproximadamente 4,3 millones de franceses de una población de alrededor de 29 millones. Estos grupos omitidos incluían mujeres, esclavos, niños y extranjeros. Como estas medidas fueron votadas por la Asamblea General, limitaron los derechos de ciertos grupos de ciudadanos mientras implementaban el proceso democrático de la nueva República Francesa (1792–1804) . Esta legislación, aprobada en 1789, fue modificada por los creadores de la Constitución del Año III con el fin de eliminar la etiqueta de ciudadano activo. Sin embargo, entonces el poder de voto se otorgaría únicamente a los propietarios sustanciales.

Surgieron tensiones entre ciudadanos activos y pasivos a lo largo de la Revolución. Esto sucedió cuando los ciudadanos pasivos comenzaron a reclamar más derechos, o cuando se negaron abiertamente a escuchar los ideales planteados por los ciudadanos activos. Esta caricatura demuestra claramente la diferencia que existía entre los ciudadanos activos y pasivos junto con las tensiones asociadas con tales diferencias. En la caricatura, un ciudadano activo sostiene una pala y un ciudadano pasivo (a la derecha) dice "Cuídate que no se me escape la paciencia".

Las mujeres, en particular, fueron ciudadanas fuertes y pasivas que desempeñaron un papel importante en la Revolución. Olympe de Gouges escribió su Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en 1791 y llamó la atención sobre la necesidad de igualdad de género. Al apoyar los ideales de la Revolución Francesa y desear expandirlos a las mujeres, se representó a sí misma como una ciudadana revolucionaria. Madame Roland también se estableció como una figura influyente a lo largo de la Revolución. Ella vio a las mujeres de la Revolución Francesa desempeñando tres roles; "incitando a la acción revolucionaria, formulando políticas e informando a otros sobre los acontecimientos revolucionarios". Al trabajar con hombres, en lugar de trabajar aparte de los hombres, es posible que haya podido impulsar la lucha de las mujeres revolucionarias. Como protagonistas de la Revolución Francesa, las mujeres ocuparon un papel importante en la esfera cívica al formar movimientos sociales y participar en clubes populares, lo que les permitió influencia social, a pesar de su falta de poder político directo.

Derechos de las mujeres

La Declaración reconoció que muchos derechos pertenecen a los ciudadanos (que solo pueden ser hombres). Esto fue a pesar del hecho de que después de la Marcha sobre Versalles el 5 de octubre de 1789, las mujeres presentaron la Petición de la Mujer a la Asamblea Nacional en la que propusieron un decreto que otorgaba igualdad de derechos a las mujeres. En 1790, Nicolas de Condorcet y Etta Palm d'Aelders pidieron sin éxito a la Asamblea Nacional que extendiera los derechos civiles y políticos a las mujeres. Condorcet declaró que "quien vota en contra del derecho de otro, cualquiera que sea la religión, el color o el sexo de ese otro, ha abjurado en lo sucesivo del suyo". La Revolución Francesa no condujo al reconocimiento de los derechos de la mujer y esto llevó a Olympe de Gouges a publicar la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana en septiembre de 1791.

La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana se basa en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, es irónica en su formulación y expone el fracaso de la Revolución Francesa , que había estado consagrada a la igualdad . Se afirma que:

Esta revolución sólo surtirá efecto cuando todas las mujeres sean plenamente conscientes de su lamentable condición y de los derechos que han perdido en la sociedad.

La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana sigue los diecisiete artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano punto por punto y ha sido descrita por Camille Naish como "casi una parodia ... del documento original ". El primer artículo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano proclama que "los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales pueden basarse únicamente en la utilidad común". El primer artículo de la Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana responde: "La mujer nace libre y sigue siendo igual al hombre en derechos. Las distinciones sociales sólo pueden basarse en la utilidad común".

De Gouges también llama la atención sobre el hecho de que bajo la ley francesa las mujeres eran totalmente castigadas, pero se les negaban los mismos derechos, declarando que "las mujeres tienen derecho a subir al andamio, también deben tener derecho a subir a la tribuna del orador".

Esclavitud

La declaración no revocó la institución de la esclavitud, tal como lo presionó Les Amis des Noirs de Jacques-Pierre Brissot y defendió el grupo de plantadores coloniales llamado Club Massiac porque se reunieron en el Hôtel Massiac. A pesar de la falta de una mención explícita de la esclavitud en la Declaración, los levantamientos de esclavos en Saint-Domingue durante la Revolución Haitiana se inspiraron en ella, como se discute en la historia de la Revolución Haitiana de CLR James , The Black Jacobins .

Las condiciones deplorables para los miles de esclavos en Saint-Domingue, la colonia de esclavos más rentable del mundo, llevaron a los levantamientos que se conocerían como la primera revuelta de esclavos exitosa en el Nuevo Mundo. Las personas libres de color fueron parte de la primera ola de revueltas, pero luego los antiguos esclavos tomaron el control. En 1794, la Convención dominada por los jacobinos abolió la esclavitud, incluso en las colonias de Saint-Domingue y Guadalupe. Sin embargo, Napoleón lo reinstaló en 1802 e intentó recuperar el control de Saint-Domingue enviando miles de tropas. Después de sufrir las pérdidas de dos tercios de los hombres, muchos debido a la fiebre amarilla, los franceses se retiraron de Saint-Domingue en 1803. Napoleón abandonó América del Norte y aceptó la compra de Luisiana por parte de Estados Unidos. En 1804, los líderes de Saint-Domingue lo declararon como un estado independiente, la República de Haití , la segunda república del Nuevo Mundo.

Homosexualidad

La gran cantidad de libertad personal otorgada a los ciudadanos por el documento creó una situación en la que la homosexualidad fue despenalizada por el Código Penal francés de 1791 , que cubría los delitos graves ; la ley simplemente no mencionó la sodomía como delito y, por lo tanto, nadie podría ser procesado por ello. El Código de Policía Municipal de 1791 proporcionó sanciones por delitos menores por "indecencia pública grave", que la policía podría utilizar para castigar a cualquier persona que tenga relaciones sexuales en lugares públicos o que viole las normas sociales. Este enfoque para castigar la conducta homosexual se reiteró en el Código Penal francés de 1810 .

Ver también

Otras declaraciones tempranas de derechos

Citas

Referencias generales

  • Jack Incensario y Lynn Hunt, Libertad, Igualdad, Fraternidad: Explorando la Revolución Francesa , University Park: Pennsylvania State University Press, 2001.
  • Susan Dalton, "El género y el terreno cambiante de la política revolucionaria: El caso de Madame Roland", Revista canadiense de historia , 36, no. 2 (2001): 259–83. doi : 10.3138 / cjh.36.2.259 . PMID  18711850 .
  • William Doyle, La historia de Oxford de la Revolución Francesa , Oxford: Oxford University Press , 1989.
  • Darline Levy y Harriet Applewhite, ¿ Una revolución política para las mujeres? El caso de París , en La revolución francesa: interpretaciones contradictorias . 5ª ed. Malabar, Fla .: Krieger Pub. Co., 2002. 317–46.
  • Jeremy Popkin, Una historia de la Francia moderna , Upper Saddle River: Pearson Education, 2006.
  • "Active Citizen / Passive Citizen" , Libertad, Igualdad, Fraternidad: Explorando la Revolución Francesa (consultado el 30 de octubre de 2011). Historial del proyecto.

Otras lecturas

enlaces externos