De fide -De fide

Para De Fide escrito por Ambrosio de Milán para el emperador Graciano , véase Ambrosio .


De fide (de la fe) es una " nota teológica " "calificación teológica" que indica que alguna doctrina religiosa es una parte esencial de la fe católica y que negarla es herejía . La doctrina es de fide divina et ecclesiastica (de fe divina y eclesiástica), si está contenida en las fuentes de la revelación y, por lo tanto, se cree que ha sido revelada por Dios ( de fide divina ) y si es enseñada por la Iglesia ( de fide ecclesiastica ). Si una doctrina ha sido definida solemnemente por un papa o un concilio ecuménico como dogma , la doctrina es de fide definita .

Lo que se cree que es una verdad contenida en las fuentes de la revelación se convierte así en un " dogma ", en el sentido eclesiástico actual de esta palabra, sólo cuando es enunciado por la Iglesia: "Según un uso de larga data, ahora se entiende que un dogma Ser una verdad de fe o de moral, revelada por Dios, transmitida por los Apóstoles en las Escrituras o por la tradición, y propuesta por la Iglesia para la acogida de los fieles ".

El trabajo de Ludwig Ott 'Fundamentos del dogma católico' caracteriza las declaraciones de fe católica, incluido el dogma de fide . Algunos ejemplos, de un total de alrededor de 238 declaraciones dogmáticas, se dan a continuación con sus respectivos números de página:

  • Dios, nuestro Creador y Señor, puede ser conocido con certeza, por la luz natural de la razón de las cosas creadas. (pág. 13)
  • La existencia de Dios no es simplemente un objeto de conocimiento racional natural, sino también un objeto de fe sobrenatural. (pág. 17)
  • La naturaleza de Dios es incomprensible para los hombres. (pág. 20)
  • Los bienaventurados en el Cielo poseen un conocimiento intuitivo inmediato de la Esencia Divina. (pág. 20)
  • Los Atributos Divinos son realmente idénticos entre sí y con la Esencia Divina. (pág. 28)
  • Dios es absolutamente perfecto. (pág. 30)
  • Dios es absolutamente inmutable. (pág. 35)
  • Las tristes actividades de Cristo, las características divinas y humanas, deben predicarse del único Verbo Encarnado. (pág. 160)
  • El bautismo puede ser administrado válidamente por cualquier persona. (pág. 356)
  • El bautismo de niños pequeños es válido y lícito. (pág. 359)
  • El Cuerpo y la Sangre de Jesucristo están verdadera, real y sustancialmente presentes en la Eucaristía . (pág 373)
  • Para los niños antes de la edad de razón, la recepción de la Eucaristía no es necesaria para la salvación. (pág 396)
  • El poder de la consagración reside únicamente en un sacerdote consagrado válidamente. (pág 397)
  • Todos los castigos temporales por el pecado no siempre son perdonados por Dios con la culpa del pecado y el castigo eterno. (pág 434)
  • El Sacramento de la Penitencia es necesario para la salvación de aquellos que, después del Bautismo, caen en pecado grave. (pág 438)

Referencias

Fuentes