De amore (Andreas Capellanus) - De amore (Andreas Capellanus)

Andreas Capellanus fue el autor del siglo XII de un tratado comúnmente titulado De amore ("Acerca del amor"), también conocido como De arte honeste amandi , cuya posible traducción al inglés es The Skill of Amar virtuously . Su verdadera identidad nunca ha sido determinada, pero ha sido un tema de extenso debate académico. Andreas Capellanus es conocido a veces por una traducción francesa de su nombre, André le Chapelain .

Fondo

De Amore se escribió en algún momento entre 1186 y 1190. Lo más probable es que estuviera destinado a la corte francesa de Felipe Augusto . Se supone que fue escrito en 1185 a petición de Marie de Champagne , hija del rey Luis VII de Francia y de Leonor de Aquitania . Una alusión desdeñosa en el texto a la "riqueza de Hungría" ha sugerido la hipótesis de que fue escrito después de 1184, en el momento en que Bela III de Hungría había enviado a la corte francesa una declaración de sus ingresos y había propuesto matrimonio con la hermana de Marie. Margarita de Francia , pero antes de 1186, cuando su propuesta fue aceptada.

John Jay Parry, que editó De Amore , la ha descrito como "una de esas obras capitales que reflejan el pensamiento de una gran época, que explica el secreto de una civilización". Puede verse como didáctico, burlón o meramente descriptivo; en cualquier caso, conserva las actitudes y prácticas que fueron el fundamento de una larga y significativa tradición en la literatura occidental.

El sistema social del "amor cortés", tal como fue elaborado gradualmente por los trovadores provenzales desde mediados del siglo XII, pronto se difundió. A menudo se asocia con Leonor de Aquitania (ella misma nieta de un poeta trovador temprano, Guillermo IX de Aquitania ), pero este vínculo nunca se ha verificado. Se ha propuesto que De Amore codifica la vida social y sexual de la corte de Leonor en Poitiers entre 1169 y 1174 porque el autor menciona tanto a Eleanor como a su hija Marie por su nombre; pero no hay evidencia de que Marie volviera a ver a su madre después del divorcio de Leonor de Luis VII en 1152.

Esquema de De Amore

La obra trata varios temas concretos que fueron objeto de debate poético entre trovadores y trobairitz de finales del siglo XII . La concepción básica de Capellanus es que el amor cortés ennoblece tanto al amante como al amado, siempre que se respeten ciertos códigos de conducta. De amore describe el afecto entre los cónyuges como una emoción no relacionada, afirmando que "el amor no puede tener lugar entre marido y mujer", aunque pueden sentir incluso un "afecto inmoderado" el uno por el otro. Más bien, el amor más ennoblecedor es generalmente secreto y extremadamente difícil de obtener, y sirve como medio para inspirar a los hombres a realizar grandes hazañas.

Prefacio: De Amore comienza con un prefacio ( præfatio ), en el que Andreas se dirige a un joven no identificado llamado Walter. Aunque la relación de Capellanus con el joven no está clara, describe a Walter como "un nuevo soldado del amor, herido con una nueva flecha", sin saber "cuán aptas para gobernar las riendas del caballo que monta el mismo soldado ni ser capaz de gobernar. encontrar algún remedio [él] mismo ". Capellanus promete enseñarle a Walter, con este libro, “la forma en que un estado de amor entre dos amantes puede mantenerse ileso, y de la misma manera cómo los que no aman pueden deshacerse de los dardos de Venus que están en sus corazones”. Ya sea literal o irónico, Capellanus implica aquí que tiene la intención de enseñar los caminos del amor a su ávido discípulo.

Libro I: Después de un análisis introductorio de "Qué es el amor" (Parry, págs. 28-36), el Libro Uno de De Amore establece una serie de nueve diálogos imaginarios (págs. 36-141) entre hombres y mujeres de diferentes contextos sociales. clases, desde la burguesía hasta la realeza. En cada diálogo, el hombre suplica de manera inconclusa ser aceptado como amante de la mujer, y en cada uno encuentra alguna pequeña razón para el optimismo. Los diálogos son composiciones deliciosas, con muchos argumentos bien elaborados (aunque basados ​​en conceptos medievales más que modernos) tanto del pretendiente ardiente como de la dama escéptica; típicamente, el hombre mayor pide que se le recompense por sus logros, mientras que los jóvenes o los hombres de nacimiento inferior piden que se les dé inspiración para que puedan lograr algo. Estos diálogos son seguidos por breves discusiones sobre el amor con sacerdotes, monjas, dinero, campesinas y prostitutas (págs. 141-150).

Libro II: Este libro toma el amor como establecido y comienza con una discusión sobre cómo se mantiene el amor y cómo y por qué llega a su fin (págs. 151-167). Después de esto viene una serie de veintiún "juicios de amor" (págs. 167-177), que se dice que fueron pronunciados en casos contenciosos por grandes damas. Entre ellos, tres sentencias se atribuyen a la "reina Leonor" y otras cuatro simplemente a "la reina", siete a la hija de Leonor, María de Troyes ("la condesa de Champagne "), dos a la sobrina de Leonor, Isabelle de Vermandois ("la condesa de Flanders ", hija de Petronilla de Aquitania ), una a" una corte de damas de Gascuña ", y cinco a la vizcondesa Ermengarde de Narbonne , que es así señalada como única patrona de una" Corte del Amor "que no pertenece al familia de Leonor de Aquitania. Sin embargo, se ha sugerido que "la Reina" no es Leonor sino Adela de Champagne , la sucesora de Leonor como esposa de Luis VII y Reina de Francia . El libro dos concluye (págs. 177-186) con "Las reglas del amor". A continuación se enumeran algunos ejemplos de estas pautas (numeradas según el orden que se encuentra en el trabajo original, que contiene treinta y un en total):

1. El matrimonio no es una verdadera excusa para no amar.
6. Los niños no aman hasta que alcanzan la edad de madurez.
8. Nadie debe ser privado del amor sin la mejor de las razones.
13. Cuando se hace público, el amor rara vez perdura.
14. El fácil logro del amor lo hace de poco valor; la dificultad de lograrlo lo hace apreciado.
20. Un hombre enamorado siempre siente aprensión.
30. Un verdadero amante está constantemente y sin interrupción poseído por el pensamiento de su amada.

Libro III : este libro es el más breve (págs. 187–212) y se titula "El rechazo del amor". Este libro busca remediar el afecto natural de los hombres por las mujeres, pintando a todas las mujeres de la forma más repugnante posible en tan pocas palabras. Por ejemplo, se describe a las mujeres como completamente indignas de confianza ("todo lo que una mujer dice se dice con la intención de engañar"), locamente codiciosas y dispuestas a hacer cualquier cosa por la comida, débiles de mente y fácilmente influenciables por falsos razonamientos ", calumniadores llenos de envidia y odio, "borrachos, ruidosos y chismosos, infieles en el amor, desobedientes, vanidosos y torturados por la envidia de la belleza de todas las demás mujeres," incluso la de su hija ". El ejemplo histórico de Eva se cita en varios puntos como evidencia. Este libro es un descargo de responsabilidad para el resto del trabajo, como lo demuestra su título. Incluye razones por las que las aventuras amorosas del tipo que se encuentran en este libro no deben llevarse a cabo, y que la abstinencia personal del amor era la ruta preferida. Capellanus afirma que esta abstinencia le permitiría a uno "ganar una recompensa eterna y, por lo tanto, merecer una mayor recompensa de Dios". Este último libro constituye una razón para no tomar la mayor parte del trabajo de Capellanus al pie de la letra. Aunque algunas prácticas sociales aceptables durante la Edad Media pueden reflejarse en la obra de Capellanus, no se puede demostrar claramente que sea una fuente confiable sobre la actitud medieval común hacia el "amor cortés".

Luces laterales

De Amore ofrece una lista de las etapas del amor, que en cierto modo se asemeja al eufemismo del béisbol moderno :

"A lo largo de todas las edades, solo ha habido cuatro grados [ gradus ] en el amor:
"El primero consiste en despertar la esperanza;
"El segundo en ofrecer besos;
"El tercero en el disfrute de los abrazos íntimos;
"El cuarto en el abandono de toda la persona".

El amor cortés está reservado para las clases media y alta en De Amore . Hay que evitar a las campesinas atractivas o, en su defecto, "abrazarlas a la fuerza":

"Si por casualidad te enamoraras de una campesina, ten cuidado de inflarla con muchos elogios y luego, cuando encuentres una oportunidad conveniente, no te reprimas, tómate tu placer y abrázala por la fuerza. Porque difícilmente puedes suavizar su inflexibilidad exterior hasta el punto de que te concedan sus abrazos silenciosamente o te permitan tener los consuelos que deseas a menos que primero uses un poco de compulsión como una cura conveniente para su timidez. No decimos estas cosas, sin embargo, porque queremos persuadirle de que ame a esas mujeres, pero sólo para que, si por falta de precaución se sienta impulsado a amarlas, sepa, en breve brújula, qué hacer ". (Parry, p. 150, adaptado).

En una línea similar, Andreas describe a las monjas como fáciles de seducir, aunque condena a cualquiera que lo haga como un "animal repugnante". (Esta precaución no se aplica a los monjes ni a los sacerdotes).

Notas

Referencias

1. Brian Wilkie y James Hurt, eds. Literatura del mundo occidental. Vol. 1 5ª ed. Upper Saddle River, Nueva Jersey: Prentice Hall, 2001. ISBN   0-13-018666-X
2. Kathleen Andersen-Wyman: ¿ Andreas Capellanus sobre el amor? Nueva York: Palgrave Macmillan, 2007.
3. Andreas Capellanus: El arte del amor cortesano incluido en The Broadview Anthology of British Literature, vol. 1 Editado por Joseph Black, et al. Toronto: Broadview Press, 2006
4. FX Newman, ed .: El significado del amor cortesano. Albany: Fundación de Investigación de la Universidad Estatal de Nueva York, 1968.
5. Donald K. Frank: Naturalismo y ética trovadoresca . Nueva York: Lang, 1988. (Estudios universitarios estadounidenses: Ser.19; 10) ISBN   0-8204-0606-6
6. Gregory M. Sadlek: Trabajo de la ociosidad: el discurso del trabajo del amor de Ovidio a través de Chaucer y Gower . Washington, DC: Universidad Católica. of American Press, 2004. ISBN   0-8132-1373-8

Bibliografía

  • Andreas Capellanus: El arte del amor cortés , trad. John Jay Parry. Nueva York: Columbia University Press, 1941. (Reimpreso: Nueva York: Norton, 1969.) (Una traducción anterior de E. Trojel es una traducción mucho más precisa del latín medieval, pero no es fácilmente accesible).
  • Andreas Capellanus: Andreae Capellani regii Francorum de amore libri tres . Reimpresión de la edición latina de E. Trojel 1892, Munich 1972.

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