David Brown (teólogo) - David Brown (theologian)

El reverendo David William Brown
Catedrático Emérito de Teología, Estética y Cultura de Wardlaw
Pedidos
Ordenación	1977
Detalles personales
Nació	( 01/07/1948 )1 de julio de 1948 (73 años) Galashiels, Escocia
Nacionalidad	escocés
Denominación	anglicano
Residencia	Mansfield, Tayport

David William Brown FRSE FBA (nacido el 1 de julio de 1948) es un sacerdote anglicano y estudioso británico de filosofía, teología, religión y artes. Enseñó en las universidades de Oxford, Durham y St. Andrews antes de jubilarse en 2015. Es conocido por su "teoría no punitiva del purgatorio, su defensa de versiones específicas del trinitarismo social y la cristología kenótica, su teoría distintiva de la revelación divina como mediada faliblemente a través de la tradición y la imaginación, y sus propuestas con respecto a una sacramentalidad omnipresente discernida tanto en la naturaleza como en la cultura humana ".

Educación y carrera académica

Brown nació en Galashiels, Escocia y se educó en la Universidad de Edimburgo (MA, Clásicos, 1970), la Universidad de Oxford (BA / MA, Filosofía y Teología, 1972) y la Universidad de Cambridge (PhD, Filosofía, 1975: tesis, 'Naturalismo en ética '). Se formó para el ministerio ordenado en la Iglesia de Inglaterra en Westcott House, Cambridge (1975–76). En Oriel College, Oxford, sus principales mentores filosóficos fueron Jonathan Barnes y Basil Mitchell, y en Clare College, Cambridge, sus supervisores de doctorado fueron Elizabeth Anscombe y Bernard Williams.

Después de sus estudios en Cambridge Brown regresó al Oriel College, Oxford, en 1976 como Fellow y Capellán hasta 1990. Desde 1977 fue Tutor Universitario en Filosofía y Teología, y desde 1984 fue también Profesor Universitario de Ética y Teología Filosófica. En 1986 se convirtió en miembro de la Comisión de Doctrina de la Iglesia de Inglaterra y contribuyó a dos informes: Creemos en el Espíritu Santo (1989) y El misterio de la salvación (1995). Durante la segunda mitad de su tiempo en la Comisión, también se desempeñó como vicepresidente.

En 1990, Brown fue nombrado Profesor Van Mildert de Teología en la Universidad de Durham y Canon Residente de la Catedral de Durham, sucediendo a Daniel W. Hardy y luego en 2007 siendo sucedido por Mark McIntosh. En 2002, mientras aún estaba en Durham, fue elegido miembro de la Academia Británica y se desempeñó como miembro del Consejo de 2008 a 2011. En la catedral de Durham se desempeñó como bibliotecario canónico y presidió varios proyectos artísticos relacionados con vidrieras, frontales de altar y pintura. En 2007, Brown fue nombrado para una cátedra personal como Profesor Wardlaw de Teología, Estética y Cultura, en St Mary's College , Universidad de St Andrews . Al mismo tiempo, fue nombrado miembro profesor del Instituto de Teología, Imaginación y Artes (ITIA), y fue director interino de ITIA en 2014-15.

En 2012, Brown recibió una D.Litt. de la Universidad de Edimburgo, no un título honorífico, sino un doctorado superior obtenido sobre la base de trabajos publicados presentados, y en el mismo año fue elegido miembro de la Royal Society of Edinburgh . Se retiró de St. Andrews en 2015 y actualmente es profesor emérito de Wardlaw de la Universidad. Se desempeñó como presidente de la Sociedad para el Estudio de la Teología (SST) en 2015-16.

Perfil intelectual

La beca de Brown se ha centrado en cuatro áreas: la relación entre la filosofía y la teología, la teología sacramental, la teología y las artes, y los estudios anglicanos.

Su período en Oxford se centró principalmente en la teología filosófica, y durante su mandato como becario y capellán trabajó en estrecha colaboración con sus colegas de Oriel, Basil Mitchell y Richard Swinburne, dos profesores sucesivos de Nolloth de Filosofía de la Religión Cristiana. En este punto se le identificó con la filosofía analítica de la religión, pero también con un enfoque rigurosamente histórico-crítico de las Escrituras. Mientras estuvo en Oriel, publicó The Divine Trinity (1985), una crítica del deísmo y unitarismo contemporáneos y una defensa de la acción divina continua, la revelación progresiva, la plena personalidad del Espíritu Santo y un modelo social de la Trinidad. Brown no defendió explícitamente un modelo kenótico de la Encarnación en este volumen, pero su tratamiento comprensivo de la kenosis aquí se desarrolló mucho más tarde en un estudio completo y una defensa en Divine Humanity (2010/2011). En 1985 publicó un influyente artículo titulado "No hay cielo sin purgatorio". También durante su tiempo en Oxford Brown exploró la influencia de la filosofía francesa y alemana en la doctrina cristiana, cuyas conclusiones fueron publicadas en Continental Philosophy and Modern Theology (1987).

Después de mudarse a Durham, y en parte gracias a la influencia de su nueva colega Ann Loades, la investigación y la enseñanza de Brown se ampliaron para incluir la teología sacramental y la relación entre la teología y las artes. Estos intereses se fusionaron gradualmente en cinco volúmenes principales con Oxford University Press. Los dos primeros, Tradición e imaginación (1999) y Discipulado e imaginación (2000), defendieron una comprensión positiva del desarrollo de la tradición en el cristianismo y otras religiones como un vehículo de revelación divina progresiva y una necesaria respuesta creativa de la imaginación humana. Los siguientes tres, Dios y el encanto del lugar (2004), Dios y la gracia del cuerpo (2007) y Dios y el misterio en las palabras (2008), defendieron un relato expansivo de la sacramentalidad y la experiencia religiosa mediada a través de entornos naturales y construidos, pintura, cuerpos, comida y bebida, música, literatura y teatro. Según Brown, la "tesis fundamental" que subyace a los cinco volúmenes es que "tanto la teología natural como la revelada están en crisis, y que la única salida es prestar la debida atención al arraigo cultural de ambos". También buscó recuperar y revitalizar la categoría de "religión natural" en contraste con la "teología natural" tradicional. Y, sin embargo, al mismo tiempo, presentó la Encarnación de Dios en la persona humana Jesús como el lente a través del cual todos estos temas se comprenden mejor en última instancia.

En un volumen de ensayos relacionados específicamente con estos libros, el coeditor Robert MacSwain escribió que los cinco volúmenes inaugurados por Tradition and Imagination "presentan muchos argumentos detallados en un vasto lienzo a través de una sofisticada combinación de filosofía, teología, estudios bíblicos, estudios clásicos, historia de la iglesia, religión comparada, literatura comparada y una amplia gama de otras disciplinas y estudios culturales, en particular los relacionados con las bellas artes y las artes escénicas, hasta e incluyendo la cultura pop en sus diversas manifestaciones y medios. El enfoque principalmente analítico y empírico de La Divina Trinidad no fue totalmente abandonada, sino que ahora se ha integrado a fondo en un contexto mucho más profundo y rico, que representa más fielmente la genuina complejidad de la tradición cristiana y que, por lo tanto, es más fructífera para interpretarla, valorarla y defenderla ".

Un episcopal escocés inicialmente ordenado en la Iglesia de Inglaterra, Brown pertenece a la tradición anglo-católica que se desarrolló a partir del Movimiento de Oxford del siglo XIX, y ha escrito estudios de figuras anglicanas como Joseph Butler, John Henry Newman, Edward Bouverie Pusey, Austin. Farrer y Michael Ramsey.

La perspectiva de Brown ha sido descrita como un "catolicismo crítico": "en lugar de buscar ir más allá (o alrededor) de la razón 'secular', acepta los estándares empíricos británicos nativos tanto en filosofía como en historia, no se opone a la metafísica y la teología natural en principio , considera que la revelación especial se basa en la revelación general y, en lugar de aislar la fe cristiana en un mundo protegido propio, busca integrarla plenamente con lo que se conoce en otros campos de la investigación humana. seriamente los contornos básicos del cristianismo niceno y trabaja tanto como sea posible dentro de esos parámetros, ajustándolos solo cuando parece absolutamente necesario a la luz de nuevos conocimientos ".

Publicaciones Seleccionadas

Textos principales

• La Divina Trinidad (Duckworth y Open Court, 1985).
• Filosofía continental y teología moderna: un compromiso (Blackwell, 1987).
• Tradición e imaginación: revelación y cambio (Oxford, 1999).
• Discipulado e imaginación: tradición y verdad cristianas (Oxford, 2000).
• Dios y el encanto del lugar: Reclamando la experiencia humana (Oxford, 2004).
• Dios y la gracia del cuerpo: Sacramento en ordinario (Oxford, 2007).
• Dios y el misterio en palabras: experiencia a través de la metáfora y el drama (Oxford, 2008).
• La tradicion kénotique dans la théologie britannique (Mame-Desclée, Paris, 2010), publicado en el Reino Unido como Divine Humanity: Kenosis Explored and Defended (SCM, 2011) y en Estados Unidos como Divine Humanity: Kenosis and the Construction of a Teología cristiana (Baylor, 2011). Véase también el extracto traducido al alemán por Benjamin Dahlke como "Der wahrer Mensch: Zum Aktualitat der kenotischen Christologie", en Catholicia 67 (2013): 72–80.
• The Extravagance of Music (Palgrave Macmillan, 2018), en coautoría con Gavin Hopps.

Colecciones de ensayos

• God in a Single Vision: Integrating Philosophy and Theology , editado por Christopher R. Brewer y Robert MacSwain (Routledge, 2016): ensayos seleccionados de teología filosófica.
• Generosidad divina y creatividad humana: teología a través del símbolo, la pintura y la arquitectura , editado por Christopher R. Brewer y Robert MacSwain (Routledge, 2017): ensayos seleccionados en teología y artes.

Textos introductorios

• Elecciones: la ética y el cristiano (Blackwell, 1983).
• Invitación a la teología (Blackwell, 1989).
• Signos de gracia: los sacramentos en poesía y prosa (Cassell y Morehouse, 1995), en coautoría con David Fuller.

Colecciones de sermones

• La palabra que te hará libre: fe viva y crítica bíblica (SPCK, 1995).
• A través de los ojos de los santos: una peregrinación a través de la historia (Continuum, 2005).

Volúmenes editados primarios

• Newman: Un hombre para nuestro tiempo (SPCK, 1990).
• El sentido de lo sacramental: movimiento y medida en el arte y la música, lugar y tiempo (SPCK, 1995), coeditado con Ann Loades.
• Cristo: La Palabra Sacramental: Encarnación, Sacramento y Poesía (SPCK, 1996), coeditado con Ann Loades.
• Catedral de Durham: historia, tejido y cultura (Yale, 2015).

Compromisos con el trabajo de Brown

• Teología, estética y cultura: respuestas al trabajo de David Brown , editado por Robert MacSwain y Taylor Worley (Oxford, 2012).
• El texto en movimiento: perspectivas interdisciplinarias sobre David Brown y la Biblia , editado por Garrick V. Allen, Christopher R. Brewer y Denny Kinlaw (SCM, 2018).
• Teología cristiana y la transformación de la religión natural: de la encarnación a la sacramentalidad: ensayos en honor a David Brown , editado por Christopher R. Brewer (Peeters, 2018).
• Revista Internacional para el Estudio de la Iglesia Cristiana , Volumen 20, Número 1, 2020 - un número centrado en el volumen de Brown y Hopps The Extravagance of Music con contribuciones de David Brown, Christoph Schwöbel , Heidi Epstein, Antonio Eduardo Alonso, Kutter Callaway, y Gavin Hopps.

Referencias