Lengua zoroástrica dari - Zoroastrian Dari language

El dari zoroástrico ( persa : دری زرتشتی o گویش بهدینان literalmente dialecto Behdīnān) es un etnolecto iraní del noroeste hablado como primer idioma por un estimado de 8.000 a 15.000 zoroastrianos en y alrededor de las ciudades de Yazd y Kerman en el centro de Irán, pero hasta la década de 1880 fue hablado por casi un millón de personas en el centro de Irán.

Dari también se conoce como Behdināni o peyorativamente como Gabri (a veces Gavrŭni o Gabrōni ). Dari tiene numerosos dialectos.

Genealogía

Genealógicamente, el persa dari es miembro de la subfamilia de idiomas del noroeste de Irán , que incluye varios otros idiomas estrechamente relacionados, por ejemplo, kurdo , zazaki y balochi . Estas lenguas iraníes del noroeste son una rama del grupo lingüístico iraní occidental más grande, que a su vez es un subgrupo de la familia de lenguas iraníes .

Nombre

El idioma conocido como dari zoroástrico también se conoce como 'Behdinâni' ("idioma de la gente de buena religión") o el nombre peyorativo pero común, 'Gabri' ("idioma de los infieles"). Las raíces del nombre 'Gabri' se remontan a la invasión musulmana de Irán y los hablantes indígenas de dari lo resienten para referirse a su idioma. Como señalan Farudi y Toosarvandani: "Para ellos, al elegir llamar a su idioma dari, los hablantes del idioma invocan sus conexiones ancestrales con un Irán preislámico".

Dialectos

El principal templo de fuego de Zoroastro en Yazd, Irán.

Según Farudi y Toosarvandani, Dari se divide tradicionalmente en dos dialectos principales: la variedad que se habla en Yazd y la que se habla en Kerman. Sin embargo, esta división del lenguaje esconde la complejidad de la situación dialéctica actual. El dialecto de Yazdi tiene aproximadamente treinta variedades, cada una distinta y única en uno de los barrios zoroástricos de Yazd y sus alrededores. Si no fuera por la proximidad geográfica de los dialectos de Yazdi, se clasificarían como dialectos distintos. El dialecto de Kermani también puede contener (o puede haber contenido en algún momento) un nivel comparable de complejidad dialéctica.

Estado de peligro

Aunque Dari se ha considerado en general la quintaesencia de la identidad zoroástrica, su vitalidad se ha visto afectada, o se ha visto afectada en el pasado, por dos tipos principales de presión: económica y política .

Las presiones que afectan la vitalidad de Dari Persian hoy son en gran parte económicas. Para obtener una ventaja económica, los hablantes están renunciando a su idioma tradicional por el idioma dominante de Irán, el nuevo persa estándar. Los padres no transmiten intencionalmente el dari a sus hijos para que puedan tener lo que se considera una ventaja en la escuela y en la vida. La pérdida del idioma también puede ocurrir de manera más indirecta y menos visible cuando las personas se trasladan a centros urbanos más grandes o al extranjero en busca de mejores oportunidades económicas; la falta de un entorno lingüístico completo en el que sumergir al niño disminuye o inhibe por completo la transmisión del idioma a las nuevas generaciones.

En tiempos pasados, los hablantes de dari también han experimentado presiones políticas para ceder su idioma. El período transcurrido desde la conquista musulmana de Persia en el siglo VII ha sido una época de gran persecución para los zoroastrianos de Irán. Las presiones políticas han resultado directamente en la pérdida del idioma cuando los zoroastrianos han abandonado deliberadamente su idioma como un medio de ocultar su identidad para escapar de la persecución. Las presiones políticas también han llevado a la pérdida del idioma de forma indirecta; La opresión que han experimentado los zoroastrianos bajo los diversos gobernantes de Irán durante los últimos mil años ha llevado a un flujo constante de zoroastrianos a áreas más tolerantes, principalmente a la capital, Teherán , o al extranjero. Una vez más, no existe un entorno lingüístico completo en estos lugares, lo que inhibe la transmisión del dari a las nuevas generaciones.

Los lingüistas actualmente consideran que Dari se encuentra en un estado de cambio de idioma. Muchos de los hablantes de la lengua se han asimilado a la cultura dominante de la sociedad en la que viven y han renunciado, intencionada o no, a su lengua tradicional. Idiomas como el dari están pasando de un estado de mantenimiento del idioma, en el que un idioma se sostiene frente a la presión de una cultura dominante, a la muerte del idioma, un estado en el que el idioma ya no se habla.

Muchos de los dialectos de Dari se enfrentan a la extinción a un ritmo aún más rápido que el idioma en su conjunto. Dado que cada uno de los muchos dialectos de Dari tiene una comunidad más pequeña de hablantes, son más susceptibles a las fuerzas que conducen al idioma hacia la extinción. Algunos dialectos ya se han extinguido efectivamente, por ejemplo, el dialecto de Mohammadabad, que, según se informa, posee solo unos pocos hablantes que viven en Teherán. El dialecto de Kerman, siempre susceptible debido al tamaño más pequeño de su población zoroástrica, también parece haberse perdido en gran medida.

Ver también

• Zoroastrianos en Irán

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas