Datsu-A Ron - Datsu-A Ron

" Datsu-A Ron " ( japonés Kyūjitai : 脫 亞 論 , Shinjitai : 脱 亜 論 ) fue un editorial publicado en el periódico japonés Jiji Shimpo el 16 de marzo de 1885 en el que se argumentó que Meiji Japón debería abandonar los gobiernos conservadores de Qing China y Joseon Korea y alinearse con Occidente . El título "Datsu-A Ron" se ha traducido de diversas formas, entre las que se incluyen "Adiós Asia", "Desasiatización", "Derramar Asia" y "Dejar Asia".

Fue escrito de forma anónima, probablemente por el autor y educador Fukuzawa Yukichi . El editorial se incluyó en el segundo volumen de la obra completa de Fukuzawa en 1933, y en 1996, Shinya Ida utilizó métodos lingüísticos forenses para analizar "Datsu-A Ron" y concluyó que el escritor era Yoshio Takahashi o Fukuzawa.

Resumen

El artículo primero declara que el "viento de la occidentalización " sopla a través de la región y que los países pueden acomodarse y "probar el fruto de la civilización" o quedarse sin opción en su propio destino. "La civilización es como el sarampión", continúa, "y es mejor que el sarampión que puede traer intereses". Considera que el shogunato conservador Tokugawa ha obstaculizado este camino hacia la "civilización" y la autodeterminación, y sostiene que su derrocamiento era necesario para deshacerse de lo viejo y ganar lo nuevo. De esta manera, el autor ve a Japón durante la Restauración Meiji como espiritualmente "saliendo de Asia", ya que sus dos vecinos, China y Corea , no parecen estar adoptando tal reforma. A menos que haya pioneros para reformar estos países, serán conquistados y divididos por fuerzas externas, como lo demuestran los tratados desiguales y la amenaza de fuerza que Estados Unidos y otras potencias occidentales imponen sobre los condados asiáticos .

Un pasaje clave dice:

  • Una vez que el viento de la civilización occidental sopla hacia el este, cada brizna de hierba y cada árbol del este siguen lo que trae el viento occidental.
  • La propagación de la civilización es como el sarampión.
  • En mi opinión, estos dos países [China y Corea] no pueden sobrevivir como naciones independientes con el ataque de la civilización occidental hacia el Este.
  • No es diferente del caso del hombre justo que vive en un barrio de una ciudad conocida por su insensatez, anarquía, atrocidad y crueldad. Su acción es tan rara que siempre queda enterrada bajo la fealdad de las actividades de sus vecinos.
  • No tenemos tiempo para esperar la iluminación de nuestros vecinos para que podamos trabajar juntos hacia el desarrollo de Asia. Es mejor para nosotros dejar las filas de las naciones asiáticas y unir nuestra suerte a las naciones civilizadas de Occidente. Aquellos [que] tienen intimidad con malos amigos también son considerados malos, por lo tanto, negaré de todo corazón a esos malos amigos asiáticos.

Antecedentes históricos

Se ha dicho que "Datsu-A Ron" es la respuesta de Fukuzawa a un intento fallido de los coreanos de organizar una facción reformista eficaz, un intento que él había apoyado. Había invitado a jóvenes aristócratas coreanos a su escuela. Apoyó a Yu Giljun, que es el primer estudiante extranjero de Corea, y uno de sus discípulos, Kim Okgyun , intentó un golpe de estado en 1884 pero fracasó. Estos fracasos empujaron a Fukuzawa a desarrollar su ideología de "dejar Asia". Sin embargo, la asistencia brindada a los coreanos radicales durante esta época no tenía por lo general la intención de conducir a la independencia completa de la península, sino que buscaba llevar a Corea bajo una influencia japonesa cada vez mayor. Esto culminó en los cínicos juegos de poder emprendidos en Corea por ambos coreanos apoyados por Fukuzawa y el Ejército Imperial Japonés durante la Guerra Sino-Japonesa .

El apoyo entusiasta de Fukuzawa a la guerra tuvo mucho que ver con sus opiniones sobre la modernización. Al igual que muchos de sus pares en el gobierno, Fukuzawa finalmente creyó que la modernización en Asia se podía lograr mejor a punta de pistola. Creía que China padecía principios arcaicos e inmutables. En el momento de la guerra, vendarse los pies todavía era una práctica en China, así como los castigos crueles y la tortura que Japón ya había prohibido, el opio se vendía en la calle y las instituciones políticas no lograban defenderse de las incursiones extranjeras. Los ferrocarriles y los impuestos se vendieron para pagar la deuda. Japón, de manera similar, sufrió la humillación de tener que soportar tratados desiguales con las potencias occidentales, y Fukuzawa esperaba que una demostración de destreza militar influyera en la opinión de Occidente hacia la revisión del tratado. En sus esperanzas de un Japón fuerte, Fukuzawa vio a los países asiáticos alrededor de Japón como posibles elementos de disuasión que necesitaban orientación.

Legado

En 2004, Yo Hirayama investigó el legado intelectual del artículo y concluyó que fue efectivamente olvidado desde su publicación en 1885 hasta la década de 1950, cuando comenzó a ser citado como un ejemplo del militarismo japonés durante el período Meiji .

"Datsu-A Ron" no atrajo ningún comentario sobre su publicación en 1885. Hirayama no encontró referencias a él en Jiji Shinpo después del 16 de marzo de 1885 o en Tokio Yokohama Mainichi Shinbun , Yubin Houchi Shinbun o Choya Shinbun entre el 17 de marzo y marzo 27, y concluyó que fue efectivamente olvidado durante los siguientes 48 años. En julio de 1933, Keio Gijyuku incluyó el editorial en el volumen 2 de Zoku-Fukuzawa Zenshū ( 続 福澤 全集 , "La continuación de las obras completas de Fukuzawa"). Desde entonces, Fukuzawa ha sido considerado el escritor. No hubo más comentarios entre 1933 y 1951.

Durante las décadas de 1950 y 1960, se citó en varios libros y artículos:

  1. Shigeki Tōyama (noviembre de 1951), Nisshin-sensō a Fukuzawa Yukichi ( 日 清 戦 争 と 福 沢 諭 吉 , "La guerra chino-japonesa y Yukuchi Fukuzawa")
  2. Shiso Hattori (mayo de 1952), Toyo-ni-okeru Nihon-no ichi ( 東洋 に お け る 日本 の 位置 , "La posición de Japón en Asia")
  3. Shiso Hattori (agosto de 1953), Bunmei-kaika ( 文明 開化 , "La civilización")
  4. Masanao Kano (junio de 1956), Nihon Kindai-Shiso-no Keisei ( 日本 近代思想 の 形成 , "La formación de las ideas modernas japonesas")
  5. Koji Iizuka (julio de 1960) Ajia-no-nakano Nihon ( ア ジ ア の な か の 日本 , "Japón en Asia")
  6. Yoshitake Oka (junio de 1961), Kokuminteki dokuritsu-to Kokkarisei (国民 的 独立 と 国家 理性, "Independencia nacional y razón estatal")
  7. Yoshimi Takeuchi (junio de 1961), Nihon-to Ajia ( 日本 と ア ジ ア , "Japón y Asia")

También se volvió a publicar en su totalidad en Takeuchi (agosto de 1963), Gendai-Nihon Shiso Taikei ( 現代 日本 思想 大 系 , "El estudio de las ideas japonesas actuales") y Masafumi Tomita , Shun-ichi Tsuchihashi ed. (Junio ​​de 1960), Fukuzawa Yukichi Zensyu ( 福澤諭吉 全集 , “Las obras completas de Yukichi Fukuzawa”), vol. 10.

Luego, en 1967, se publicaron dos libros de bolsillo populares que comentaban sobre "Datsu-A Ron", a saber, Fukuzawa Yukichi — Ikitsuzukeru Shisoka ( 福 沢 諭 吉 - 生 き つ づ け る 思想家 , "Yukichi Fukuzawa - Living Theorist") de Kenji Kono y Fukuzawa Yukichi ( 福 沢 諭 吉 , "Yukichi Fukuzawa") de Masanao Kano . Esto hizo que el editorial fuera notorio en Japón como un ejemplo del militarismo japonés.

En marzo de 1981, Junji Banno publicó la nueva interpretación de "Datsu-A Ron" en el comentario de Fukuzawa Yukichi Sensyu ( 福 沢 諭 吉 選集 , “Obras seleccionadas de Yukichi Fukuzawa”) vol.7, ISBN   4-00-100677-4 , sugiriendo que estaba abordando el fracaso de los coreanos en organizar una facción de reforma política efectiva.

Traducciones inglesas

Referencias

enlaces externos