Pueblo de Dagaaba - Dagaaba people

Pueblo de Dagaaba
Población total
700.000 en Ghana
388.000 en Burkina Faso
Regiones con poblaciones significativas
Principalmente nativo del norte de Ghana y del sur de Burkina Faso .
Diáspora presente en el sur de Ghana
Idiomas
Lengua y dialectos dagaare , inglés , francés
Religión
Tradicional , Islam , Cristianismo

El pueblo Dagaaba (singular Dagao y, en dialectos del norte, Dagara para plural y singular) es un grupo étnico ubicado al norte de la convergencia de Ghana , Burkina Faso y Costa de Marfil . Hablan el idioma Dagaare , un idioma Gur formado por los dialectos relacionados del norte de Dagaare , los dialectos del sur de Dagaare y varios subdialectos. En los dialectos del norte, tanto el idioma como la gente se conocen como Dagara . Están relacionados con el pueblo Birifor y el Dagaare Diola . El idioma se conoce colectivamente como Dagaare (también deletreado y / o pronunciado como Dagare, Dagari, Dagarti, Dagara o Dagao), e históricamente algunos no nativos han tomado esto como el nombre de la gente. Un historiador, que describe el uso anterior de "Dagarti" para referirse a esta comunidad por parte de los colonos, escribe: "El nombre" Dagarti "parece haber sido acuñado por los primeros europeos en visitar la región, de la raíz vernácula dagaa . Correctamente 'Dagari 'es el nombre del idioma,' Dagaaba 'o' Dagara 'el de la gente, y' Dagaw 'o' Dagawie 'el de la tierra ".

Difusión geográfica

Aunque a veces se divide en hablantes de Dagaare del norte y del sur, su población combinada se estimó en 2003 en más de un millón distribuida en la esquina noroeste de Ghana y la región Sud-Ouest en el suroeste de Burkina Faso. Los Dagaare del Sur son un pueblo de alrededor de 700.000 habitantes que viven en la parte occidental de la región del Alto Oeste . Los hablantes de Dagaare del norte, con una población estimada de 388.000 (en 2001) viven principalmente en la provincia de Ioba , pero también en las provincias de Poni , Bougouriba , Sissili y Mouhoun . En Ghana, varias oleadas de migración interna, comenzando con el inicio del dominio colonial a fines del siglo XIX (pero posiblemente comenzando antes) y aumentando en la década de 1980, han traído una población considerable de Dagaaba a las ciudades en la parte sur de la nación. , en particular la región de Brong Ahafo . En la Ghana moderna, la tierra natal de Dagaaba de la región del Alto Oeste incluye los distritos y las ciudades de Nandom , Lawra , Jirapa , Kaleo , Papu , Nadowli , Daffiama , Wechiau y Hamile . También se encuentran grandes comunidades en las ciudades de Wa , Bogda , Babile , Tuna , Han , Zambo, Ghana y Nyoli .

Historia

El origen de las comunidades de Dagaaba en la era precolonial sigue siendo un tema de debate. La evidencia de la tradición oral es que los Dagaaba son una consecuencia del grupo Mole-Dagbani que emigró a la región semiárida del Sahel en el siglo XIV EC. Se cree que en el siglo XVII emigraron aún más a la parte baja del norte de la región. Desde mucho antes de la aparición de los europeos, los Dagaaba vivieron en comunidades agrícolas de pequeña escala, no centralizados en ninguna estructura grande similar a un estado. Los estudios etnológicos apuntan a la literatura oral que dice que Dagaaba periódicamente, y finalmente con éxito, resistió los intentos de conquista de los estados en el sur de la Ghana moderna , así como los Reinos de Dagbon , Mamprugu y Gonja en el norte. Una tesis basada en evidencia oral es que Dagaaba se formó como una facción separada de Dagbon bajo Na Nyanse . Las fronteras coloniales, demarcadas durante la lucha por África , las ubicaron en el noroeste de Ghana y el sur de Burkina Faso , así como en pequeñas poblaciones en Costa de Marfil .

Relaciones extracomunitarias

Las comunidades de Dagaaba ocasionalmente han entrado en conflicto con grupos vecinos, especialmente por los derechos sobre la tierra, tan recientemente como en la década de 1980 con el pueblo Sisala y en épocas anteriores con el pueblo Wala . Este último, en alianza con el Imperio Wassoulou de Diola Samory Touré , conquistó gran parte de Dagawie a finales de la década de 1890, bajo el mando de Sarankye Mori .

Algunas de las aldeas más al sur de Dagaaba estaban a principios de la década de 1890 bajo la autoridad del Reino de Wala, pero luego se rebelaron en 1894 y afirmaron su independencia. Sin embargo, los británicos los devolvieron a los dominios de la Autoridad nativa de Wala en 1933.

Sociedad

Dentro de las tierras de origen de Dagawie , los Dagaaba han formado tradicionalmente comunidades agrícolas sedentarias. Los linajes modernos de Dagaaba consisten en diez clanes que abarcan más de un millón de personas.

Políticas tradicionales

Las comunidades tradicionales de Dagaaba se basan en el subclan o grupo familiar "Yir", una serie de los cuales se agrupan en el "Tengan", un área del santuario de la deidad de la tierra. El sistema Tengan, una constelación de roles que generalmente se heredan dentro del mismo grupo familiar, se llama tendaalun . El jefe de estos sistemas de áreas de santuarios, los tengan sob (a veces tindana ) cumplió el papel de ancianos y sacerdotes de la comunidad, junto con los tengan dem , el custodio ritual y mantenedor del centro ritual. Otros roles sacerdotales / ancianos dentro del tendaalun incluyen el suo sollozo que realiza la matanza ritual de animales a la deidad de la tierra, el zongmogre que realiza rituales en los centros del mercado sagrado y el gara dana o wie sollozo que es líder ritual entre las sociedades de caza. Estas siguen siendo formas vivas de comunidad en gran parte de la sociedad de Dagaaba e influyen, entre otras cosas, en la percepción comunitaria de la tierra como custodia espiritual y en los diferentes recursos comunitarios que están bajo la custodia de diferentes autoridades, linajes y / o fuerzas espirituales.

Hasta la última parte del siglo XIX, cuando evolucionó la jefatura institucional (y luego fue impuesta por la administración colonial), las comunidades Dagaaba más amplias funcionaban bajo un sistema de consejos de ancianos.

Algunas comunidades de Dagaaba mantienen jefaturas ceremoniales tradicionales, a veces impugnadas. Tan recientemente como en 2006, el "Consejo de Ancianos" de la comunidad Dagaaba de Ghana intentó unir varias facciones con el nombramiento de Naa Franklin Suantah, Bibliotecaria Principal del Saint Louis Training College de Kumasi como jefe de la comunidad Dagaaba en Ghana.

Cultura

Históricamente, las comunidades de Dagaaba han practicado religiones tradicionales, así como el Islam y el cristianismo . Los Dagaaba de Ghana han tenido tradicionalmente una relación de primacía / broma con el pueblo Frafra ( Gurunsi ). Los Dagaaba, antes de la influencia del colonialista, eran autosuficientes en la producción de hierro y tenían mucho éxito en la agricultura de cultivos mixtos. También desarrollaron sofisticados instrumentos musicales, incluidos gyle (xilófonos).

Ciencias económicas

Las comunidades en las tierras natales de Dagaaba siguen siendo principalmente agrícolas a pequeña escala, con parcelas de agricultura familiar cultivadas por la propia familia. En la era moderna, los ingresos salariales no agrícolas se utilizan a menudo para complementar los ingresos comerciales y la subsistencia de la agricultura. Las comunidades pesqueras de Dagaaba persisten a lo largo del Volta Negro , un límite de facto de las tierras de Dagaaba. Debido a que las comunidades se encuentran a lo largo de las rutas comerciales históricas de la costa al Sahel , el comercio ha sido durante mucho tiempo una ocupación importante, pero principalmente en productos locales. Los mercados en las ciudades más grandes son los domingos, y otros en un ciclo de seis días.

Algunas comunidades contemporáneas de Dagaaba del norte de Ghana son notables como las últimas comunidades de África occidental que todavía usan conchas de cauri como moneda, junto con el cedi ghanés moderno . Los cauri se utilizan no solo con fines ornamentales y ceremoniales tradicionales (como lo hacen otras comunidades de África occidental), sino también como una forma de ahorro interno a prueba de inflación y como un medio seguro para comerciar a través de las fronteras nacionales (y monetarias) que pueden dividir a las comunidades de Dagaaba.

Literatura oral

La literatura oral tiene una larga tradición en las comunidades de Dagaaba y sigue siendo un vehículo vivo de educación y aculturación en la sociedad de Dagaaba. Hay dos tipos principales de literatura en la sociedad de Dagaaba. En términos generales, se pueden clasificar como literatura secular que consiste en historias, cuentos, proverbios y otros géneros orales y la literatura sagrada producida durante los servicios rituales y religiosos. Las más importantes son las narraciones míticas bagr, las recitaciones y las oraciones producidas durante los rituales de iniciación y otros servicios religiosos.

Religión

Referencias

22. ^ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Zambo,_Ghana

enlaces externos