Revolución Davidiana - Davidian Revolution

Grabado en acero y realce del anverso del Gran Sello de David I, retratando a David a la manera "europea" del otro mantenedor de la paz y defensor de la justicia mundano.

La Revolución Davidiana es un nombre dado por muchos estudiosos a los cambios que tuvieron lugar en el Reino de Escocia durante el reinado de David I (1124-1153). Estos incluyeron su fundación de burgos , la implementación de los ideales de la reforma gregoriana , la fundación de monasterios , la normanización del gobierno escocés y la introducción del feudalismo a través de los caballeros inmigrantes normandos y anglo-normandos .

Visión general

El rey David I todavía es ampliamente considerado como uno de los gobernantes más importantes de la historia de Escocia. La razón es lo que tanto Barrow como Lynch llaman la "Revolución Davidiana". Se considera que la "revolución" de David apuntala el desarrollo de la Escocia medieval tardía, mediante la cual los cambios que inauguró se convirtieron en la mayoría de las instituciones no nativas centrales del reino medieval posterior. Barrow resume los muchos y variados objetivos de David I, todos los cuales comenzaron y terminaron con su determinación de "rodear su residencia real fortificada y sus satélites comerciales y eclesiásticos con un círculo de amigos cercanos y simpatizantes, unidos a él y a sus herederos por feudal obligación y capaz de prestarle el servicio militar más actualizado y ocupar cargos administrativos al más alto nivel ".

Revolución europea: el contexto más amplio

Desde Robert Bartlett 's The Making of Europe: conquista, la colonización y cambio cultural, 950-1350 (1993), reforzada por la de Moore la primera revolución europea, c.970-1215 (2000), se ha hecho cada vez más evidente que una mejor comprensión de La "revolución" de David se puede lograr colocándola en el contexto de una "revolución" europea más amplia. La idea central es que desde finales del siglo X en adelante, la cultura y las instituciones del antiguo corazón carolingio en el norte de Francia y el oeste de Alemania se extendieron a las áreas periféricas, creando una "Europa" más reconocible. En este modelo, el antiguo Imperio Carolingio formaba un "núcleo" y las áreas periféricas una "periferia". Se considera que la conquista normanda de Inglaterra en los años posteriores a 1066 hizo que Inglaterra fuera más como si no parte de este "núcleo". Al aplicar este modelo a Escocia, se consideraría que, tan recientemente como el reinado del padre de David, Máel Coluim III , la Escocia "periférica" ​​había carecido - en relación con las regiones culturales "centrales" del norte de Francia, Alemania occidental e Inglaterra - religión católica respetable, un gobierno real verdaderamente centralizado, documentos escritos convencionales de cualquier tipo, monedas nativas, una sola ciudad mercantil, así como la élite esencial de la caballería constructora de castillos. Después del reinado de David, había ganado todos estos.

Durante el reinado del rey David I, entonces, se produjo en Escocia una evidencia relativamente clara de "europeización": esa adopción de los modos políticos, económicos, sociales y culturales homogeneizados de la civilización medieval, convenientemente modificados para el medio distintivo escocés, que a la vez con adopciones similares en otros lugares llevó a la creación de "Europa" como una entidad identificable por primera vez. Esto no quiere decir que la matriz gaélica en la que se diseminaron estas adiciones fuera de alguna manera destruida o barrida; esa no era la forma en que funcionaba el paradigma o el "modelo" de la Europa medieval: era sólo una guía, una que se especializaba en la mejora, y no (normalmente) en la demolición.

Revolución europea: el contexto gaélico

Sin embargo, la vida de David como "reformador" también tiene un contexto en el mundo de habla gaélica. Esto es particularmente cierto para comprender el entusiasmo de David por la reforma gregoriana . Este último fue un movimiento revolucionario dentro de la iglesia occidental, en parte pionera en el papado del Papa Gregorio VII, que buscaba un renovado rigor espiritual, disciplina eclesiástica y obediencia doctrinal al papado y sus teólogos patrocinados. Los normandos que llegaron a Inglaterra adoptaron esta ideología y pronto comenzaron a atacar al mundo gaélico escocés e irlandés como espiritualmente atrasado, una mentalidad que incluso subyace en la hagiografía de la madre de David, Margaret, escrita por su confesor Thurgot a instancias de la corte real inglesa. Sin embargo, hasta este período, los monjes gaélicos (a menudo llamados Céli Dé ) de Irlanda y Escocia habían sido pioneros en su propio tipo de reforma ascética tanto en Gran Bretaña como en Europa continental, donde fundaron muchas de sus propias casas monásticas. Desde finales del siglo XI, varios príncipes gaélicos habían intentado adaptarse a la reforma gregoriana, como Muirchertach Ua Briain , Toirdelbach Ua Conchobair y Edgar y Alejandro I de Escocia . Benjamin Hudson destaca la unidad cultural de Escocia e Irlanda en este período, y utiliza el ejemplo de cooperación entre David I, el reformador escocés, y su homólogo irlandés St Malachy , para mostrar, al menos en parte, que las acciones de David pueden entenderse en el contexto gaélico. tanto como el anglo-normando. De hecho, el mundo gaélico nunca había estado aislado de sus vecinos en Inglaterra o Europa continental. Los guerreros gaélicos y los hombres sagrados habían estado viajando regularmente por Inglaterra y el continente durante siglos. El predecesor de David, Macbeth (rey, 1040-1057) había empleado mercenarios normandos incluso antes de la conquista de Inglaterra, y los exiliados ingleses después de la conquista huyeron a las cortes de Máel Coluim III , rey de Escocia, y Toirdelbach Ua Briain , gran rey de Irlanda. .

Gobierno y feudalismo

Un detalle del Tapiz de Bayeux que ilustra a los caballeros normandos en combate medio siglo antes del reinado de David.

La invasión generalizada de caballeros extranjeros y los procesos mediante los cuales la propiedad de la tierra se convirtió de una cuestión de tenencia consuetudinaria a una cuestión de relaciones feudales o legalmente definidas revolucionaron la forma en que se gobernaba el Reino de Escocia, al igual que la dispersión e instalación de la realeza. agentes en las nuevas motas que proliferaban por todo el reino para dotar de personal a los alguaciles y poderes judiciales recién creados con el doble propósito de hacer cumplir la ley y fiscalizar, llevando a Escocia más al modelo "europeo".

Feudalismo militar

Durante este período, Escocia experimentó innovaciones en las prácticas gubernamentales y la importación de caballeros extranjeros, generalmente franceses. Es al reinado de David al que generalmente se asignan los inicios del feudalismo y el señorialismo escoceses . Geoffrey Barrow escribió que el reinado de David fue testigo de "una revolución en la ley dinástica escocesa", así como de "innovaciones fundamentales en la organización militar" y "en la composición y características dominantes de su clase dominante". Esto se define como "construcción de castillos, el uso regular de caballería profesional, honorarios de caballero", así como "homenaje y lealtad". David estableció señoríos feudales a gran escala en el oeste de su principado de Cumbria para los miembros principales del séquito militar francés que lo mantuvo en el poder. Además, se crearon muchos señoríos feudales de menor escala. Un ejemplo sería Freskin . El nombre de este último aparece en una carta del nieto de David, el rey William, al hijo de Freskin, William, que otorga Strathbrock en West Lothian y Duffus , Kintrae y otras tierras en Moray, "que su padre tenía en la época del rey David". El nombre Freskin es flamenco, y en palabras de Geoffrey Barrow "es prácticamente seguro que Freskin pertenecía a un gran grupo de colonos flamencos que llegaron a Escocia a mediados del siglo XII y se encontraban principalmente en West Lothian y el valle del Clyde ". Freskin fue responsable de la construcción de un castillo en el lejano territorio de Moray, y como Freskin no tenía vínculos de parentesco con la localidad, su posición dependía por completo del rey, por lo que el territorio estaba más firmemente bajo el control real. La adquisición de tierras de Freskin no parece ser única, y puede haber sido parte de una política real tras la derrota del rey Óengus de Moray .

Castillo Duffus , posiblemente iniciado por Freskin , uno de los inmigrantes militares a pequeña escala más exitosos de David.

Gobierno anglo-normando

Se tomaron medidas durante los reinados de David para hacer que el gobierno de Escocia, o la parte de Escocia que administraba, se pareciera más al gobierno de la Inglaterra anglo-normanda. Los nuevos sheriffdoms permitieron al rey administrar eficazmente las tierras de la heredad real. Durante el reinado de David I, se habían establecido alguaciles reales en los territorios personales centrales del rey; a saber, en orden cronológico aproximado, en Roxburgh , Scone , Berwick-upon-Tweed , Stirling y Perth . El poder judicial también se creó durante el reinado de David. Se crearon dos puestos de justicia, uno para Escocia propiamente dicho y otro para Lothian , es decir, para Escocia al norte del río Forth y Escocia al sur del Forth y al este de Galloway . Aunque esta institución tenía orígenes anglo-normandos, en Escocia, al norte del Forth, al menos representaba alguna forma de continuidad con una oficina más antigua. Por ejemplo, Mormaer Causantín de Fife se llama judex magnus (es decir, gran Brehon); por tanto, el poder judicial de Escocia era tanto una oficina gaélica modificada por la normanización como una importación, lo que ilustra el argumento del "equilibrio entre lo nuevo y lo antiguo" de Barrow.

David yo y la economía

Penique de plata de David I.

Minas de Alston

Una fuente importante de la riqueza de David durante su carrera provino de los ingresos de su condado inglés y las ganancias de las minas de plata en Alston . Alston silver permitió a David disfrutar de la "gratificación real" de su propia moneda y continuar con su proyecto de intentar vincular el poder real y la expansión económica. Los programas de construcción dependían en gran medida de los ingresos disponibles; se amplió el consumo de materias primas extranjeras y exóticas; los hombres de habilidad y ambición encontraron su camino a la corte y entraron al servicio del rey. Es más, nada menos que la palabra escrita, la moneda actuó sobre la cultura y las categorías mentales de las personas que la utilizaron. Como un sello que exhibe al rey en majestad, la moneda transmitió la imagen del gobernante a su pueblo y, más fundamentalmente, alteró la naturaleza simple del comercio. Aunque las monedas no estaban ausentes de Escocia antes de David, estas eran por definición objetos extraños, invisibles y no utilizados por la mayoría de la población. La llegada de una moneda nativa - nada menos que la llegada de ciudades, leyes y cartas - marcó la penetración de los conceptos "europeizantes" de la cultura europea en una Escocia cada vez menos "no europea".

Creación de burgos

Burghs se estableció en Escocia antes de la adhesión del sucesor y nieto de David, Máel Coluim IV ; estas fueron esencialmente las primeras ciudades de Escocia propiamente dicha .

David también fue un gran constructor de ciudades. En parte, utilizó los ingresos "ingleses" que le había asegurado su matrimonio con Matilda de Senlis para financiar la construcción de las primeras ciudades verdaderas de Escocia, que a su vez permitieron el establecimiento de varias más. Como príncipe de los Cumbrians, David fundó los dos primeros burgos de "Escocia", en Roxburgh y Berwick . Estos eran asentamientos con límites definidos y derechos comerciales garantizados, lugares donde el rey podía recolectar y vender los productos de su caín y conveth (un pago que se hacía en lugar de brindarle hospitalidad al rey ) que se le brindaba . Estos burgos fueron esencialmente las primeras ciudades de Escocia. David fundaría más de estos burgos cuando se convirtiera en rey de Escocia. Antes de 1135, David sentó las bases de cuatro burgos más, esta vez en el nuevo territorio que había adquirido como rey de Escocia; Se fundaron burghs en Stirling , Dunfermline y Edimburgo , tres de las residencias favoritas de David. Alrededor de 15 burgos tienen sus cimientos remontados al reinado de David I, aunque debido a la escasez de algunas de las pruebas, este número exacto es incierto.

Efecto de los burgos

Quizás nada en el reinado de David se compare en importancia con esto. Ninguna institución haría más para remodelar la forma económica y étnica a largo plazo de Escocia que el burgo. Estas ciudades planificadas eran o se convirtieron en inglesas en cultura e idioma; como escribiría Guillermo de Newburgh durante el reinado del rey Guillermo el León , describiendo la persecución de los angloparlantes en Escocia, "se sabe que las ciudades y burgos del reino escocés están habitados por ingleses" y el fracaso de estas ciudades para ir El nativo socavaría a largo plazo la posición del idioma gaélico y daría origen a la idea de las Tierras Bajas de Escocia .

La tesis de que el "auge de las ciudades" fue indirectamente responsable del florecimiento medieval de Europa ha sido aceptada, al menos de forma circunscrita, desde la época de Henri Pirenne , hace un siglo. El comercio generado y los privilegios económicos otorgados a las ciudades mercantes en el norte de Europa en los siglos XI y XII pagaron, con nuevos ingresos, la creciente diversificación de la sociedad y aseguró que se produciría un mayor crecimiento. Lo que fue de gran importancia para el futuro de Escocia fue la creación por David de quizás siete de esas comunidades con licencia jurisdiccional en antiguos centros reales e incluso en nuevos sitios, estos últimos principalmente a lo largo de su litoral oriental. Si bien esto no pudo, al principio, haber representado mucho más que el núcleo de una clase de comerciantes inmigrantes que hace uso del mercado establecido con el propósito de disponer de la cosecha puramente local, tanto en cultivos como en bienes muebles, existe una profunda sensación de expectativa inherente a tales fundamentos. El comercio regional y el comercio internacional nunca se quedaron atrás de la apertura del burgo real al mundo, y el hecho de que la mayoría de esos burgos se mantuvieran en posesión real significaba que el rey se reservaba el derecho a un impuesto sobre todas las transacciones que ocurrieran dentro de sus límites y a cobrar aduanas. cuotas sobre los buques que atracan en sus puertos.

Reforma religiosa

Sin embargo, los cambios que más notaron a David en ese momento fueron sus cambios religiosos. La razón de esto es que prácticamente todas nuestras fuentes eran monjes o clérigos reformistas, agradecidos con David por sus esfuerzos. Los cambios de David, o supuestos cambios, se pueden dividir en dos partes: patrocinio monástico y reestructuración eclesiástica.

Patronato monástico

Las modernas ruinas de la abadía de Kelso. Este establecimiento estaba originalmente en Selkirk desde 1113, pero se trasladó a Kelso en 1128 para servir mejor a la "capital" del sur de David en Roxburgh.

Sin duda, David fue al menos uno de los mayores mecenas monásticos de la Escocia medieval. En 1113, quizás en el primer acto de David como Príncipe de Cumbria, fundó la Abadía de Selkirk para la Orden Tironense . Varios años más tarde, quizás en 1116, David visitó el propio Tiron , probablemente para adquirir más monjes; en 1128 transfirió la abadía de Selkirk a Kelso , más cerca de Roxburgh , en este punto su residencia principal. En 1144, David y el obispo John de Glasgow impulsaron a Kelso Abbey a fundar una casa hija, Lesmahagow Priory . David también continuó el patrocinio de los agustinos de su predecesor Alejandro , fundando la Abadía de Holyrood con monjes del Priorato de Merton . David y el obispo John, además, establecieron la abadía de Jedburgh con canónigos de Beauvais en 1138. Otras fundaciones agustinas incluyeron el priorato de la catedral de San Andrés , establecido por David y el obispo Robert de St. Andrews en 1140, que a su vez fundó un establecimiento en Loch Leven (1150x1153) ; una abadía agustina, cuyos cánones fueron tomados de Arrouaise en Francia, fue establecida en el año 1147 en Cambuskenneth cerca de Stirling, otro importante centro real. Sin embargo, el 23 de marzo de 1137 David también había vuelto su patrocinio hacia la Orden Cisterciense , fundando la famosa Abadía de Melrose de los monjes de Rievaulx . Melrose se convertiría en el mayor establecimiento monástico medieval de Escocia al sur del río Forth. Fue de Melrose que David estableció Newbattle Abbey en Midlothian , Kinloss Abbey en Moray y Holmcultram Abbey en Cumberland . David también, como Alejandro, patrocinó a los benedictinos , presentando a los monjes a Coldingham (una propiedad no monástica de Durham Priory ) en 1139 y convirtiéndolo en un priorato en 1149. Las actividades de David fueron paralelas a otras magnates "escoceses". Por ejemplo, la casa premonstratense de Dryburgh Abbey fue fundada en 1150 por monjes de Alnwick Abbey con el patrocinio de Hugh de Morville, Lord de Lauderdale . Además, seis años después de la fundación de Melrose Abbey, el rey Fergus de Galloway también fundó una abadía cisterciense de Rievaulx, Dundrennan Abbey , que se convertiría en un poderoso terrateniente tanto en Galloway como en Irlanda y que Francesco Pegolotti conocía como la abadía más rica de Escocia.

Las modernas ruinas de Melrose Abbey . Fundado en 1137, este monasterio cisterciense se convirtió en uno de los mayores legados de David.

Estos monasterios no solo eran una expresión de la indudable piedad de David, sino que también funcionaban para transformar la sociedad escocesa. Los monasterios se convirtieron en centros de influencia extranjera, siendo fundados por monjes franceses o ingleses. Proporcionaron fuentes de hombres alfabetizados , capaces de atender las crecientes necesidades administrativas de la corona. Este fue particularmente el caso de los agustinos. Además, estos nuevos monasterios, y los cistercienses en particular, introdujeron nuevas prácticas agrícolas. En palabras de un historiador, los cistercienses eran "pioneros o hombres de la frontera ... revolucionarios culturales, que llevaron nuevas técnicas de gestión de la tierra y nuevas actitudes hacia la explotación de la tierra". Duncan llama a los nuevos establecimientos cistercienses de Escocia "la contribución más grande y significativa de David I a la vida religiosa del reino". Los cistercienses equipararon la salud espiritual con los logros económicos y la explotación ambiental. El trabajo cisterciense transformó el sur de Escocia en una de las principales fuentes de lana de oveja del norte de Europa.

Obispado de Glasgow

Casi tan pronto como estuvo a cargo del principado de Cumbria, David colocó el obispado de Glasgow bajo su capellán, John , a quien David pudo haber conocido por primera vez durante su participación en la conquista de Normandía por Enrique después de 1106. con la orden tironense , y presumiblemente comprometido con las nuevas ideas gregorianas sobre la organización episcopal. David llevó a cabo una investigación , luego asignó al obispado todas las tierras de su principado, excepto aquellas en el este de su principado que ya estaban gobernadas por el obispo de St. Andrews, con sede en Escocia . David era responsable de asignar directamente a Glasgow suficientes tierras para que el obispado fuera autosuficiente y para garantizar que, a largo plazo, Glasgow se convirtiera en el segundo obispado más importante del Reino de Escocia. En la década de 1120, también se comenzó a trabajar en la construcción de una catedral adecuada para la diócesis. David también intentaría asegurarse de que su renovada sede episcopal conservara la independencia de otros obispados, una aspiración que generaría una gran tensión con la iglesia inglesa, donde tanto el arzobispo de Canterbury como el arzobispo de York reclamaron la supremacía.

Organización de la iglesia

Una vez se sostuvo que las sedes episcopales de Escocia y todo el sistema parroquial debían sus orígenes a las innovaciones de David I. Hoy en día, los estudiosos han moderado este punto de vista. Aunque David trasladó el obispado de Mortlach al este a su nuevo burgo de Aberdeen y organizó la creación de la diócesis de Caithness, ningún otro obispado puede llamarse con seguridad la creación de David. El obispado de Glasgow fue restaurado en lugar de resucitado. En el caso del obispo de Whithorn , la resurrección de esa sede fue obra de Thurstan , arzobispo de York , con el rey Fergus de Galloway y el clérigo Gille Aldan . Aparte de eso, Ailred de Rievaulx escribió en el elogio de David que cuando David llegó al poder, "encontró tres o cuatro obispos en todo el reino escocés [al norte del Forth], y los demás vacilaron sin un pastor por la pérdida de la moral y la propiedad; cuando murió, dejó nueve, tanto de antiguos obispados que él mismo restauró, como nuevos que erigió ". Lo que es muy probable es que, además de evitar las largas vacantes en los obispados que hasta ahora eran comunes, David fue, al menos en parte, responsable de forzar a los "obispados" semimonásticos como Brechin , Dunkeld , Mortlach (Aberdeen) y Dublane a convertirse completamente en episcopal y firmemente integrado en un sistema diocesano nacional. En cuanto al desarrollo del sistema parroquial, el papel tradicional de David como su creador no puede sostenerse. Escocia ya tenía un antiguo sistema de iglesias parroquiales que databa de la Alta Edad Media , y el tipo de sistema introducido por las tendencias normanizadoras de David puede verse más exactamente como una remodelación moderada, en lugar de una creación; hizo que el sistema escocés en su conjunto se pareciera más al de Francia e Inglaterra, pero no lo creó.

Notas

Referencias

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